范燕華+龍有成

【摘 要】藏族與羌族都屬于我國西部地區(qū)比較有代表性的一個文化種群，其歷史文化的傳承在當今社會文化發(fā)展中具有非常重要的意義。但是隨著時代的不斷發(fā)展、現(xiàn)代文化的沖擊以及一些自然災(zāi)害的影響，很多具有特色的少數(shù)民族文化漸漸流失，其中較為獨特的服飾、歌曲和舞蹈等文化遺產(chǎn)也逐漸衰落，如少為人知的羌族舞蹈作為中國文化中不可或缺的一個重要組成部分，由于其在歷史發(fā)展的進程中沒有明確的文字記載，古樸而神秘的文化正逐漸走向失傳的邊緣。因此，對少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈加以研究、傳承和創(chuàng)新，使其能夠得到更好的保護與發(fā)展，具有極其重要的意義。繼承與保護藏羌民族地區(qū)舞蹈，不管是對藏族、羌族，還是對整個中國文化來說都很有必要。

【關(guān)鍵詞】藏羌民族舞蹈；開發(fā)利用；研究價值

中圖分類號：J722.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0146-02

“5·12”汶川地震后，承載及積淀多年的少數(shù)民族文化（羌族文化與藏族文化）受了到很大的創(chuàng)傷，很多羌族和藏族中具有民族特色的文物都遭到了毀滅性的摧毀，很多少數(shù)民族原生態(tài)的文化場所及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都受到了較大程度的損壞，民族文化十分濃厚的村落、服飾、信仰、生態(tài)聚居等等都受到明顯的傷害，如四川北羌族和白馬藏族的民俗藝術(shù)漸漸流失至消亡。面對這種現(xiàn)象，如果不能及時地加強保護措施，將會對藏族、羌族民俗文化的繼承與發(fā)揚產(chǎn)生不可預(yù)知的影響。因此，保護藏族與羌族的民俗文化，特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的羌族舞蹈、藏族的聲樂及?舞等方面進行有效地傳承、創(chuàng)新以及開發(fā)利用具有著十分重要的意義。尤其對羌族舞蹈的研究和開發(fā)利用已逐漸成為我國高等藝術(shù)院校、民俗藝術(shù)工作者以及音樂工作者義不容辭的責任。

一、開發(fā)與利用藏羌民俗文化藝術(shù)的意義

為保護與傳承羌族和藏族的民俗文化，民族文化研究人員可試圖去尋找一些原生態(tài)的民族文化地域或者是一些民俗文化氣息比較濃厚的地域，也可以在旅游開發(fā)的過程中不斷尋找具有特色的民族文化，增添民族文化的藝術(shù)魅力。并且也可從民俗文化的藝術(shù)資源方面尋找，多開發(fā)一些地域性特色比較濃烈的藝術(shù)品，建造一個具有獨特性、唯一性以及原生態(tài)性的羌、藏文化旅游區(qū)域，使得羌、藏族的民族文化得到有效的傳播及發(fā)展。

通過對羌、藏文化藝術(shù)的開發(fā)及利用，漸漸將民間的一些傳統(tǒng)文化的傳承方式變得職業(yè)化及市場化，使傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的傳承變得更加系統(tǒng)化及特色化，進而使羌族與藏族的文化及民俗藝術(shù)能夠得到很多的延續(xù)。同時也可以將羌族與藏族的舞蹈以及一些具有特色的文化藝術(shù)在傳統(tǒng)與民俗的基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代技術(shù)進行還原，進而達到保護羌、藏族民族文化的目的。鑒于目前城鄉(xiāng)差異以及現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的差異性，部分地區(qū)少數(shù)民族漸漸走出以往比較狹小的生活區(qū)域，逐漸向城市走進[1]。因此，民族文化研究人員應(yīng)找出文化貧困和落后、鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文明間聯(lián)系點以及未來的發(fā)展空間，進一步促進羌族與藏族能夠保留原始的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)及文化，并將其發(fā)揚光大。

二、藏羌民族舞蹈開發(fā)與利用的現(xiàn)狀、羌族舞蹈藝術(shù)的保護及開發(fā)

舞蹈藝術(shù)是人類通過勞動生產(chǎn)、生活不斷提煉并創(chuàng)造進而產(chǎn)生和發(fā)展的，它是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，“自從有了人類就有了舞蹈”。羌族舞蹈和所有舞蹈一樣是一種藝術(shù)表現(xiàn)的存在形式，它伴隨著羌族發(fā)展的每一個歷史行程，一直以來已經(jīng)成為羌民們所有的生活中必須依賴的精神食糧。

