鮑阿賽

(安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000)

人類一切活動的本質(zhì)都是實踐的，實踐觀是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點，馬克思主義哲學(xué)方法論也是建立在實踐基礎(chǔ)上的。藝術(shù)設(shè)計活動既是人類的社會實踐，又是以個體的藝術(shù)創(chuàng)造為基本表現(xiàn)形式的精神活動，同樣離不開馬克思主義方法論與實踐觀的指導(dǎo)。實踐觀和方法論對藝術(shù)設(shè)計的生成不僅發(fā)揮指導(dǎo)作用，更是影響了藝術(shù)的形式，豐富了藝術(shù)設(shè)計的精神內(nèi)涵。本文就馬克思主義實踐觀、方法論與藝術(shù)設(shè)計活動的相互關(guān)系進行探討。

1 馬克思主義理論與藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義與藝術(shù)設(shè)計存在著密切的聯(lián)系。馬克思主義理論是科學(xué)的理論體系，其方法論和實踐觀對科技、藝術(shù)等都具有重要指導(dǎo)意義。藝術(shù)設(shè)計的靈魂在于創(chuàng)造性和延續(xù)性，這就對藝術(shù)設(shè)計者的學(xué)識和開創(chuàng)性提出了更高的要求。

歷史唯物主義認(rèn)為，人類的整個歷史就是人類實踐活動的歷史。因此，任何形式的藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量都必須以是否能夠促進人類社會的發(fā)展來進行辨別，只有這樣才能更好地推進和引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展。由于人們的實踐活動存在差異性，因此，人們在追求精神和物質(zhì)享受時同樣體現(xiàn)出了較大的差異性，這就決定了藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)物同樣存在較大差異，從而促進了藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展。但是物質(zhì)的實踐活動是人類首要的實踐活動，藝術(shù)活動是人類在長期的物質(zhì)實踐活動中產(chǎn)生的。因此，任何藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展都離不開物質(zhì)實踐活動，也必須融入到具體的人類實踐活動中。

馬克思主義美學(xué)觀點認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是一個審美活動的過程，而不是哲學(xué)意義上的思辨行為，更不是一種隨心所欲的設(shè)計行為。藝術(shù)設(shè)計的形式具有多樣性，其最終目的是讓人們能夠接受它，豐富人們的精神生活，從而向著更高的領(lǐng)域發(fā)展。馬克思主義文化觀點同樣對藝術(shù)設(shè)計進行了自己的定義，它認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計必須具有國家、民族或地域特色，藝術(shù)設(shè)計也是一種文化的積淀和傳承，在藝術(shù)設(shè)計的過程中應(yīng)該對其進行包容，取其精華，去其糟粕，以正確的觀點來評價藝術(shù)設(shè)計對民族精神等各個方面的貢獻。

可見，實踐性和批判性是藝術(shù)設(shè)計的靈魂所在，正確的實踐觀和方法論對藝術(shù)設(shè)計具有重要的指導(dǎo)意義。從歷史的發(fā)展來看，藝術(shù)設(shè)計在一定程度上體現(xiàn)了馬克思主義的實踐觀和方法論，而馬克思主義的藝術(shù)論本身就是馬克思主義理論的重要組成部分，也是運用馬克思主義實踐觀和方法論的典范。馬恩著作《馬克思、恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》是馬克思主義美學(xué)論、藝術(shù)論的集中論述，將馬克思主義理論與藝術(shù)設(shè)計緊密地聯(lián)系在一起。因此，研究馬克思主義理論在藝術(shù)設(shè)計中的價值存在和作用具有十分重要的意義。

2 藝術(shù)設(shè)計對馬克思主義方法論的運用

2.1 馬克思主義方法論在藝術(shù)設(shè)計中的價值

馬克思在其著作中寫道：藝術(shù)設(shè)計是人類日常生活中意識形態(tài)和精神的體現(xiàn)，因此，在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，必須始終堅持運用正確的方法論。在進行藝術(shù)設(shè)計時，不同的時期看待一件事物的思想是不一樣的，藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果也不盡相同。因此，應(yīng)該善于運用馬克思主義方法論去探索不同時期、不同領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計，只有這樣才能將藝術(shù)升華到一種更高的境界。

首先，藝術(shù)設(shè)計的前提必須使用正確的方法論。世間存在的所有藝術(shù)表現(xiàn)形式都是依靠實踐活動探索出來的，由于事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計創(chuàng)作的過程中難免出現(xiàn)背離人們意志的現(xiàn)象。這就要求藝術(shù)設(shè)計者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，運用合理的方法論，不斷進行探索和追求，使所設(shè)計的作品能夠促進社會的發(fā)展，給社會帶來正能量。

其次，在進行藝術(shù)設(shè)計的過程中要堅持整體與局部相統(tǒng)一的方法，既要樹立全局觀念，藝術(shù)設(shè)計從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；又要搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。它要求藝術(shù)設(shè)計工作者要學(xué)會運用全面的方法看問題，既要看清藝術(shù)設(shè)計的兩面性和更深層次的內(nèi)在涵義，還要善于將不同的元素融入到作品的設(shè)計之中，只有這樣才能賦予藝術(shù)設(shè)計強大的生命力和豐富的內(nèi)涵。

