張自豪

摘要：地方戲曲凝練著一個(gè)地域的風(fēng)土人情，具有極大的藝術(shù)與文化價(jià)值。在如今的新媒體環(huán)境下，受眾的審美觀念和媒介接觸形式相比過去都有了很大變化。以廬劇為代表的安徽地方戲曲傳統(tǒng)的傳播形式已經(jīng)適應(yīng)不了時(shí)代的需求，生存與發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因此創(chuàng)新傳播形式成為安徽地方戲曲實(shí)現(xiàn)自救的有效途徑。本文從廬劇的傳播現(xiàn)狀出發(fā)，探析新媒體環(huán)境下廬劇在傳播方面所陷入困境的原因，并提出相應(yīng)的傳播策略。

關(guān)鍵詞：廬劇;新媒體;傳播形式;傳播策略

廬劇又稱“小倒戲”“倒七戲”等，主要流行于安徽江淮之間的皖西和部分江南地區(qū)。作為安徽本土產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的戲曲，廬劇扎根于山歌、花鼓戲等民間藝術(shù)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。2006年，國(guó)務(wù)院將廬劇列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分肯定了廬劇作為地方戲曲所蘊(yùn)含的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。然而在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷普及的今天，受內(nèi)外部環(huán)境的影響，廬劇的生存發(fā)展情況令人擔(dān)憂。

一、新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀與廬劇的傳播現(xiàn)狀

在如今新媒體環(huán)境下，人們獲取信息和娛樂的方式和過去有了巨大差別，通過移動(dòng)終端進(jìn)行信息檢索可以快速有效地獲取信息，這打破了人們傳統(tǒng)的信息接觸和獲取方式。根據(jù)《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截止到2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.7%。[1]可以看出，現(xiàn)代受眾更傾向于利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取和接觸信息。

在此背景下，以廬劇為代表的安徽地方戲曲的傳承與發(fā)展情況不容樂觀。當(dāng)前廬劇的傳播主體多為專業(yè)的廬劇團(tuán)體和民間職業(yè)廬劇團(tuán)體。專業(yè)的廬劇團(tuán)體由國(guó)家和當(dāng)?shù)卣龀郑輪T都有固定的工資收入。而民間職業(yè)廬劇團(tuán)體包括社會(huì)機(jī)構(gòu)辦的廬劇班和民間草臺(tái)戲班，由班主統(tǒng)一管理、招募演員，演出活動(dòng)的地點(diǎn)和時(shí)間較為靈活，因此收入也不固定。其傳播形式主要是線下傳播，即劇院演出、個(gè)人或企業(yè)邀請(qǐng)演出、草臺(tái)戲班等。雖然隨著新媒體的迅速普及，廬劇也通過短視頻、流媒體、社交媒體等進(jìn)行線上傳播，但由于其受眾主要以中老年人居多，且線上傳播的主體受眾多為年輕網(wǎng)名，因此其線上傳播的效果較差。同時(shí)，廬劇的內(nèi)容題材多以古裝戲?yàn)橹鳎m然隨著時(shí)代的發(fā)展也出現(xiàn)了部分現(xiàn)代題材的戲曲。主題大致可分為婚姻愛情和道德教化兩類，描寫的幾乎都是平民百姓的日常生活和愛情故事，具有強(qiáng)烈的農(nóng)耕文明時(shí)代氣息。

二、新媒體環(huán)境下廬劇傳播遭遇困境的原因

媒介技術(shù)的不斷普及客觀上為廬劇的傳播和發(fā)展提供了一些新的機(jī)遇，與此同時(shí)也必須要面對(duì)一些挑戰(zhàn)和困境。主要原因表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（1）廬劇作為農(nóng)耕文明時(shí)代的文化產(chǎn)品和娛樂方式，內(nèi)容、題材、藝術(shù)形式、傳播途徑等方面都顯得缺乏時(shí)代的氣息，難以吸引年輕受眾。在農(nóng)耕文明時(shí)代，民眾的生活節(jié)奏明顯慢于現(xiàn)代社會(huì)，且娛樂方式較少，觀看廬劇就成為了他們位數(shù)不多的休閑娛樂活動(dòng)之一。然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得城市化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的年輕人選擇到城市就業(yè)和定居，這就導(dǎo)致年輕受眾對(duì)鄉(xiāng)村的情感遠(yuǎn)不及農(nóng)耕文明時(shí)的強(qiáng)烈，難以通過收聽廬劇產(chǎn)生情感上的共鳴。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得受眾對(duì)文化產(chǎn)品和娛樂方式的選擇也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，廬劇早已經(jīng)不是受眾主要的娛樂方式。同時(shí)，快速的生活節(jié)奏和繁重的工作學(xué)習(xí)壓力，讓年輕受眾很少有時(shí)間靜下心來(lái)好好欣賞廬劇表演，更傾向于碎片化的信息獲取方式，對(duì)節(jié)奏偏慢的廬劇開始失去興趣，轉(zhuǎn)而其他更加快餐化的文化產(chǎn)品或娛樂方式。

