摘要：《家》這部小說以辛亥革命之后中國的社會現狀為大背景，深刻揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷，用同情與悲憤、無奈和激昂，講述了一個經歷新革命時期的封建大家庭，從昌盛最終走向了崩潰，而來自于那個大家庭之中的覺新、覺民、覺慧三兄弟的種種經歷遭遇和思想碰撞，時至今日依然讓人記憶猶新。《家》中對高家三兄弟人物形象的分析，展現了那個動蕩躁動的年代，人們生活在水深火熱中，情感壓抑和無奈。

關鍵詞：家;新舊思想;傳統(tǒng)文化;封建文化

家對于我們來說，是幸福的港灣，是愛的集匯處，是溫暖的懷抱。它就像沙漠的綠洲給人們依靠、希望和溫暖。 然而巴金先生筆下的《家》我讀來甚感悲哀，不僅是對時代還對人，頑固、腐朽，控制欲強的高老太爺四世同堂的夢想在臨終時破滅[1]。覺新雖正直善良有責任心，但是懦弱膽小，完全踐行無抵抗主義和妥協(xié)主義，就是他這樣的性格害死了兩個他愛的女人。覺民、覺慧、琴和鳴鳳是當時新時代青年的代表，覺慧和鳴鳳相愛，可鳴鳳因不愿嫁給除覺慧以外的人最后跳水以死反抗，覺民和琴的命運也未可知。小說里所提到的五個女人其實都是悲劇，她們在當時的社會沒有地位，她們不能為自己的人生做主，她們的反抗只能引起瞬間即逝的影響，可是她們付出的代價卻是極大的，甚至是生命，在當時，她們的反抗顯得毫無意義。

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造; 眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、飛行鮮明、栩栩如生。小說中的人物其中有七十來個，其后既有專橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺，又有敢于向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳;以及受新思想、向往自由平等的覺慧、覺民等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑統(tǒng)統(tǒng)的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

一個有思想，有覺悟，有抱負的青年出生在一個封建制度統(tǒng)治下的社會中，可以說是生不逢時，而他如果出生在一個古老而專制的大家族之中的話，那便是更大的不幸。黑暗的社會，與同樣黑暗的家庭，就像一個為外表看起來璀璨奪目、綠意盎然，內力卻腐敗不堪，布滿荊棘的鳥籠，將那一顆顆自由的心牢牢的鎖在里面，任那日有慢慢腐敗成古板，希望悄悄滋生出絕望[2]。

內心不堅定、軟弱膽小的人是斷然不敢沖出牢籠得到。他們不知道，沖出牢籠之后應該飛往何方;他們不敢想象，沒有了這外強中干的家族依托，他們將如何生存;他們無法預測，被捉住的命運究竟會是怎樣。他們不知道，他們不敢想象，他們無法預測，他們只能低著頭所在他們早已無法忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。

而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一地高是隨時隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想、有目標，在一條道路上堅持不懈的前行;他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他么不想自帶著面具虛偽的生活;他們不去預測自己的失敗，只因為他們艱辛自己定能成功。這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也一定會盡自己最大的努力沖破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標，展翅，翱翔[3]。

從表面看，高家一家人知書達理，事事如意。家庭內部尊卑有序，立法森嚴，但實際上，在這個大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

老大覺新善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙但封建的傳統(tǒng)思想已經在他的腦海里深深地扎根。他就像那一類人，內心的掙扎讓他永遠也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對于他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹三個人的愛情悲劇[4]。

二哥覺民與三弟覺慧卻又是另一種人，他們敢于抗爭，看到不合理的事情敢于直言，他們受到新思想的熏陶，不滿封建制度的家庭。他們積極參加學生青年運動，熱心創(chuàng)辦刊物，宣傳先進思想。但覺民較覺新卻又穩(wěn)重很多。覺新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有憤恨卻又想不出合理的方法去解決。他敢于與家中的丫鬟鳴鳳相愛卻無法阻止她的隕落。最終，他選擇了離家出走，徹底地逃離這個壓得人喘氣不過來氣的牢籠