再次，唯物辯證的矛盾理論也能用來處理藝術(shù)作品中存在的一些矛盾。要對藝術(shù)作品的審美觀和價值觀進行充分的對比，使藝術(shù)作品既符合市場要求又滿足審美理念，既具有較高的經(jīng)濟價值，又具有較高的藝術(shù)價值。只有正確處理好藝術(shù)設(shè)計中的種種矛盾，才能全面深入地展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計應(yīng)有的價值。相反，一旦陷入了藝術(shù)設(shè)計的狹隘思想，設(shè)計的作品將失去其真正的價值。

最后，應(yīng)該把藝術(shù)積累和價值思考放到藝術(shù)設(shè)計的重要位置，這兩者對藝術(shù)創(chuàng)造者來說具有重要意義。從馬克思主義發(fā)展觀來看，任何事物都有一個從量變到質(zhì)變的過程。習(xí)近平總書記指出：“從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該深入豐富多彩的社會生活，多方面參與和體驗生活實踐，重視文藝素材“量”的積累，注意運用馬克思主義的理論和方法對藝術(shù)材料進行由淺入深、去偽存真、去粗取精的加工處理，使之符合藝術(shù)設(shè)計的基本規(guī)律，從而實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計價值“質(zhì)”的飛躍。

2.2 馬克思主義方法論在藝術(shù)設(shè)計中的運用

方法論對于人類認(rèn)識世界和改造世界具有重大意義。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義方法論能夠合理地平衡人類社會對藝術(shù)設(shè)計的實際需求和作品本身的藝術(shù)需求，這一點可以從藝術(shù)設(shè)計者作品的矛盾性中體現(xiàn)出來。有時候藝術(shù)設(shè)計者將自己的思想注入作品中，將設(shè)計靈感轉(zhuǎn)向社會大眾需求時，作品卻并不能被社會大眾所接受，被批評缺乏一定的創(chuàng)新性和審美性。這就要求設(shè)計者要學(xué)會運用馬克思主義矛盾方法論，處理好藝術(shù)設(shè)計中的主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，處理好矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系，通過正確的方法論找到既能滿足藝術(shù)設(shè)計的精神內(nèi)涵又能滿足社會需求的創(chuàng)作平衡點，并對其進行全面的考量，只有這樣才能使藝術(shù)設(shè)計朝著理想的方向發(fā)展。

創(chuàng)作者運用馬克思主義方法論指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該具有一定的問題意識。當(dāng)前，科技的進步不斷推動人類社會向著更高的水平發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式同樣得到了極大的豐富，但是不可否認(rèn)的是在這個過程中出現(xiàn)了眾多內(nèi)容低俗、影響惡劣的作品，這就印證了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展仍然存在較大的規(guī)則欠缺和藝術(shù)設(shè)計者對于問題的認(rèn)識性不足的問題。藝術(shù)設(shè)計中好的方面可以增強藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作靈感，從而豐富藝術(shù)形式，但是不好的方面會對國家、民族、文化、社會、大眾等產(chǎn)生不良影響，從而嚴(yán)重制約藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，這就要求藝術(shù)設(shè)計者不斷提高問題意識，增強藝術(shù)設(shè)計的危機感，時刻反思設(shè)計過程中可能出現(xiàn)的問題，從根源上杜絕藝術(shù)設(shè)計的不良化發(fā)展。

制定藝術(shù)設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)也要自覺運用馬克思主義方法論。對于藝術(shù)設(shè)計的評價如果只停留在表面現(xiàn)象，就會背離藝術(shù)設(shè)計所包含的深層含義，使作品失去了其應(yīng)該體現(xiàn)的價值，但是過分追究藝術(shù)作品的內(nèi)涵，也會存在神化作品的風(fēng)險，同樣不利于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。因此，這就需要藝術(shù)設(shè)計者不斷提高知識素養(yǎng)，善于運用馬克思主義方法論，對藝術(shù)設(shè)計做出合理評價，從而使藝術(shù)設(shè)計得到質(zhì)的升華。

3 藝術(shù)設(shè)計對馬克思主義實踐觀的運用

3.1 馬克思主義實踐觀在藝術(shù)設(shè)計中的價值

馬克思的著作《關(guān)于費爾巴哈的提綱》明確指出實踐是藝術(shù)的起源。任何藝術(shù)設(shè)計并不是一蹴而就的，是經(jīng)過設(shè)計者無數(shù)次的實踐檢驗而得來的。例如國際著名的建筑大師貝聿銘先生在設(shè)計中國銀行總部大廈的時候，前后否定了多達100次的設(shè)計方案，歷時七年，終得大成，實踐對于藝術(shù)設(shè)計的價值可見一斑。馬克思主義實踐觀是人們不斷認(rèn)識和改造未知世界的過程，在這個過程中任何實踐活動都可以為藝術(shù)設(shè)計提供靈感，因此說藝術(shù)設(shè)計離不開馬克思主義實踐觀的指導(dǎo)。

