宋彬鈺 劉成新 陳曉宇

摘要：中國古代軍事思想是戰(zhàn)爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧的結晶。軍事力量的強弱更是一個國家存亡的關鍵，軍事實力也成為了各國的壁壘，古代軍事力量理論思想也在軍事中扮演著舉足輕重的作用。面對百年未有之大變局，在暗潮洶涌的國際關系中，我們更應該從歷史中尋找答案，伐國與伐心便是其中之一。

關鍵詞：中國 軍事力量理論思想 伐國與伐心

一、伐國與伐心的含義

1.1伐國

古往今來，戰(zhàn)爭一直伴隨著人類文明的始與終。從人類文明的萌芽開始，到封建時代的鐵劍銅器，從近代的火藥轟鳴，到現(xiàn)代的堅船利炮。每一次的戰(zhàn)爭給這個世界帶來的只有傷害，愛因斯坦曾經說過“第三次世界大戰(zhàn)我不知道用什么武器，但我知道第四次用的武器肯定是木棍和石頭”。戰(zhàn)爭始“伐國”，每一次“伐國”，國與國之間在利益、經濟和文化上的沖突，促成了一次又一次的災難，與此同時，受到傷害的還有無辜的平民百姓。在戰(zhàn)火中，百姓流離失所，時刻都在苦惱安全與溫飽。

翻開歷史的書頁，我們可以看到很多經典的案例，早在秦朝，秦始皇憑借六世的積累，最終席卷天下并吞八荒成為了千古一帝。建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝，這是秦始皇“伐國”上的成功，但是他“伐心”的過程并不盡人意。收天下之兵，據(jù)億仗之城，就以為能夠維護子孫的統(tǒng)治，卻不知天下早已苦秦久已。在陳勝吳廣的帶領下，民眾紛紛回應，想要脫離這苦海，最終劉邦建立大漢，取代了秦。

如何在當科技如此發(fā)達的情況下，面對無影無蹤的文化滲透，如何保證群眾的思想，這將是今后的重大問題。

1.2伐心

伐心最初出現(xiàn)在《孫子兵法》中：上兵伐心，中兵伐謀，下兵伐力。伐心就是致力于根本上解決問題。【2】

在民國時期同樣有魯迅先生用筆墨喚起了民族的記憶，喚起了一個個沉睡的記憶，魯迅先生是民族的脊梁，他的吶喊加速了五四運動，提出了“救國救民先救 思想”，他棄筆從文，希望用文學改造中國人的“國民劣根性”?！?】沒錯，從思想上得到一個人或者說一群人，是加速“伐心”最快的一個途徑。魯迅先生的救國思想也確實影響了一個時代乃至現(xiàn)在這個時代，“伐心”從人心開心，從筆下的每一個漢字開始，他筆下的每個漢字都直抨人心，也都觸碰靈魂，這是成功的一個“伐心”運動，更是中國古代軍事理論思想成功的一次運動。在此時，我們才知道中國軍事理論思想能穿梭時光隧道而來，并能在現(xiàn)在占有一席之地，必有它其獨特存在的價值，這種文化真真切切從根本上解決了許多問題，也切切實實的做到了“伐心”伐“人心”伐“真心”。

1.2.1“伐心”的作用

（一）應用領域廣

中國古代軍事理論不但在軍事方面有深遠的影響，在政治、經濟、醫(yī)療、文學等方面均起到了舉足輕重的作用。儒家思想、道家文化和法家的精神，滲透在了中國的方方面面。

（二）潛移默化、深遠持久

綿延不斷的中華文明，孕育了獨特的文化氛圍，身處其中的中華民族更是受到了潛移默化、深遠持久的影響。

二、當代大學生如何看待伐國與伐心

伐國與伐心的關系，就像一枚硬幣的兩面，不可分割，相互依存。沒有伐國，伐心就失去了前提和先決條件;沒有伐心，伐國就好似一個空殼。而對于我們當代的部分大學生來說，比起“伐心”更看重“伐國”帶來的蠅頭小利。 “伐國”伐的是一本本穿越時代的記憶，“伐心”伐的是我們對于它的誠懇以及恒心。比起“伐國”的簡單粗暴我們應該更應該注重“伐心”的不易。作為大學生的我們，對于中華民族的智慧結晶中國軍事理論，我們要做的遠不止對它“伐國”而已，我們要真正“伐心。”

2.1如何預防伐心

對于擁有五千年歷史沉淀的中華文明來說，面對眾多朝代的更迭，卻依舊保持著中華文明的特性，這依賴于文明的包容性。即使實在元代，依舊是將其吸收轉化，變?yōu)橹腥A文化的一部分。

身為新時代的大學生來說，更應該認真學習和吸收中華的游戲文化。

1.正確認識中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，但也是深奧難懂。那些經天緯地的傳統(tǒng)文化里蘊藏人生哲理，既有對我們邏輯的檢驗更有對我們情感的考驗。中華傳統(tǒng)文化有儒家文化的仁義禮智，道家文化的清靜無為，法家文化的富國強兵等。中華傳統(tǒng)文化是中國的財富，是我們炎黃子孫的精髓，更是我們的寶藏。

2.傳播并發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。首先，要努力弘揚中國傳統(tǒng)文化，推進中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉化與創(chuàng)造性發(fā)展，展示中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力;其次，我們要講好中國傳統(tǒng)文化的故事，用自己的方式傳播好中國傳統(tǒng)文化聲音，闡釋好中國傳統(tǒng)文化特色;最后加強當代中國傳統(tǒng)文化的提煉，拓展對外傳播平臺和載體，創(chuàng)新對外話語表達方式與傳播途徑。

三、總結

就在這個以快著稱的時代中，處處皆是戰(zhàn)場——血雨腥風的軍事沖突時有發(fā)生，弱肉強食的商場競爭摩肩接踵，爾虞我詐的人際關系從未停息……既然有戰(zhàn)斗就離不開“伐國”中的觀點與方法。古往今來的無數(shù)事實一再證明，凡是改朝換代，就有謀略者在使用“伐國”這一智謀與韜略，要么由水深火熱轉為國民安康，要么是敗井頹垣轉為富裕繁華，從而成為帝王建立帝都又或者是行業(yè)的“領軍者”引領潮流。否則的話，就會處處被踐踏尊嚴，毫無民主與人權可言。也就是說，一個人在關鍵的時刻有無對“伐國”的正確理解以及運用得當，直接關系到自己的人生安全以及這個時代的命運。由此可見，對“伐國”的正確理解是一枚佑護一個時代平安無虞的“護身符”，更像一把隨時繪圖的“馬良筆”。行走在時代卷軸中，是否永遠安居樂業(yè)，能否諸事稱心如意，“伐國”不可缺席，但務必運用得當。

“水能載舟，亦能覆舟?！边@是對“伐心”，進入20世紀以來，以文化入侵的形式，沒有硝煙的戰(zhàn)爭在世界各處打響。顏色革命、和平演變政策以及阿拉伯之春的產生，都是“文化霸權”的成果，這也對于我們敲響了警鐘。守護民眾的心，堅定人民的信念，才會使一個國家興盛不衰，永保生命與活力

參考文獻

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山東協(xié)和學院 山東濟南 250109