亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        薩特與海德格爾“存在”思想的差異研究

        2021-11-10 02:37:32林益敏
        科學(xué)與生活 2021年17期
        關(guān)鍵詞:存在薩特存在主義

        摘要:存在主義作為一股哲學(xué)思潮,由法國(guó)哲學(xué)家加布里埃爾·馬塞爾創(chuàng)立,由保羅·薩特發(fā)揚(yáng)光大。然而這股思想的原初創(chuàng)始人,則可以追溯至德國(guó)哲學(xué)家海德格爾。第一次世界大戰(zhàn)之后,存在主義在德國(guó)開(kāi)始盛行,在二次世界大戰(zhàn)之后,存在主義在法國(guó)得到極大發(fā)展。海德格爾和保羅·薩特都是無(wú)神論存在主義思想的主要代表者,薩特吸收并發(fā)展了諸多名家的哲學(xué)思想,如笛卡爾“近代主體性原則”、黑格爾“自我意識(shí)”、胡塞爾“意向性理論”以及海德格爾“存在論”等,“存在主義”由此誕生。作為這股思潮的前后者,海德格爾和薩特的思想值得討論,本文則以思想異同為重點(diǎn)探討了二者的存在主義思想中“存在”概念的差異。

        關(guān)鍵詞:存在主義,薩特,海德格爾,人道主義,意識(shí),存在

        存在主義(拉丁文:existentia,英語(yǔ):existentialism)是一個(gè)哲學(xué)的非理性主義思潮?!按嬖谥髁x”該詞最初由法國(guó)哲學(xué)家加布里埃爾·馬塞爾在20世紀(jì)40年代中期創(chuàng)造的[1]。1945年10月29日,薩特在巴黎俱樂(lè)部的一次演講中公開(kāi)使用了“存在主義”,該演講在1948年以《存在主義是人道主義》(L'existentialisme est un humanisme)為書(shū)名,作為一本小說(shuō)出版。存在主義在德國(guó)的盛行緣起于第一次世界大戰(zhàn),海德格爾被認(rèn)普遍為是存在主義思想的創(chuàng)始人?;浇檀嬖谥髁x的代表者有:雅斯貝爾斯、克爾凱戈?duì)?,而海德格爾則是無(wú)神論存在主義思想的代表者之一。他首次提出了“存在主義”這一思想是在《存在與時(shí)間》(1926)中,并促使這一理論走向系統(tǒng)化、明確化。在二次世界大戰(zhàn)之后,存在主義在法國(guó)得到極大發(fā)展,加布里埃爾·馬塞爾是法國(guó)基督教存在主義主要代表者,保羅·薩特則是法國(guó)無(wú)神論存在主義代表者。

        一、薩特及其“存在”思想

        保羅·薩特(Jean-Paul Sartre,1905.6.21-1980.4.15),著名法國(guó)哲學(xué)家,被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。①他是存在主義哲學(xué)大師及二戰(zhàn)后存在主義思潮的領(lǐng)軍人物,其代表作《存在與虛無(wú)》是存在主義的巔峰作品。薩特的存在主義哲學(xué)最主要的內(nèi)容就是“存在先于本質(zhì)”[2],除此之外還有自由觀、人學(xué)辯證法等重要內(nèi)容。薩特存在主義之“存在”思想可以從三個(gè)方面,即本體論的存在、理想的存在、意識(shí)的存在,來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。[3]

        本體論即存在本身,薩特認(rèn)為的“存在”既是一種事物,也是一種屬性(存在),即“存在”存在,“存在”和其他事物一樣也是一種存在物,存在無(wú)法離開(kāi)自己的“存在”而單獨(dú)存在。而人,是一種獨(dú)特的存在,因?yàn)樗摹按嬖凇笔峭耆珜?shí)在的。意識(shí)也是一種存在,具有意向性、自我意識(shí)兩個(gè)特性。

        “存在先于本質(zhì)”,對(duì)于人來(lái)說(shuō),存在即人的存在。所以,“存在先于本質(zhì)”,意味著,個(gè)人通過(guò)“自我”來(lái)塑造自己的本質(zhì),從而使其本質(zhì)與他人相區(qū)別,所以人的本質(zhì)是“人”存在之后根據(jù)自己的行為所選擇的。