馬克思主義實踐觀在藝術(shù)設(shè)計中的價值直接體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷程中。這里以中國的古鏡為例，中國古鏡在青銅器時代已經(jīng)與人類生活密不可分。隨著人類社會的發(fā)展，銅鏡的樣式及裝飾花紋出現(xiàn)了明顯的變化，商周到兩漢時期的“神”圖騰，唐朝的佛教圖案，宋代的人文圖案，都是不同時期人們實踐活動的具體體現(xiàn)。近代以來，兩次工業(yè)革命極大地推動了人類社會向著高效化、自動化方向發(fā)展，這就產(chǎn)生了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計與新時期藝術(shù)設(shè)計之間的矛盾，人們一方面追求藝術(shù)的簡潔性，另一方面也在追求古典藝術(shù)與近代藝術(shù)的不斷融合。在馬克思主義實踐觀看來，這些都是歷史必然的產(chǎn)物，人類社會實踐活動的進步必然推動藝術(shù)設(shè)計向前發(fā)展。馬克思主義實踐觀講究實事求是，這為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的發(fā)展形式，當(dāng)今世界豐富多彩離不開藝術(shù)設(shè)計，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加彰顯了馬克思主義實踐觀的科學(xué)含義。因此，正是因為有馬克思主義實踐觀這一科學(xué)理論的指導(dǎo)，藝術(shù)設(shè)計者才能創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的作品，才能將藝術(shù)設(shè)計不斷推向新的高度。

3.2 馬克思主義實踐觀在藝術(shù)設(shè)計中的運用

馬克思主義實踐觀的全部思考是圍繞如何改變這個世界來展開的，而改造世界的最佳方法就是實踐。藝術(shù)設(shè)計作為人類實踐活動的產(chǎn)物，這就從根本上決定了馬克思主義實踐觀對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。

首先，人類實踐活動是藝術(shù)設(shè)計的首要觀點。藝術(shù)設(shè)計是一種富有創(chuàng)造性的活動，它與時代的發(fā)展和人們的審美觀念的變化相伴而生，人們的實踐活動是藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉。因此，藝術(shù)設(shè)計要從人類最基本的生活中尋找創(chuàng)作的內(nèi)容及表現(xiàn)形式。藝術(shù)作品是設(shè)計者精神和意識的集中體現(xiàn)，而這些作品能否從根本上滿足人們對文化、精神寄托等方面的追求，關(guān)鍵在于設(shè)計者們的實踐活動以及這種實踐活動對社會實踐成果的尊重。因此，馬克思主義實踐觀對于藝術(shù)設(shè)計具有重要的基礎(chǔ)性引導(dǎo)作用。

其次，馬克思主義實踐觀是藝術(shù)設(shè)計的功能性和人類社會文藝性相結(jié)合的實現(xiàn)形式。任何藝術(shù)作品的重要特點就是它能與人們的思想緊密相連，藝術(shù)作品要滿足人們的某些需求，因此同一件藝術(shù)作品的功能性應(yīng)該盡可能多的具備人們的共同需求，這就要求設(shè)計者在進行創(chuàng)作的過程中增加人們經(jīng)常停留或者生活的人文環(huán)境的實踐，從而增強作品文藝性的實踐，讓每一件作品都具有和諧舒適的感覺。

最后，藝術(shù)設(shè)計在不斷發(fā)展的過程中豐富和發(fā)展了馬克思主義實踐觀。隨著近代人類社會實踐活動的不斷發(fā)展，新科技、新技術(shù)、新理念為藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式以及廣度、深度的拓展提供了眾多素材，因此藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代更能體現(xiàn)出時代特色。實踐是檢驗藝術(shù)設(shè)計的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成功的藝術(shù)設(shè)計會對人類社會生活產(chǎn)生深遠的影響，甚至有可能演化成推動社會進步和文化發(fā)展的重要力量，進而成為永存于人類發(fā)展歷史中的璀璨文化。因此，藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，在推動自身發(fā)展的同時，也對人類實踐活動的拓展起到了十分重要的作用，從而豐富了馬克思主義實踐觀。因此藝術(shù)設(shè)計是在馬克思主義實踐觀的指導(dǎo)下得到豐富和發(fā)展，從而推動人類社會向著更好的方向不斷前進。

4 結(jié)語

科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計總是蘊含著豐富的馬克思主義方法論、實踐觀。對于藝術(shù)設(shè)計來說，馬克思主義理論就是藝術(shù)設(shè)計的靈魂所在，不論進行什么形式的藝術(shù)設(shè)計，都應(yīng)始終堅持將馬克思主義理論貫穿設(shè)計的全過程，只有這樣，藝術(shù)設(shè)計才能具有更強的生命活力。作為社會主義國家的藝術(shù)設(shè)計者，要自覺地把學(xué)習(xí)和運用馬克思主義文藝觀，自覺地以馬克思主義的哲學(xué)方法論和唯物實踐觀作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高指導(dǎo)思想。