摘要;我們建構(gòu)各學(xué)科體系的基本語(yǔ)言符號(hào)就是漢字。目前可考的它從甲骨文發(fā)端，歷經(jīng)各代發(fā)展演變，至今已逾四千年。它具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性，也因此它具有著獨(dú)特的魅力，那么基于它所建構(gòu)的文學(xué)作品自然就異常豐富、蔚為大觀。

關(guān)鍵詞;語(yǔ)文閱讀

由于漢語(yǔ)具有強(qiáng)大的吸納能力，其在演進(jìn)中，意義也在不斷的被更新和豐富，以至同樣一個(gè)詞，僅表意上就有了本意、比喻義和引申義的不同。其本身這種多義性的指向，就形成了其語(yǔ)義的準(zhǔn)確理解必須要依附于具體的語(yǔ)境之中，換句話說(shuō)，它表義上有種模糊性，這就造成了作品的多樣化解讀，甚至“只可意會(huì)而不可言傳”。

但是，“新課標(biāo)”中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)：“應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。同時(shí)，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！边@就意味著，語(yǔ)文教學(xué)不僅要“意會(huì)”更要“言傳”。這也就給語(yǔ)文老師的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。

所謂“只可意會(huì)而不可言傳”，是“只能用心去揣摩體會(huì)，沒(méi)法用話具體地表達(dá)出來(lái)?！备鶕?jù)多年一線教學(xué)的觀察和自己閱讀的體驗(yàn)，我覺(jué)得造成“只可意會(huì)”的原因以及這種情況的改觀從以下幾個(gè)方面入手：

首先，生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)水乳交融。

任何文學(xué)作品都是社會(huì)生活直接或間接的反映，都是作者情感態(tài)度或隱或現(xiàn)的傳達(dá)，其寫(xiě)作定然有一個(gè)契機(jī)，作品主旨也一定是指向明確的。那為什么讀者閱讀時(shí)會(huì)出現(xiàn)“一千個(gè)人讀哈姆雷特就有一千個(gè)哈姆雷特”呢？我覺(jué)得，讀者的生活經(jīng)歷和作者的或者作品中主人公的生活不完全相同，因此在理解和感悟上也一定會(huì)出現(xiàn)偏差。尤其是初中學(xué)生，他們普遍涉世未深，對(duì)社會(huì)生活的全貌還知之甚少，導(dǎo)致對(duì)很多作品的閱讀一知半解。

其次，充分利用多種工具獲取相關(guān)資源。

浩如煙海的作品是我們的祖先幾千年的智慧積淀，因?yàn)闀r(shí)代的久遠(yuǎn)，有很多的情景無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中復(fù)制，比如慘烈的冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)、封建時(shí)代人們的生活狀態(tài)等等，我們?nèi)绾稳ジ兄嚓P(guān)作品涉及到的信息？其實(shí)，手段很多：工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)多媒體資源、音像制品等，都可以幫助我們近距離的觸摸到那個(gè)時(shí)代的脈搏。比如端木蕻良的《土地的誓言》，這篇作品誕生于“九一八事變”十周年，作者通過(guò)大量東北特有景物和場(chǎng)景的描寫(xiě)，呈現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)深摯的眷戀和準(zhǔn)備為之流血犧牲、趕走侵略者的決心。我們絕大多數(shù)人都祖祖輩輩生活在這片土地，從未曾到過(guò)東北，也不曾親見(jiàn)那段民族風(fēng)起云涌的抗?fàn)?，如果能借助影視作品和多媒體網(wǎng)絡(luò)，則能快速打開(kāi)學(xué)生的視野，以此走進(jìn)文本，而不至很模糊的“意會(huì)”。

第三，善于進(jìn)行聯(lián)想、想象和對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的遷移。

古人云“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，尤其是對(duì)經(jīng)典的作品，更是要反復(fù)讀，一個(gè)字一個(gè)字地讀，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不放過(guò)。每讀一遍就在頭腦中充分調(diào)動(dòng)已有的積累再現(xiàn)畫(huà)面，終能讓自己的閱讀不至于“意會(huì)”。這一點(diǎn)在人教版九下《香菱學(xué)詩(shī)》中尤能體現(xiàn)，香菱說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的?！薄痹俦热纭岸深^余落日，墟里上孤煙”：這余字和上字，難為他怎么想來(lái)！我們那年上京來(lái)，那日下晚便灣住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家做晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上。誰(shuí)知我昨日晚上讀了這兩句，倒象我又到了那個(gè)地方去了?！笨梢?jiàn)，有不少東西，隨著歲月的流逝、眼界的拓展會(huì)豁然開(kāi)朗。

