摘要：本文運(yùn)用西方女性主義文學(xué)理論來解讀巴爾加斯·略薩小說《綠房子》中鮑妮法西婭、拉麗達(dá)、安東尼婭三位女性人物形象，從女性視角的角度出發(fā)，通過對小說中女性形象的分析，多方位揭示拉美女性的生存狀況，從而挖掘出引人深思的女性生存問題。

關(guān)鍵詞：《綠房子》;女性形象;分析

1.綠房子簡介

秘魯作家馬里奧·巴爾加斯·略薩的名字享譽(yù)世界，其作品不僅在我國廣受歡迎，在世界各地也備受關(guān)注。《綠房子》這本小說是他的第二部作品，該小說以秘魯北部地區(qū)皮烏拉的圣瑪利亞德聶瓦小鎮(zhèn)為原型，給我們展示了20世紀(jì)70年代以來秘魯北部的社會生活，同時(shí)也展現(xiàn)了秘魯復(fù)雜的社會變遷。這部小說以安塞爾莫建造的妓院——綠房子為原型，描述了自20世紀(jì)20年代以來秘魯人民長達(dá)40年的生活狀況，折射出現(xiàn)代化進(jìn)程與原始落后狀態(tài)的沖突，鮮明地刻畫了一群在男權(quán)主義下苦苦掙扎的女性形象。

2.小說《綠房子》中主要女性人物形象分析

2.1鮑妮法西婭的人物形象塑造

在修道院時(shí)的鮑尼法西婭還是一個(gè)天真無邪并且擁有同情心的女孩。她親眼目睹孤兒們在修道院悲慘的生活，經(jīng)常偷偷給孤兒們送東西吃，甚至還冒著被趕出修道院的風(fēng)險(xiǎn)，做了放走孤兒的驚人決定。由于在生活中受到了各種限制壓迫，后來鮑妮法西婭逐步變成了男權(quán)社會中順從、屈服、隱忍的女性。她視自己為低劣的女人，因放走孤兒而被嬤嬤們審問時(shí)鮑妮法西婭曾經(jīng)說過，“我還不如白癡，我變成跟那兩個(gè)奇凱斯女孩一樣的野蠻人了。”[1]放走孤兒是為了讓她們回到家鄉(xiāng)跟家人團(tuán)聚，這種做法合乎情理，然而卻因嬤嬤們的話懷疑自己的做法是否正確，這充分說明鮑妮法西婭被修道院里的教義思想所束縛。關(guān)于她的婚姻，鮑妮法西婭與利杜馬的結(jié)合是不平等的，利杜馬是她的第一個(gè)男人，當(dāng)她倆首次約會時(shí)，她對這位素未謀面的異性充滿了恐懼。但在那個(gè)時(shí)代背景下，她別無選擇，最終嫁給了利杜馬警長。從開始被動的接受這門親事，到后來丈夫入獄，淪為妓女，面對男權(quán)社會中所遭受的痛苦，她只是一味地服從忍受，就如同一只即將被人宰割的羔羊，很少獨(dú)立自主地想要去掌控自己的命運(yùn)，而是默默地接受別人的安排。

馬里奧·巴爾加斯·略薩塑造的鮑妮法西婭這一受壓迫摧殘的形象使我們看到了男權(quán)社會對鮑妮法西婭的種種惡行和壓迫，同時(shí)通過鮑妮法西婭在修道院的經(jīng)歷表達(dá)了對土著人的深切同情，強(qiáng)烈控訴了在當(dāng)時(shí)所謂的文明人中存在的種族歧視與對土著人的壓迫。

2.2拉麗達(dá)的愛情

為了改變自己的命運(yùn)，還是少女的她就有了莫大的勇氣選擇跟隨伏屋私奔離開家鄉(xiāng)。拉麗達(dá)確實(shí)很美麗，然而伏屋正是由于拉麗達(dá)的美麗性感而把她當(dāng)成金子一樣值錢的貨物與他人進(jìn)行交易。伏屋在走私被通緝時(shí)，為了逃離德聶瓦鎮(zhèn)所需的錢，同時(shí)也是為了甩掉這個(gè)累贅，將她賣給了圣瑪利亞德聶瓦鎮(zhèn)鎮(zhèn)長胡利奧。即便是這樣，拉麗達(dá)還是為了他不惜犧牲自己的色相誘騙列阿德基，一心一意要與他結(jié)為正式的夫妻，由此我們可以看出，她對于愛情忠貞不渝。后來，即使知道自己和伏屋可能面臨被警察追捕的險(xiǎn)境，還是選擇與伏屋一起逃離那個(gè)地方。從此，過上了居無定所的日子。即使這樣，伏屋并沒有把拉麗達(dá)當(dāng)成可以同甘苦共患難的妻子，“碰上我情緒不好，她一哭我就給她一個(gè)耳光，碰上我的情緒好就買點(diǎn)糖果給她吃?！?/p>

