劉一

題記：「小品」本為佛經(jīng)用語(yǔ)，萬(wàn)歷三十九年王納諫搜蘇軾《蘇長(zhǎng)公小品》最早使「小品」賦予了文學(xué)概念。本文試圖從小品文的產(chǎn)生、特點(diǎn)、袁宏道山水游記的特點(diǎn)、晚明個(gè)性思潮的產(chǎn)生等方面，深入探討袁宏道山水游記與明代旅游文化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：袁宏道 游記 小品文 明代 旅游文化

小品有廣、狹兩義，廣義的小品指除高文典冊(cè)及具有新、奇、韻、趣等審美特征的文學(xué)作品，狹義小品單指雜俎筆記。[ 張德建：《山人小品研究》，（長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2005年），頁(yè)280。]《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》第四十三篇?jiǎng)⑿?biāo)注：「殷中軍讀小品，釋氏《辨空經(jīng)》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。」高僧支遁《大小品對(duì)比鈔序》：「蓋聞出小品者，道士也。嘗游外域，歲數(shù)悠曩，未見典載而不詳其姓名矣。嘗聞先學(xué)共傳云，佛去世后，從大品之中鈔出小品，世傳其人，唯目之以淳德，驗(yàn)之以事應(yīng)，明其致而已，亦莫測(cè)其由也?！┪袈勚唬悍虼笮∑氛撸鲇诒酒?。本品之文，有六十萬(wàn)言…是以先哲出經(jīng)，以梵為本;小品雖鈔，以大為宗」[ 羅筠筠：《靈與趣的意境---晚明小品文美學(xué)研究》，（北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年），頁(yè)12。]。「小品」本為佛經(jīng)用語(yǔ)，萬(wàn)歷三十九年王納諫搜蘇軾《蘇長(zhǎng)公小品》最早使「小品」賦予了文學(xué)概念。

小品的特點(diǎn)在于篇幅短、容易理解、具有趣味性。鄭元?jiǎng)讱w納了晚明小品文的特征，并在肯定文章是悅?cè)诵郧?、有供人娛玩功能的前提下，肯定了晚明小品文的藝術(shù)價(jià)值，他認(rèn)為人的本性都是喜新厭舊、喜愛智慧厭惡笨拙的，這是符合常理的，近年來(lái)在修讀習(xí)得禮法的閑暇之時(shí)，他搜尋時(shí)賢小品文賞析評(píng)點(diǎn)，他認(rèn)為小品文有味外之味、法外之法，具有其他文體無(wú)法替代的鮮明特點(diǎn)。陳德建認(rèn)為小品的興盛源自于晚期山人的推廣，認(rèn)為晚期山人「以獨(dú)特的人生體悟，通過(guò)吸取傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化思潮的活力，調(diào)和精神解脫與生活享樂(lè)，創(chuàng)造出了能夠代表群體自我的新型文化產(chǎn)品---小品，成為晚明文化的代言人。」[ 張德建：《山人小品研究》，（長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2005年），頁(yè)12。]

明代的社會(huì)文化為失意士子群提供了諸多的便利。人們崇尚旅游，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值，“愛旅游、愛山水”成為晚明社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和城市文化的興盛，旅游活動(dòng)在社會(huì)的各個(gè)階層中都成為一種熱門活動(dòng)。上至官紳文人、富商望族，下至貧民百姓、小販走卒，整個(gè)社會(huì)掀起旅游熱的風(fēng)潮，山水游賞逐漸成為一種社會(huì)性、集體性的生活內(nèi)容和休閑方式，成為人們生活中的一種時(shí)尚。

與此同時(shí)，晚明個(gè)性思潮流漸思想文化各個(gè)領(lǐng)域。陳伯海認(rèn)為：「晚明個(gè)性思潮發(fā)露于元明之際，形成于明代中葉，高漲于萬(wàn)歷時(shí)期，天啟崇禎之際漸趨平衍，至清初猶存余波微瀾，康熙以后急速退落，作為潛流繼續(xù)流淌?！筟 陳伯海主編：《近四百年中國(guó)文學(xué)思潮史》，（上海：東方出版社，1997年），頁(yè)53。]尊重個(gè)性、重情欲、求自由，集中到一點(diǎn)，就是重視個(gè)體價(jià)值，珍愛個(gè)體生命。[ 同上注，頁(yè)52。]陳伯海說(shuō)：「尊情論者認(rèn)為，情是天地萬(wàn)物的生命，也是文藝創(chuàng)作的生命。情與天理是對(duì)立的，擺脫天理束縛的情，方是真情至性，亦即純真的「童心」和「性靈」，天下至文未有不出于童心和性靈的?！筟 同上注。]由此可見，封建專制制度、禮法名教、儒學(xué)理學(xué)思想統(tǒng)治，將人們自由活動(dòng)的范圍限制在狹小的空間。而作為提倡「性靈」的袁宏道更加渴望沖破封建禮教的枷鎖，他說(shuō)：「彌天都是網(wǎng)，何處有閑身」，他自稱「余性狂僻」、「不耐羈鎖」，他勇于直抒胸中不滿，面對(duì)禮法名教的束縛，他呼吁個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒、文學(xué)創(chuàng)作須表達(dá)真情實(shí)感，提倡性情的自由與解放。