        二、海德格爾及其“存在”思想

        馬丁·海德格爾(Martin Heidegger,1889.9.26-1976.5.26)是一位德國(guó)哲學(xué)家,其最出名的是對(duì)現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和存在主義的貢獻(xiàn),被廣泛認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。他的畢生精力都投注于對(duì)西方哲學(xué)史的批判,指出西方哲學(xué)自從柏拉圖開(kāi)始便誤解了“存在”的意義,試圖借此引申出一種新的理解人和世界的理論體系。1927年他的第一本著作《存在與時(shí)間》出版,奠定了“基礎(chǔ)存在論”哲學(xué)路向的基礎(chǔ)。②

        海德格爾批判了形而上學(xué)簡(jiǎn)單地把存在者和存在混淆,他認(rèn)為西方哲學(xué)自柏拉圖以來(lái),字面上是研究“存在”問(wèn)題,實(shí)際上卻只是在研究“存在者”。他的哲學(xué)理論聚焦于“存在者并非存在,存在是存在”,從而創(chuàng)立“基本本體論”。海德格爾認(rèn)為,“存在”只是一種趨勢(shì),所以“存在”的概念是無(wú)法被定義的。而想要獲取“存在”的意義,只能通過(guò)“存在者”來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是也不能簡(jiǎn)單的將“此在”認(rèn)定為人,此在總是“在世界之中的存在”,這里的世界是任何事物存在的條件??梢岳斫鉃椋骸按嗽凇北揪驮谑澜绠?dāng)中存在,以與他人“共在”的方式存在。

        三、兩者差異之處研究

        一般來(lái)說(shuō),人們很容易將海德格爾的思想和薩特的存在主義理論等同起來(lái)。將雅斯貝斯、海德格爾和薩特等人視為同一體。但是,事實(shí)上薩特的“存在與虛無(wú)”是將海德格爾的哲學(xué)思想存在主義化,同時(shí)又將這種存在主義理論進(jìn)行了人道主義化。假設(shè)定義薩特思想為存在主義哲學(xué),雅斯貝斯思想為存在哲學(xué),那么海德格爾的思想則是追問(wèn)存在。[5]

        1. 討論對(duì)象的差異

        薩特的存在是針對(duì)“本質(zhì)”提出的,而海德格爾的存在是針對(duì)“存在者”提出的。命題“存在先于本質(zhì)”,即把存在認(rèn)作世界的本原,置于本質(zhì)之上。這里的“存在”特質(zhì)人的存在,即人的存在先于人的本質(zhì)。而在海德格爾這里,存在是所有“存在者”的根源,但是這個(gè)“存在”卻沒(méi)有具體屬性,只是一種動(dòng)態(tài)趨勢(shì),“存在者”通過(guò)“存在”成為“存在者”,“存在”通過(guò)“存在者”探索“存在”的意義。

        2. 哲學(xué)解釋的差異

        薩特卻對(duì)“存在”概念有著明確的定義,他將存在區(qū)別為“自在存在”與“自為存在”。薩特的“自在存在”是這樣一種存在:事先就被給定的,與“自身”完全“粘合”的存在,自在存在就是其自身。而海德格爾沒(méi)有給予“存在”明確的概念,他認(rèn)為“存在”表現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi),普遍的看法就是薩特理解的“存在”只是存在者層面上的存在,并不是“存在”意義的存在;海德格爾的“存在”才是真正的存在,海德格爾在此問(wèn)題上的理解要高于薩特。

        3. “存在”的狀態(tài)差異

        薩特的存在盡管有自在和自為的區(qū)別,但是二者互相聯(lián)系,“存在”是統(tǒng)一的。海德格爾的存在是一種“在起來(lái)”、“顯現(xiàn)著”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。[6]這里的存在指的是人的存在(Dasein),此在存在的基本方式具有時(shí)間性,這個(gè)時(shí)間是與此在共存亡的。

        4. 起點(diǎn)的差異

        薩特的哲學(xué)起點(diǎn)是人的存在,他的哲學(xué)也是一種人學(xué)思想。不過(guò)由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性和純粹意識(shí)的作用,薩特的存在思想不可避免的有點(diǎn)傾向唯心主義。而海德格爾“存在”理論的哲學(xué)起點(diǎn)則是將自柏拉圖以來(lái)的對(duì)于“存在者”的研究拉回到“存在”的研究上來(lái)。海德格爾用來(lái)開(kāi)啟哲學(xué)的起點(diǎn)“此在”被薩特用前反思水平上的“意識(shí)”代替,意識(shí)成為薩特本體論哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