從表面來看拉麗達(dá)似乎是用情不專，為了生存可以接受跟隨不同的男人。但是我們從另一個(gè)角度來看，拉麗達(dá)是一個(gè)重視實(shí)利的女人，在愛情的道路上她不甘向命運(yùn)屈服，即使出身卑微，也要有自己的主見，選擇屬于自己的愛情，當(dāng)伏屋病重不能照顧她時(shí)她選擇離開，當(dāng)領(lǐng)水員聶威斯進(jìn)被捕入獄不能滿足她時(shí)她選擇了不再等待，但由于她在面對每段感情時(shí)又是毫無保留地付出自己，所以我們不能輕易的給她定性——無情的女人。反而我們可以看出拉麗達(dá)是一個(gè)為愛真心實(shí)意地付出，遇到問題迎難而上努力解決的女性形象。在起起落落的命運(yùn)中展現(xiàn)了女性堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，彰顯了女性的光輝形象。當(dāng)我們重新審視拉麗達(dá)的感情經(jīng)歷時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)雖然她在命運(yùn)面前果敢、抗?fàn)帲磺?，然而她的命運(yùn)也只是依附于男人，脫離一個(gè)男人而委身于另一個(gè)男人。即使她表現(xiàn)出來了堅(jiān)持、聰慧、果敢、自主，但是在男權(quán)社會中所反映出的現(xiàn)實(shí)就是，她只能依靠著男人過日子。

2.3安東妮婭的女性美德——沉默

起初鮑妮法西婭因?yàn)槠涑聊蜒缘男愿褛A得了利杜馬的愛憐，與鮑妮法西婭不同的是安東妮婭的沉默不僅使她俘獲了男人的心，更使她成為了典型的理想女性形象?！霸谖膶W(xué)中如同在現(xiàn)實(shí)中一樣，婦女往往是被講述的對象，理想的婦女必定是沉默寡言的?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，安東妮婭身上具有深得男性喜愛的女性美德——沉默，所以她有幸得到了其他女性不可企及的幸福，即男人真心的愛情。安東妮婭早年雙眼被禿鷹啄瞎，因此她不會像鮑妮法西婭一樣瞪著綠色的大眼睛表現(xiàn)出對男權(quán)社會的不滿;她的舌頭被禿鷹扯斷，成了一個(gè)啞巴，這是其話語權(quán)被剝奪的絕妙隱喻。她成為了永久的沉默著，這樣的一個(gè)女人就不會像拉麗達(dá)那樣和男人吵架，發(fā)泄自己不滿的情緒，甚至拋棄男人。男人們在安東妮婭面前找到了安全感，因?yàn)樗遣豢赡軐σ阅腥藶橹行牡纳鐣刃驑?gòu)成任何威脅的。也許正因如此，馬里奧·巴爾加斯·略薩才把她刻畫成人見人愛、人見人憐的小天使，同時(shí)在小說所有的女性中也只有她得到了男人的恩寵，活著時(shí)男人視她為掌上明珠，死了后她的男人還保留著對她無盡的思念，甚至整個(gè)皮烏拉城都為她舉行厚葬。

安東妮婭是因?yàn)殡y產(chǎn)而死的，她的一生很短暫，沒有留下只言片語來訴說她的不幸或是愛情。她的結(jié)局也可以引起我們的思考：可悲的是，在那一時(shí)代的她還是沒有擺脫作為男人生育工具的命運(yùn)。同時(shí)巴爾加斯·略薩也把她的死進(jìn)行了美化，因?yàn)椤耙粋€(gè)理想化的、完美的女人，往往是一個(gè)死女人。”她為新的生活和愛情付出了生命的代價(jià)，盡管安東妮婭仍是一個(gè)悲劇的女性形象，但這也許是一個(gè)無依無靠、又瞎又啞的孤女在那個(gè)女性被壓迫的社會中所能得到的最好的結(jié)句。

3.結(jié)語

通過對《綠房子》中女性形象的分析，可以看出拉丁美洲社會制度的不合理性，女性深受殖民主義和男權(quán)主義的雙重壓迫，她們在實(shí)現(xiàn)自我解放的道路上困難重重。因此，女性的獨(dú)立，不僅要在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，更要在精神上獨(dú)立。這種獨(dú)立需要一種合理的社會制度來維護(hù)，也需要更多的人對其加以關(guān)注。除此之外，女性自身的解放還需要其思想意識的不斷覺醒，怎樣擺脫傳統(tǒng)女性的依附意識，走出男權(quán)意識的樊籬，是努力追求自己的幸福的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1][秘魯]馬里奧·巴爾加斯·略薩.綠房子[M].孫家孟，譯.北京：時(shí)代文藝出版社，1996，75.

作者簡介

田凱利（1995——），男，漢族，河南周口，漢語國際教育碩士研究生在讀研究方向："中國-拉美"文化傳播研究。