王晨羽

摘要：中國悠久的歷史和復(fù)雜的自然地理環(huán)境孕育了豐富多彩的地域文化，而一地的地方民歌則是該地域文化的聲音記憶。民歌賦予地域文化具象立體、生動(dòng)活潑之感，富有文化感染力。進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界各民族音樂文化之間的交流碰撞越發(fā)頻繁，為中國民歌走向世界帶來了眾多挑戰(zhàn)，但也不乏機(jī)遇。在中國力倡構(gòu)建深厚文化軟實(shí)力，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播方式的今天，中國地方民歌也應(yīng)推陳出新，力爭成為世界樂壇上一朵光輝耀目的奇葩。

關(guān)鍵詞：地方民歌;國際化

中國民歌登上國際舞臺的歷史已有數(shù)百年，但直至今日，中國民歌在世界樂壇仍然處于被邊緣化的地位，這同中國民歌的藝術(shù)價(jià)值是不匹配的。在世界音樂流派多元共存，交流激蕩的二十一世紀(jì)，如何在流行音樂大潮沖刷下守住中國民歌文化本色，進(jìn)一步提升中國民歌文化在世界樂壇上的地位，向全世界展現(xiàn)其豐富的藝術(shù)價(jià)值，是一個(gè)值得深入探討的話題。

一.地方民歌走向國際舞臺的歷史

中國民歌走向世界，最早可追溯到十八世紀(jì)。中國民歌最初的傳播者多是來華傳教士與訪華使團(tuán)中的學(xué)者，形式則以記錄和介紹為主，鮮見針對民歌的研究。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方學(xué)界出現(xiàn)了研究中國民歌的專著，海外華僑和僑居中國的海外學(xué)者也積極向西方音樂學(xué)界譯介中國民歌。到二十世紀(jì)中葉，與中國民歌相關(guān)的音樂理論課題和中國音樂家的學(xué)術(shù)成就也開始進(jìn)入西方學(xué)者的研究視野。中國改革開放后，民間學(xué)術(shù)往來趨于密切。一些西方學(xué)者以組建專門機(jī)構(gòu)等新方式進(jìn)行中國民歌研究，越來越多的西方音樂家在創(chuàng)作中吸納中國民歌元素。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民歌這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更多的關(guān)注。自2008年起，先后有九種中國民歌藝術(shù)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。民歌傳承狀況的改善，為中國民歌走向世界提供了良好的先決條件[1]。

二.地方民歌在國際舞臺上的價(jià)值

中華文化源遠(yuǎn)流長，上古唐堯時(shí)便有民歌《擊壤歌》傳世。中國民歌在歷史長河中不斷發(fā)展嬗變，但在今天的地方民歌里，我們?nèi)阅芸吹角в嗄昵懊窀璧挠白覽2]。中國地方民歌和中國積淀深厚的歷史文化緊密結(jié)合，歌聲里隱藏著一個(gè)文明的文化密碼。中國廣袤的疆土和復(fù)雜多變的自然地貌，造就了中國民歌的多樣化特征，“十里不同音”是中國地方民歌普遍的分布狀態(tài)。此外，由于歷史原因，中國有多個(gè)少數(shù)民族存在跨國境分布的現(xiàn)象，“同族而異籍”，為中國民歌增添了許多異國風(fēng)情。底蘊(yùn)豐富、各有千秋的中國地方民歌，在海外甫一登臺亮相，便吸引了眾多聽眾，《茉莉花》就是一個(gè)絕佳的傳播范例。以《茉莉花》為代表的中國民間音樂文化走上國際大舞臺以饗聽眾，不僅讓聽?wèi)T了交響樂等西方音樂流派的聽眾耳目一新，更向世界展示了光輝燦爛的中國民歌文化。正如魯迅先生所說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。[3]”再者，中國民歌文化與目前在世界上占據(jù)主導(dǎo)地位的西方音樂文化相比存在較大的差異，通過國際舞臺上的交流碰撞，雙方正可以取長補(bǔ)短，相互借鑒，最終促進(jìn)世界范圍內(nèi)音樂學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和藝術(shù)呈現(xiàn)水平的提升。

三.地方民歌在國際舞臺上的地位

3.1地方民歌在國際舞臺上的現(xiàn)有地位

中國地方民歌目前在國際舞臺上的地位，可以說是尷尬的。

從外部環(huán)境來看，中國改革開放，主動(dòng)向世界傳播中國民歌文化不過四十余年，與掌握世界樂壇話語權(quán)長達(dá)百余年的西方音樂文化相比，力量仍顯單薄，對外傳播的經(jīng)驗(yàn)和渠道仍不夠豐富。其次，中國西部環(huán)山、東南面海、北接荒漠的自然地理特征和長期以來農(nóng)耕文明形成的閉塞自守文化形態(tài)，使得中國音樂文化與世界音樂文化之間長期缺乏深入交流，這種累積了數(shù)百年地隔膜難以在短時(shí)間內(nèi)打破。中國民歌文化的悠久歷史，也為許多希望探幽入微的外國學(xué)者設(shè)下了重重障礙。數(shù)千年的民歌傳承，其間難免出現(xiàn)文化的斷裂和殘缺，而年代久遠(yuǎn)的民歌史料不僅多有晦澀難懂之處，還時(shí)常無跡可尋。這樣的民歌史料，連以漢語為母語的學(xué)者和音樂家們都時(shí)常感到難以理解和掌握，更不要說那些望漢語興嘆的外國學(xué)者了。