（一）羌族舞蹈藝術(shù)的保護

我國是少數(shù)民族眾多的多民族國家，羌族為我國最古老的少數(shù)民族之一。早在商代甲骨文中已有許多關(guān)于羌人的記栽，歷史上羌人對中華民族的形成、民族文化的發(fā)展以及高原農(nóng)牧文化的創(chuàng)建，都曾起著重要的作用。研究人員從一些古籍文獻中發(fā)現(xiàn)了羌族，例如：在商代的甲骨文之中，就記載著有關(guān)羌人的生產(chǎn)和生活的一些實例。羌族文化對華夏文化的形成和發(fā)展有著積極的意義。羌族是一個積淀豐富、歷史悠久的文化民族，它將本民族歷史文化的全部精髓都融留在其舞蹈、歌聲以及一些比較精美的工藝品的紋路上，羌組舞蹈以生動、形象及鮮活的面孔直接呈現(xiàn)在人們的視野中；同時羌族的民眾各個都能歌善舞，羌族舞蹈文化和民族起源與發(fā)展同步。羌族人民大部分都是生活在高山峽谷和一些比較險峻的環(huán)境中，在和原生態(tài)環(huán)境的長期相處中，創(chuàng)造了很多具有當?shù)靥厣拿褡甯栉?，其歌舞文化在以后的羌族民族文化發(fā)展中占據(jù)非常重要的位置，同時也是國內(nèi)舞蹈文化的寶貴資源。羌族舞蹈是羌族文化中一個重要的組成部分，是很多羌民寄托情感的一種方式。

羌族人民在進行婚嫁、耕種、游牧以及建筑等舞蹈，羌民通過舞蹈來抒發(fā)自己的情感，已發(fā)展成人們寄托情感的一個載體，從羌民的舞姿中可以充分感受到羌族祖先的律動以及整個民族文化的遺跡，并且羌舞自身也能充分體現(xiàn)出該民族獨具特色的文化精髓。人們在優(yōu)美的羌笛聲中，身著美麗的民族服飾，舞動長裙伴隨著歌聲偏偏起舞，這就是淳樸、優(yōu)美的羌族文化。從當前羌族舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容以及形式方面看，其民族特點受爾瑪人的影響很大，當?shù)氐拿褡辶曀?、信仰宗教與民族文化都有很大的關(guān)聯(lián)。

（二）羌族舞蹈藝術(shù)的開發(fā)

羌族舞蹈的種類比較多，主要的可分為以下四種：第一，自娛性形式的舞蹈，其主要在民間較為流行，按照地域有可以將自娛性舞蹈分為不同風格的舞種，一種輕快優(yōu)美，如黑水河區(qū)域流行的《莎朗》；一種沉穩(wěn)大氣，如雜谷腦河區(qū)域流行的《席步蹴》。第二，祭祀形式的舞蹈，如羊皮鼓舞，在雜谷腦河區(qū)域的羌寨比較流行，跳盔甲舞在岷江黑水河區(qū)域的羌寨流行[2]。第三，禮儀形式的舞蹈。第四，集會形式的舞蹈，在黑水河的羌寨收到很多羌民的歡迎。

羌舞的風格獨特，形式多樣，民族特色比較濃厚，但也存在一些問題，主要表現(xiàn)在羌舞的動作間有很多的相似性，主要以身體為中心軸，然后向后轉(zhuǎn)和上身的傾斜轉(zhuǎn)動為主。自娛形式的舞蹈屬于羌舞中比較具有觀賞性和吸引性的舞種，與其他風格的舞種相比，羌舞的形式變換比較豐富，也可叫為跳莎朗，表達的意思“唱起來和跳起來”[3]。自娛性舞蹈因其腿部的動作比較靈巧、風格靈活多變，地方特色比較鮮明，舞者將身體的重心向下沉，使得舞步比較穩(wěn)健有力。舞蹈演員跟隨音樂律動，使用頂胯帶動律動進行舞動，從而形成多種形式的舞蹈風格。莎朗舞的舞風比較淳樸，節(jié)奏比較輕快，動作比較粗獷，具有濃厚的民族藝術(shù)感染力，容易吸引人們的注意力和興趣，充分顯示出羌族的文化氣息及獨特的藝術(shù)風格。