書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且他。一直是我的鼓舞源泉。其實熟悉巴金的讀者都知道，他不僅熱衷于文學創(chuàng)作，更是因為“五四”的影響，學習和接受過很多新的思想和文化教育，因此更是激發(fā)了他對于新文學的濃厚興趣，他堅持反帝反封建的民主主義的政治要求和為被侮辱與被損害者呼號的現實主義的藝術原則，把新文學創(chuàng)作推向新的水平[5]。

小說中的人物都是處于一種能衣食無憂的生活狀態(tài)，所以他們的反抗精神也是有限的，甚至可以說只停留在閑來無事發(fā)發(fā)牢騷的層面上，他們實質上所代表的還是封建地主階級的利益。小說以“家”為題，從一定程度來說也是說明文中主人公都是不能脫離這個“家”而存在的，這個“家”束縛了他們同時也成就了他們，即使是最后離開高家的覺民，也是不可能脫離這個“家”的。他們所說的自由也是在這個家給他們物質基礎上的自由。他們所謂的“青年人”也只是一定程度不受這個“家”的束縛而可以去自由的追求名詞[6]。

我很欣賞書中高覺慧這一人物形象，他是新思想的理念下自由、獨立、自強的化身，為新青年一代向黑暗發(fā)出控訴，大膽去追求光，追求自由，追求真善美，覺新是一個作揖主義主義者，而覺慧有一股子的熱情和理想。相反的人物特點，形成鮮明的對比。覺慧是家中的第三子，也是最小的兒子，充滿了活力，與整個暮氣沉沉的高家格格不入，他接受五四的新思想，看透人吃人的家族本質，并向書中提到的“無抵抗主義”與“作揖主義”進行奮力一擊。他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。”但基于“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”[7]。

在《家》中，覺慧是唯一一個將新思想貫徹到底的先進青年。他看清了家族中的罪惡與腐朽，他憎恨這個用傳統(tǒng)與禮教害人的封建社會。他積極傳播新思想，鼓勵反抗，不懈斗爭。他失去過他的愛情，放下了親情，最終堅定地選擇了自己要走的路。他從未迷茫，從不退縮，始終在向夢想的新社會前進，并愿為此而付出一切。

覺慧的形象代表了當時為了革命而不懈斗爭的新青年們。他們勇敢果決，堅忍不拔，用自己的努力與奮斗掀開了壓迫在人們頭上的封建社會的大石，迎來了新社會的曙光

這讓我想到了魯迅先生對當代青年的期許：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一份熱，發(fā)一份光，就令螢火一般。也可以在黑暗中發(fā)一點光，不必等候炬火，此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光”。

參考文獻：

[1] 劉穎. 巴金小說《家》中的家文化深層分析[J]. 語文教學與研究（下半月），2021（5）：12-13.

[2] 王琳. 巴金作品《家》中高家三兄弟人物形象分析及其忠孝觀的解讀[J]. 青年文學家，2020（33）：24-25.

[3] 劉蘭，譚燕萍. 接受美學視角下文學作品中的景物描寫英譯探究 ——以巴金小說《家》為例[J]. 岳陽職業(yè)技術學院學報，2018，33（2）：88-91，98.

[4] 尹振東. 試析巴金《家》中高覺民的性格特點[J]. 散文百家，2020（1）：3，28.

[5] 王喻. 巴金《家》中人物形象及其關系論[J]. 神州，2019（1）：43.

[6] 尹曉蕾. 論巴金《家》中的長子形象[J]. 青年文學家，2020（11）：36-37.

[7] 賈婷. 探究巴金《家》中所蘊含的人文關懷精神[J]. 邊疆經濟與文化，2018（5）：77-78.

作者簡介：

毛熠天，男，2005年10月出生，漢，籍貫：山東，上海市靜安區(qū)市西中學高一年級學生（開學后高二），郵編：200040，研究方向請代為編寫。