萬(wàn)歷二十三年是袁宏道一生中文學(xué)活動(dòng)最活躍、最富革新精神的時(shí)期，他上任吳州知縣，與擔(dān)任長(zhǎng)洲知縣的江進(jìn)之詩(shī)文往來(lái)，致力于將公安派推上鼎盛。萬(wàn)歷二十四年，袁宏道在《敘小修詩(shī)》中提出「獨(dú)抒性靈，不拘格套」的文學(xué)主張，其論文的核心在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的自我性和創(chuàng)作手段的自由性?！釜?dú)抒性靈」主要針對(duì)作品的內(nèi)容而言，即文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)作家個(gè)體獨(dú)有的情思意韻，他特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中要信手信腕、破除束縛，即「不拘格套」。

袁宏道生性率真灑脫，崇尚個(gè)性自由，厭惡官場(chǎng)的黑暗。初入仕途便深感官場(chǎng)的黑暗腐敗，在寫《虎丘記》前，他在給友人丘長(zhǎng)孺的信中坦言其厭官情緒：「弟作令備極丑態(tài)，不可名狀。大約遇上官則奴，候過(guò)客則妓，治錢谷則倉(cāng)老人，諭百姓則保山婆。一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽(yáng)，人間惡趣，令一身嘗盡矣。苦哉，毒哉」。因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)的腐敗，他毅然辭官，親近自然，縱情于山水中追求個(gè)性自由、尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與精神的超越。在《游蘇門山百泉記》中袁宏道友人反問(wèn)其「子之于山水，何以不溺？」，并借古代隱居蘇門山孫登的「溺」于山水與「今之溺富貴者」構(gòu)成鮮明的對(duì)比，以美襯丑，達(dá)到揭露陰暗鞭撻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作目的，其中有這樣一段兩相對(duì)比的議論：「有大溺者，必有大忍。今之溺富貴者，汨沒(méi)塵沙，受人間摧折，有甚于水者也;抑之而更拜，唾之而更諛，其逆情反性，有甚于笑者也。故曰忍者所以全其溺也。」這樣深刻的筆鋒與直抵人心的表達(dá)，使人從心理上感到異常痛快，同時(shí)也表達(dá)了袁宏道作為失意仕子的深刻的厭官之情。

袁宏道認(rèn)為自然有大美，天地和人都是大自然創(chuàng)造出的精華，是不可以被削減或用人為的方式制作的，靈氣蘊(yùn)含在山水之間。袁宏道在造訪水心崖時(shí)說(shuō)：

石三面臨江，峰棱怒立，突出諸峰上，根銳而卻，末垂水如照影，又若壯士之將涉，…眾山束水，如不欲去，山容殊閑雅，無(wú)刻露態(tài)。水至此亦斂怒，波澄黛蓄，互相親媚，似與游人娛?！瓋煞骞橇o(wú)寸膚，生動(dòng)如欲去，或銳如規(guī)，或方如削，或欹側(cè)如墜云，或?yàn)檐饺毓冢蛉鐑傻朗颗颊Z(yǔ)，意態(tài)橫出。[ 袁宏道著，錢伯城箋校：《袁宏道集箋?！罚ㄉ虾＃荷虾９偶霭嫔?，1981年），頁(yè)1153。]

賦予景致人的性情，其崇尚個(gè)性自由的另一種表現(xiàn)?；ㄈ?、墜云、芙蓉冠等柔美之物為峰巒增色，壯士之涉江、道士之偶語(yǔ)等動(dòng)態(tài)情景，將山水的靈動(dòng)鮮活之氣表現(xiàn)的惟妙惟肖，「撲」、「怒」、「束」、「去」、「閑雅」、「親媚」、「娛」等擬人詞匯的使用，將主體審美情趣不著痕跡的轉(zhuǎn)移至山、樹、峰巒、溪、石等自然之物上，頓時(shí)將自然景物賦予了人的性格與情感。袁宏道在此采用心境物化的藝術(shù)方式，將山水視作知音，情景交融。

遁跡柳浪六年山居生活后再度出仕的袁宏道，在經(jīng)歷歲月的沉浮、親朋的變故后，思想雖日趨沉潛，卻依然嗜游如命，暮年之時(shí)他暢游華山、嵩山。與秀美婉約的東南山水不同的是巍峨、奇險(xiǎn)是華山和嵩山的最大特征，《華山記》、《華山后記》、《華山別記》三篇作品中，塑造了一個(gè)手拿繩索腳踩銜板，手腳并用衣不蔽體的形象，艱難險(xiǎn)阻反而激蕩出不同于早期作品的游興及趣味，促成了袁宏道作品后期的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

參考書目：

1、袁宏道著，錢伯城箋校：《袁宏道集箋?！?，（上海：上海古籍出版社，1981年）。

2、沈維藩：《袁宏道年譜》，（南昌：江西教育出版社，1999年）。

3、張德建：《山人小品研究》（長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2005年）。

4、羅筠筠：《靈與趣的意境---晚明小品文美學(xué)研究》，（北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年）。

5、陳正宏：《明代詩(shī)文研究史》，（上海：上海文化出版社，2000年）。

6、陳伯海主編：《近四百年中國(guó)文學(xué)思潮史》，（上海：東方出版社，1997年）。

7、王國(guó)維：《人間詞話》，（北京：中華書局，2010年）。

8、朱德發(fā)：《跨進(jìn)新世紀(jì)的歷程---中國(guó)文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，（濟(jì)南：明天出版社出版發(fā)行，2000年）。

9、熊禮匯選注：《袁中郎小品》，（北京：新華書店，1996年）