（2）廬劇的傳播和宣傳方式過于單一，對(duì)新媒體平臺(tái)的利用不足。現(xiàn)在受眾可以通過手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備隨時(shí)隨地分享和傳播信息，這種線上的傳播方式相較于傳統(tǒng)的線下傳播更加迅速、高效。對(duì)于廬劇來(lái)說，利用新媒體平臺(tái)來(lái)進(jìn)行文化傳播卻停留在一個(gè)較低的水平。當(dāng)前，廬劇的主要傳播方式還是停留在傳統(tǒng)的線下演出階段，劇院演出和草臺(tái)戲班仍然是其主要甚至是唯一的演出方式。從廬劇的現(xiàn)在的傳播主體和受眾的年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，多為缺乏相應(yīng)媒介素養(yǎng)的中老年人，他們對(duì)新媒體平臺(tái)的使用缺乏一定的熟練度，因此整體的傳播效率偏低。雖然當(dāng)前已經(jīng)有部分傳播個(gè)體通過一些新媒體平臺(tái)如微信、抖音等發(fā)布一些廬劇片段，但這種傳播都是無(wú)組織、個(gè)人的自發(fā)傳播，缺乏統(tǒng)一的傳播體系和傳播策略，因此傳播效果欠佳，難以產(chǎn)生較大的影響力。

三、新媒體環(huán)境下廬劇的有效傳播策略

（1）轉(zhuǎn)變傳播形式，吸引年輕受眾。當(dāng)下各類流行文化和亞文化流星于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，受到年輕受眾的追捧，但是只要傳播形式適當(dāng)傳統(tǒng)文化也能重新煥發(fā)生機(jī)。如今年河南衛(wèi)視端午播出的綜藝節(jié)目《端午奇妙游》，從傳統(tǒng)文化中取材，以直播加網(wǎng)絡(luò)綜藝的創(chuàng)新形式播出，受到了廣大年輕人的喜愛。其中，水下舞蹈《祈》更是將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)舞蹈實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面呈現(xiàn)給觀眾，讓當(dāng)代的年輕人感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。

河南衛(wèi)視的成功“出圈”，不難看出年輕網(wǎng)民對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。廬劇要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須要?jiǎng)?chuàng)新傳播形式。從演出形式看，廬劇可以將線下演出與線上演出相結(jié)合，拓展演出的范圍。同時(shí)線上演出不僅包括實(shí)時(shí)直播，還可以與影視、綜藝、動(dòng)漫、音樂等形式相結(jié)合，將更多的優(yōu)秀廬劇作品以不同的形式傳播出去。從演出場(chǎng)景來(lái)看，廬劇可以借助VR等現(xiàn)代科技，讓觀眾感受現(xiàn)場(chǎng)到廬劇的魅力。此外，廬劇可以借助端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，以特別節(jié)目的形式進(jìn)行線上播出，以此達(dá)到最佳的傳播效果。

（2）創(chuàng)新題材內(nèi)容，緊扣時(shí)代主題。除了對(duì)傳播形式進(jìn)行創(chuàng)新外，廬劇的內(nèi)容題材也需要緊跟時(shí)代腳步，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。廬劇的內(nèi)容題材可以使用當(dāng)下比較流行且具有正能量的話題來(lái)吸引觀眾。如合肥廬劇院在疫情期間，根據(jù)廬劇電影《?。寢尅つ鳒I莫傷心》改編唱響《湖北！安徽與你同在》，根據(jù)《霍元甲》主題曲改編《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》，在熱點(diǎn)中傳達(dá)出廬劇的時(shí)代創(chuàng)新性。[2]現(xiàn)代的觀眾對(duì)傳統(tǒng)的廬劇題材可能已經(jīng)失去了興趣，但是合肥廬劇院沒有再拘泥于傳統(tǒng)的題材內(nèi)容，通過改編注入了時(shí)代氣息和富有正能量的話題，讓廬劇既保留自身傳統(tǒng)的特色，又富有時(shí)代氣息。

當(dāng)然，對(duì)于廬劇內(nèi)容和題材的創(chuàng)新來(lái)說，我們也要避免走入誤區(qū)。無(wú)論是演出內(nèi)容還是題材上的創(chuàng)新，都不是從根本上去改變廬劇本來(lái)應(yīng)有的文化展示形式，而是在保留其自身文化特色基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)新。我們也要警惕作為地方傳統(tǒng)文化的廬劇過于追求娛樂化和商業(yè)化，讓本來(lái)具有地域特色的傳統(tǒng)文化失去了原本的特點(diǎn)。對(duì)于廬劇內(nèi)容核題材的創(chuàng)新來(lái)說，必須要在尊重的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，以達(dá)到傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前廬劇的傳播推廣之路仍然任重而道遠(yuǎn)，需要通過改變和創(chuàng)新來(lái)吸引受眾關(guān)注。新媒體為廬劇的傳播提供了新的渠道與平臺(tái)，如何最大程度利用這種傳播渠道是廬劇永葆活力的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R]，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2021-02-03.

[2]李慧伶.創(chuàng)新安徽地方戲劇的現(xiàn)代化傳播思考[J].大眾文藝，2020（11）： 138-139.