三、保護藏羌族舞蹈文化傳承的具體措施

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的多元民族文化相互融合，部分少數(shù)民族的舞蹈文化漸漸被人們忽視，而傳統(tǒng)的羌族舞蹈文化也很容易被人們遺忘。長期以來，藏羌族舞蹈因其與現(xiàn)代的戲劇演出風格不相符，再加上處于西南地區(qū)，了解的人甚少，常常會被很多舞蹈演員和一些研究民族舞的編創(chuàng)人員忽略。在舞種形式不斷變化的今天，這種具有歷史文化的舞種漸漸消失，導(dǎo)致羌舞中的很多美學元素逐漸被人們所遺忘，舞蹈編排人員也跟隨著現(xiàn)代藝術(shù)氣息來盲目地前行，造成人們對藝術(shù)文化的審美意識疲乏，盡管羌族舞蹈在民間還占有一定的位置，但在目前的舞臺及電視上已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)，因此，要想不斷發(fā)揚和傳承羌舞，應(yīng)從以下幾個方面開展：

（一）成立藏羌舞研究基地

羌族一直以來都存在一個問題，就是羌民無法用文字將民族文化繼承下來，這為歷風俗文化傳承帶來很大的困擾。若羌舞的藝人離世就很可能會中斷對其舞蹈的教授。但若是一些專業(yè)的民族文化機構(gòu)及民族科研小組參與其中，構(gòu)建一個保護及研究羌族舞蹈的基地，讓一些專業(yè)的民族文化研究人員進行研究與分析羌族歷史文化，并將其記載下來，這對以后的民族文化發(fā)展有非常重要的作用。同時相關(guān)的文化研究院也可投入一定的經(jīng)費來支持羌民聚居地發(fā)展與推廣民族文化，從而對羌族舞蹈實施有效的保護及開發(fā)。

（二）建設(shè)藏羌舞民俗文化村

文化與旅游在當前經(jīng)濟飛速發(fā)展的社會一直都是相伴而生，通過旅游來帶動當?shù)禺數(shù)氐慕?jīng)濟與文化發(fā)展，已成為目前很多具有特色文化的城市發(fā)展經(jīng)濟的一個有效途徑[4]。同時也可以把一些人員比較聚集的羌寨構(gòu)建成羌族民風民俗的文化村，多開發(fā)一些旅游項目，這樣不僅能保護與完善自然生態(tài)中的羌族民俗藝術(shù)與文化，還可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的不斷發(fā)展，使得經(jīng)濟與文化同步發(fā)展，進而有利于羌文化的傳承與保護。

（三）重建藏羌舞博物館與傳習所

一個民族的文化要想得到很好的傳承，其中的展示、宣傳及保護都非常重要，而博物館作為面向大眾傳播文化的一個橋梁，是傳承文化的首選地。而博物館自身就具有公益的性質(zhì)，因此，各級的政府應(yīng)該加以重視，同時制定相應(yīng)的措施將民族文化保護起來，充分發(fā)揮其有效作用[5]。各級政府部分可以按照城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟差異以人口比例來建設(shè)不同規(guī)模的羌舞博物館，也可把羌舞、羌繡及民族服飾相互融合，并向人們展示一些用來表演羌舞的服裝，將羌族的文化直接展示在人們眼中，方便人們充分了解和學習羌族舞蹈。

四、結(jié)束語

羌族舞蹈融合了羌族人民的歷史、文化及生產(chǎn)與生活等多個方面的內(nèi)容，其舞蹈風格非常獨特，具有本民族的特征。在民族文化的保護和傳承下來研究羌族舞蹈的價值顯得十分重要。特別是在目前國內(nèi)經(jīng)濟飛速發(fā)展的背景下，研究羌族舞蹈的價值對羌族文化以后的發(fā)展，以及整個中華民族文化的發(fā)展都有非常重要的意義。并且一個國家的文化建設(shè)對其綜合實力有直接的影響，伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，也推動了各個民族間的文化交流，因此，對羌族舞蹈的價值研究對民族文化的傳承與保護具有非常重要的作用。

參考文獻：

[1]謝鯉芯.羌族舞蹈的傳承與發(fā)展探究[J].大眾文藝，2014，23（4）：147.

[2]李運國.四川地區(qū)羌族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)[J].大眾文藝，2013，25（18）：159.

[3]易麗清.論羌族舞蹈的藝術(shù)特征與發(fā)展[J].藝術(shù)探索，2014，12（1）：250.

[4]馬琳.羌族舞蹈藝術(shù)審美研究[J].藝術(shù)評論，2012，24（6）；100.

[5]李運國.羌族舞蹈的現(xiàn)代傳承[J].參花（上），2014，25（10）：136.

作者簡介：

范燕華，阿壩師范學院副研究員，研究方向：民族舞蹈教學及其理論研究；

龍有成，阿壩師范學院副教授，研究方向：民族聲樂教學及理論研究。