        5. 積極/消極的差異

        薩特思想的落腳點(diǎn)是探討人的價(jià)值和意義,他的理論種里充滿(mǎn)了“選擇”、“行動(dòng)”、“自由”等積極的字眼。薩特提出:人完全是由自己的主觀意志來(lái)決定自己是如何存在在這個(gè)世界上的,這番話(huà)鼓勵(lì)人們對(duì)待生活要積極樂(lè)觀。而海德格爾認(rèn)為人的存在的活動(dòng)過(guò)程就是“煩”(Sorge),人的存在是由“煩”來(lái)安排,且“煩”貫穿于人的一生。海德格爾提到:人終究會(huì)面臨死亡,所以“人的存在”可以說(shuō)是“死亡的存在”,似乎體現(xiàn)人存在的意義的唯一方式就是死亡,只有死亡才能證明人曾經(jīng)存在過(guò)。這樣的理論不可避免地帶給人一種悲觀的情緒。

        參考文獻(xiàn)

        [1]Cooper, David. "Existentialism: Areconstruction.",1999.

        [2][法]保羅·薩特著,周熙良,湯永寬譯.存在主義是一種人道主義[M].上海譯文出版社.2019:04.

        [3][6]閔媛.薩特存在主義之“存在”概念探究[D].長(zhǎng)安大學(xué),2016.

        [4]王干才.海德格爾、薩特存在主義比較[J].唐都學(xué)刊,1999(04):2.

        [5]彭富春.西方海德格爾研究述評(píng)(一)[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),2001(05):39.

        注釋

        ①來(lái)源自維基百科:https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre.

        ②來(lái)源自維基百科:https://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger.

        作者簡(jiǎn)介

        林益敏(1998-),女,漢族,福建莆田,碩士,四川美術(shù)學(xué)院,研究方向:西方近現(xiàn)代藝術(shù)理論,重慶市。

        猜你喜歡
        存在薩特存在主義
        自因還是自為?*——薩特自因理論探究
        《歸來(lái)》中的存在主義敘事
        薩特的電影劇本創(chuàng)作與改編述評(píng)
        懷疑與存在:米蘭?昆德拉《慶祝無(wú)意義》
        淺析笛卡爾之“上帝”觀
        存在主義思想下《蠅王》與《鼠疫》的比較
        人間(2015年21期)2015-03-11 15:23:07
        荒誕世界的生存之道——《他們》的存在主義解讀
        《在冰山里》的存在主義解讀
        微信圈子的“存在”之癢
        亚洲人成网站在线播放小说| 被黑人猛烈30分钟视频| 无码人妻精品一区二区三区不卡 | 国产裸体歌舞一区二区| 一区二区三区国产在线网站视频| 国产情侣自拍偷拍精品| 无码国产精成人午夜视频一区二区 | 无码gogo大胆啪啪艺术| 18禁无遮挡羞羞污污污污网站| 亚洲欧美日韩精品高清| 日本女优五十路中文字幕| 亚洲乱码国产乱码精华| 日韩精品一区二区三区免费视频| 午夜视频网址| 国产av一区二区制服丝袜美腿| 在线无码中文字幕一区| 免费a级毛片出奶水| 亚洲国产成人精品激情| 成人av资源在线播放| 日日躁夜夜躁狠狠躁| 日日干夜夜操高清视频| 国产V亚洲V天堂A无码| 一区二区三区日韩精品视频| 国产精品泄火熟女| 精品欧美在线| 精品日韩av专区一区二区| 国产香蕉视频在线播放| 毛片24种姿势无遮无拦| 亚洲综合色婷婷久久| 国产毛片精品av一区二区| 午夜免费福利小电影| 亚洲欧美日韩在线观看一区二区三区| 国产一级黄色av影片| 国产一区二区三区久久悠悠色av| 黑人巨大无码中文字幕无码| 全部免费国产潢色一级| 丰满巨臀人妻中文字幕| 久久99热狠狠色精品一区| 欧美激情αv一区二区三区| 中文字幕一区二区三区精品在线 | 国产av无码国产av毛片|