摘要：廣場舞在當今社會越來越流行，并引起了相當大的社會關(guān)注度，甚至于有較多的負面評論，使之成為一個爭議性話題。因此，本文將分析大眾如何將廣場舞者構(gòu)建成“他者”及其成為爭議性話題的文化原因。

關(guān)鍵詞：廣場舞;他者;文化原因

1.引言

在當今社會，廣場舞隨處可見，變得越來越流行。在多數(shù)情況下，廣場舞的地點選在公園等較為空曠的地方，時間也較為固定，期間通常使用大音響以保證所有人聽到音樂伴奏。跳廣場舞的人大多為中老年女性，其中也不乏部分男性群體與青年群體。然而，隨著廣場舞變得越來越普遍，它也遭到了嚴厲的批評，其中甚至有些具有侮辱性的評論。本文的分析將從兩方面展開，即大眾如何將廣場舞者構(gòu)建成“他者”以及跳廣場舞為什么會成為一個具備爭議性的話題。

2.廣場舞者的“他者”構(gòu)建

在西方哲學傳統(tǒng)中，“他者”被邊緣化，失去話語權(quán)?！八摺背鰣鍪俏鞣秸軐W對“自我”主體自主、自發(fā)和優(yōu)先的觀點詰問的反映，其目的就是要打開故步自封的“自我”，看到“他者”存在價值意義，直面“他者”、善待“他者”、與“他者”共在，構(gòu)建和融共生的世界。談及廣場舞，大多數(shù)人就能想到廣場舞大媽。如前所述，盡管有部分男性群體與青年群體參與其中，跳廣場舞的人大多為中老年婦女，他們也因此被大眾標簽化為“廣場舞大媽”。標簽化是對“他者”進行分類的第一步，它經(jīng)常將支配意識形態(tài)與處于從屬地位的人區(qū)分開來。目前，主流意識形態(tài)是精英導向，代表年輕白領(lǐng)的意識形態(tài)和價值觀。與此相反，這些大媽被描述為一個教育不良、道德和法律觀念薄弱的群體。當那些與眾不同的年老廣場舞者怒氣沖沖地闖入我們的文化空間里時，他們自然會受到我們的譴責和反抗。從本質(zhì)上看，這反映的是老年群體仍處于弱勢地位，缺乏話語權(quán)。在某種程度上，廣場舞可以看作是一種語言符號。手語制作和手語翻譯實踐的動機是語言使用者的需求和愿望，即影響人們，對他們采取行動，甚至僅僅是為了理解他們周圍的世界。我們除了有向他人傳達某種意義的愿望，同時也有被傾聽、被認真對待、被相信、并反過來影響他人信仰和行為的愿望。一方面，大眾將各種舞者定型為“大媽”，也就是說，大眾將每個廣場舞者從具體和多樣的情境中分離出來，并簡化了廣場舞大媽一般及抽象的群體概念。具體而言，這種刻板印象可以體現(xiàn)在幾個方面：大媽是幫派成員，具有強烈的集體主義;大媽情緒高漲，肆無顧忌地占據(jù)公共空間;大媽傾向于伴隨著低俗的音樂翩翩起舞……另一方面，大眾通過強化這種消極的刻板印象來煽動人們與大媽抗爭。由于活動場地和音響設備的原因，廣場舞無疑在一定程度上擾亂了居民。但大眾夸大了這些負面事件，并經(jīng)常向公眾報告，從而將普通舞者和公民之間的斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)閺V場舞者和主導意識形態(tài)之間的價值沖突。因此，廣場舞從一種與我們不同的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對我們有害的文化。通過這種方式，大眾成功影響了人們的信仰和行為，也就是說，激起了人們對廣場舞大媽的不滿。同時，通過強調(diào)“他者”文化的威脅，激化“他者”與自我之間的沖突，主導意識形態(tài)的合理性得以確立。

3.廣場舞的文化原因

基于以上討論可以發(fā)現(xiàn)，大眾已經(jīng)利用他們的特權(quán)地位來貶低“他者”。為了更好地理解那些所謂的大媽，更好地解決這些沖突，分析廣場舞成為爭議話題的文化原因變得很有必要。顯然，廣場舞有助于強身健體，但也有其他一些潛在原因使其越來越流行并成為爭議性話題。首先，廣場舞的流行反映了廣場舞者對公共場所交流的強烈文化需求。在中國許多城市，傳統(tǒng)的熟人社會正在被現(xiàn)代的陌生人社會所取代。在過去的日子里，鄰里關(guān)系如此密切，以至于人們時不時地四處閑逛，聚在一起在外面聊天。但如今的住宅樓將人與人分隔開來，人們在安裝了防盜門和防盜網(wǎng)后仍然感到不安全。因此，那些以老年人為主的廣場舞者渴望通過參加這項集體活動來擺脫孤獨。就數(shù)量龐大的廣場舞者而言，我們不難理解他們想要滿足心理歸屬感和依戀感的強烈愿望。其次，公共文化設施是整個文化建設中的薄弱環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國各地的城市建設如火如荼。在快速發(fā)展的過程中，實用性是首要考慮的因素，即大量資源投資于城市商業(yè)、交通、醫(yī)療和教育，而不是文化建設。例如，越來越多以商業(yè)為導向的娛樂場所出現(xiàn)在整個社會。這是一種高檔消費行為，普通市民不敢對其表現(xiàn)出任何興趣。此外，為了降低成本，房地產(chǎn)開發(fā)商為居住區(qū)設計了很少的休憩用地，這些居住區(qū)大多相距不遠。因此，供人們休息和娛樂的文化設施不足，廣場舞者不得不選擇靠近居民區(qū)的地方。最后，中國人比較注重私德而不是公德。我們較少考慮他人的幸福，在公共場所發(fā)出大量噪聲的場景比較常見，一些小販也可能會通過麥克風在街上叫賣商品。換言之，目前廣場舞的滋擾問題在很大程度上依賴于中國傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。由于我們的傳統(tǒng)文化注重血緣關(guān)系，個人美德發(fā)展良好，而公共美德發(fā)展不足。因此，應加強公共道德建設，提高廣場舞者的自覺性。

4.結(jié)語

廣場舞是一種有趣的文化現(xiàn)象，值得深入探討。廣場舞的滋擾問題不僅是廣場舞者自身的問題，也是文化建設的問題?，F(xiàn)代生活的壓力越來越大，很容易引發(fā)人們的消極情緒，當他們的文化需求得不到滿足，有時甚至被忽視時，他們可能會感到沮喪和情緒失落。此外，廣場舞者引發(fā)的負面事件是偶然發(fā)生的。因此，在沒有獨立判斷的情況下，將一個群體標簽化為“他者”是不明智或不公平的。作為有意識的主體，我們應更多地關(guān)注并尊重老年人，而不是把他們當作“他者”推到一邊。

參考文獻

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作者簡介：劉露露，女，1993，漢族，湖北武漢，助教，碩士研究生，話語分析。