從中國民歌自身的傳承和發(fā)展?fàn)顩r來看，當(dāng)下民歌的一些“后天不足”正阻礙著中國民歌走向世界。中國民歌是各地人民在日常生產(chǎn)生活中迸發(fā)出來的智慧和靈感，傳情達(dá)意，記錄歷史，很多還具有實(shí)用功能，譬如船工號子，打夯號子等等。這些民歌深植于當(dāng)?shù)氐奈幕裢?，與孕育它們的土地同呼吸共命運(yùn)。改革開放四十余年來，中國大地上發(fā)生的翻天覆地的變化，對地方民歌賴以生存的土壤和相對封閉穩(wěn)定的環(huán)境造成了巨大的沖擊。

首當(dāng)其沖的，就是地方民歌的傳承問題。千百年來，地方民歌的傳承形式基本為心口相授，代代相傳，鮮少有詳盡的歌詞和曲譜記載。并且，很多民歌都是即興演唱，曲調(diào)和詞句靈活多變，難以通過死板的文字和音視頻資料來保存其精髓。隨著城鄉(xiāng)二元體制被打破，鄉(xiāng)村青壯年人口向城市流動(dòng)是大勢所趨。這樣一來，老一代的民歌演唱者就很難把自己所掌握的民歌藝術(shù)完整地傳授給下一代，傳承就此出現(xiàn)斷層。此外，絕大多數(shù)民歌是用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，背井離鄉(xiāng)的青年一代，很多都已忘卻鄉(xiāng)音，加大了地方民歌代際傳承的難度。中國的地方民歌種類多如繁星，僅僅依靠國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)單位的努力，是無論如何也跑不贏一部分地方民歌消亡的速度的。那些有幸流傳下來的民歌，也面臨著流于形式化和夾雜傳統(tǒng)文化糟粕的問題。生產(chǎn)生活方式的變化使得一些原本具有實(shí)用性的民歌不再使用，保留詞曲。一些民歌演唱者傳唱的部分民歌中尚存封建殘余，亟須進(jìn)行符合當(dāng)下主流價(jià)值觀的整理改編。

綜上所述，中國地方民歌雖已走上國際舞臺，但大部分民歌仍未走到舞臺中央、聚光燈下，總體來看還是處于配角地位。

3.2地方民歌如何在國際舞臺上爭取更高的地位

中國民歌文化國際影響力的提升，能夠提升中國文化整體的國際影響力。在世界音樂文化多元并存、交流激蕩的二十一世紀(jì)，中國地方民歌走向國際大舞臺中央的努力具有重要意義。

地方民歌走向國際舞臺中央，首先要打造質(zhì)量過硬，易于被西方聽眾接受的曲目。流傳甚廣的《茉莉花》，正是憑借改編后別具一格、雅俗共賞、引發(fā)共鳴的詞曲吸引了全世界的目光[4]。除了在保留原曲地方性獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行微調(diào)，地方民歌要推陳出新，還可以把各地風(fēng)格迥異的民歌作為豐富的素材庫，創(chuàng)建新的音樂流派。上世紀(jì)六十年代起風(fēng)靡全球的搖滾樂、節(jié)奏和布魯斯、鄉(xiāng)村音樂等音樂流派，都根植于美國民間音樂文化，成功吸引了全世界的目光。至于地方民歌的保護(hù)和第一手資料采集工作，可以發(fā)動(dòng)民間組織和相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者在官方機(jī)構(gòu)難以觸及地偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。在傳播手段方面，中國地方民歌可以借著現(xiàn)代化傳播手段的東風(fēng)，通過互聯(lián)網(wǎng)向海外聽眾，尤其是年輕一代，傳播富有中國特色的旋律。除了專門的音視頻傳播，民歌元素還能被融入影視劇創(chuàng)作和游戲制作之中，讓受眾在娛樂之余接觸中國地方民歌，進(jìn)而引發(fā)海外聽眾對中國地方民歌的興趣。官方層面向海外推廣地方民歌，可以參考廣西南寧舉辦南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的做法，既有力地向世界宣傳了當(dāng)?shù)刎S富的民歌資源，又起到了發(fā)掘保護(hù)地方民歌的作用[5]。

四.結(jié)語

綜上所述，雖然中國地方民歌在國際舞臺上的價(jià)值不可小覷，但中國地方民歌在國際舞臺上的地位提升仍然任重道遠(yuǎn)。在這一過程中，要努力擴(kuò)大對外傳播窗口，更要修煉好內(nèi)功，打造能夠被世界樂壇接受、和西方音樂理論界達(dá)成共鳴的優(yōu)秀民歌曲目。

參考文獻(xiàn)：

[1]李采真，曹順慶.英語世界中國民歌的傳播與接收[J].貴州社會科學(xué)，2020（07）：93-98.

[2]孟凡玉.敦煌驅(qū)儺詞“趕五句”民歌的地方屬性考索[J].中國音樂學(xué)，2020（03）：35-45+4.

[3]魯迅，《魯迅全集》，第13卷，《致陳煙橋》，人民文學(xué)出版社2005年版，第81頁.

[4]伍潔. 地方民歌的成功流傳及其啟示[D].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2007.

[5]湯則銘.廣西壯族民歌的保護(hù)與發(fā)展——基于南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的視角[J].貴州民族研究，2018，39（07）：96-99.