第四，以寫(xiě)促進(jìn)“意會(huì)”境界的提升。

有些作品讀上幾遍還是不知所云，有人死牛筋地硬要往里鉆，而且發(fā)狠不鉆透不罷休，這種精神固然值得肯定，但何妨先放一放？“文章本天成，妙手偶得之”，所以，“意會(huì)”也需要契機(jī)。

比如，自己也來(lái)動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)，借用所讀作品的寫(xiě)作方式進(jìn)行仿寫(xiě)，倒逼自己先從形式再到內(nèi)容最后實(shí)現(xiàn)走進(jìn)文本的跨越。比如《孔乙己》結(jié)尾“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”大約和的確表面看不是矛盾的嗎？這是魯迅筆誤嗎？該如何理解呢？不如再讀小說(shuō)，梳理出其情節(jié)，再順著小說(shuō)的發(fā)展續(xù)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾，這樣通過(guò)自己寫(xiě)，可能會(huì)對(duì)主人公的悲慘結(jié)局有了更深的感悟。

就我個(gè)人而言，我的語(yǔ)文素養(yǎng)提升很大程度上源自于動(dòng)手去寫(xiě)，這也是由語(yǔ)言的工具性決定的。通過(guò)習(xí)作，我更用心地去珍惜生活中所遇到的每一種體驗(yàn);也更清晰了跟多詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境意義，以及每一個(gè)字符所承載的深邃文化內(nèi)涵，助推著我從“意會(huì)”到“言傳”的蛻變。

第五，教師的點(diǎn)撥和示范。

教師是師生平等對(duì)話的首席。教師要吃透教材，對(duì)教材體系深刻把握，真正達(dá)到“言傳”。但，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文方法的主陣地，他們語(yǔ)文素養(yǎng)的提升才是核心，所以這不是教師一個(gè)人的表演。教師要能站在一定高度，在學(xué)生“意會(huì)而不能言傳”處給予必要的點(diǎn)撥。比如，通過(guò)表情姿體動(dòng)作、聲情并茂范讀、對(duì)關(guān)鍵詞句的感受，尤其是根據(jù)學(xué)生的“意會(huì)”狀態(tài)進(jìn)行及時(shí)、耐心地引領(lǐng)。比如人教版九年級(jí)下冊(cè)第一單元《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，對(duì)這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，有不少學(xué)生覺(jué)得詩(shī)人的感情忽隱忽現(xiàn)。我就先請(qǐng)同學(xué)們找出第一節(jié)詩(shī)中所描寫(xiě)的景物：水車(chē)、礦燈、稻穗、路基、駁船，看看它們?cè)谌粘Ｉ钪械臉幼?。有同學(xué)就說(shuō)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)水車(chē)，我就和同學(xué)們一起查閱資料;然后再請(qǐng)他們注意在這些景物的前面的形容詞，很多同學(xué)都能快速找出：破舊的、熏黑的、干癟的、失修的、淤灘上的等，它們都有什么共性？就這樣一步步往前走，最終學(xué)生獲得了詩(shī)歌鑒賞方面的一些實(shí)實(shí)在在的方法。

總之，如果沒(méi)有“意會(huì)”，談不上“言傳”;如果不能“言傳”，請(qǐng)問(wèn)“意會(huì)”還有多大意義？因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)很重要的一個(gè)體現(xiàn)是“說(shuō)”，尤其在當(dāng)今講求團(tuán)隊(duì)協(xié)作、注重溝通的社會(huì)。

我們的語(yǔ)文教材，只是為學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)提供了一些范例，真正的閱讀在課外，在課外運(yùn)用到所掌握的技巧讀透整本經(jīng)典的書(shū)。誠(chéng)如是，“意會(huì)”才有意義。

最后，我想化用王國(guó)維的“三境界”做結(jié)：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為尋章摘句苦逼的第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為經(jīng)受洗禮執(zhí)著的第二境也;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，此為意會(huì)貫通愉悅的第三境也。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介;耿炎圣（1971.10-）， 男， 漢族， 安徽六安， 本科學(xué)歷， 中學(xué)一級(jí)教師， 六安市第六中學(xué)， 研究方向：語(yǔ)文閱讀，