令亦秦

《簡(jiǎn)愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)感情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的用心進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

作者夏洛蒂勃朗特以自身的經(jīng)歷為素材，敘寫了一個(gè)小女孩克服諸多艱難險(xiǎn)阻，從一只丑小鴨變成白天鵝的動(dòng)人故事。主人公簡(jiǎn)愛是一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，十分堅(jiān)強(qiáng)的女孩，盡管自己童年生活在痛苦中，但她并沒有屈服，而是以一種超人的毅力與堅(jiān)強(qiáng)追求到了自己的幸福。

在《簡(jiǎn)愛》這部小說里，小說用整整十章來寫了簡(jiǎn)愛來到桑菲爾德莊園見到羅切斯特之前的生活也就是簡(jiǎn)愛的成長(zhǎng)史。她從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵她，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，主人公是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。她用內(nèi)心的強(qiáng)大戰(zhàn)勝了她的表弟身軀的強(qiáng)壯。

舅媽為了讓她討厭的簡(jiǎn)愛離開，把簡(jiǎn)愛送到了洛伍德學(xué)校，而簡(jiǎn)愛也借此躲開了舅媽毫無(wú)人性的虐待。但是很明顯簡(jiǎn)愛是離開狼窩又入虎口，她在學(xué)校過得并不愉快，因?yàn)殚L(zhǎng)相不漂亮，而且被舅媽說了很多壞話，所以被定性為頑劣不化的學(xué)生，以至于紳士布洛克爾赫斯特先生如此形容還是小女孩兒的簡(jiǎn)愛：上帝開恩把和我們大伙兒一樣的模樣賜給了她，沒有哪一點(diǎn)殘缺的地方表示她是個(gè)特殊的人。

書中說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們必須要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。

除了簡(jiǎn)愛的生活環(huán)境體現(xiàn)她的成長(zhǎng)與獨(dú)立女性思想外，整本書中表現(xiàn)簡(jiǎn)愛人生觀，愛情觀的部分，宗教在《簡(jiǎn)愛》里扮演了一個(gè)奇特的角色。比如，大部分時(shí)候，宗教是做為愛情的對(duì)立面出現(xiàn)的。

在學(xué)校里，因?yàn)閷?duì)宗教教育的厭惡，簡(jiǎn)愛學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》時(shí)感到索然無(wú)味，味同嚼蠟。但她還是憑借天生的聰明智慧把那些文字背誦下來，好作為將來謀生的手段。她甚至常常反對(duì)《圣經(jīng)》中的教條，比如對(duì)《新約路加福音》第六章第二十七至二十八節(jié)中的一句話，她就表示過強(qiáng)烈的質(zhì)疑。雖然還沒有經(jīng)歷過人世的滄桑，但是愛憎分明的簡(jiǎn)愛憑借自己的天生智慧早早的看透宗教教條當(dāng)中不合理甚至虛偽的部分。后來即使面對(duì)真正獻(xiàn)身宗教的圣約翰，簡(jiǎn)愛也敢于大聲拒絕那種苦行僧般的宗教生活。在那個(gè)時(shí)代，那樣的背景下，有多少人可以像簡(jiǎn)一樣做到表達(dá)自己，展現(xiàn)真實(shí)的自我而去追求自己想要的？特別是對(duì)一個(gè)懵懂的少女來說，是需要多大的勇氣來與那個(gè)時(shí)代抗衡的。

但宗教在《簡(jiǎn)愛》里被表現(xiàn)得有些奇怪，那就是簡(jiǎn)愛雖然討厭宗教，但是在她內(nèi)心深處，誠(chéng)如大部分英國(guó)人一樣，對(duì)上帝是非常虔誠(chéng)的。這并不矛盾。簡(jiǎn)愛在學(xué)校最好的朋友海倫彭斯臨終前的平靜安詳一定給簡(jiǎn)愛留下了終生難忘的印象。簡(jiǎn)愛去探視海倫時(shí)問：我死了以后，我還會(huì)看見你嗎？海倫？海倫回答道：毫無(wú)疑問，親愛的簡(jiǎn)，你也會(huì)來到那同一個(gè)幸福的地方，由同一個(gè)萬(wàn)能的天父接待。這段對(duì)話給簡(jiǎn)帶來了潛移默化的終生影響。因?yàn)楹?jiǎn)愛對(duì)愛情幾乎就有一種宗教般的虔誠(chéng)。她始終把愛當(dāng)做自己一生最大的宗教信仰，始終聽從自己靈魂的聲音，對(duì)殘廢的羅切斯特更加愛戀，這幾乎就是一種宗教般的獻(xiàn)身精神。從某種層面講，簡(jiǎn)愿意選擇遵從自己的內(nèi)心。

而羅切斯特對(duì)待愛情也同樣如宗教一般虔誠(chéng)，前文提過，他把自己所經(jīng)受的愛的磨難一直稱之為上帝的考驗(yàn)。

如前文所說，甚至在關(guān)鍵的時(shí)刻，真的得到了上帝的天啟，聽到了千里之外羅切斯特對(duì)自己的幾聲呼喚。這一點(diǎn)被一些批評(píng)者所詬病，認(rèn)為這是情節(jié)中不合邏輯之處，是作者故做怪誕，是哥特式小說的不良作風(fēng)，實(shí)際上我認(rèn)為這恰恰是小說的精華所在。雖然這一情節(jié)有些荒誕，但是讀者讀到這里無(wú)不為羅切斯特和簡(jiǎn)愛的真愛動(dòng)容。這一刻，真愛和上帝站在了一條戰(zhàn)線，這對(duì)苦命鴛鴦終于得到了上帝的幫助。作者是想塑造一段心目中最崇高而偉大的愛情，而在她看來，只有不違背上帝旨意的愛才是最崇高的愛，如果得到上帝的幫助，這就是一個(gè)見證，是天國(guó)之父對(duì)塵世之愛的最高獎(jiǎng)賞。

小說的情節(jié)安排瘋妻在一場(chǎng)自作孽的火災(zāi)中摔死，是一場(chǎng)偶然事件。但也是作者借上帝之手，把簡(jiǎn)愛和羅切斯特愛情的最后一個(gè)，也是最大一個(gè)障礙加以排除。在代表上帝精神的倫理道德和代表人性真實(shí)的愛情之間，終于有了一個(gè)合理的契合點(diǎn)。當(dāng)然，這么種安排對(duì)瘋妻未必就是公平，好在作者將瘋妻子之死安排為自作孽，不可活。這樣也就避開了良心的不安。最后羅切斯特竟然成為了一個(gè)殘廢，作者一方面想借此歌頌簡(jiǎn)愛在愛面前的獻(xiàn)身精神，另一方面也許是為自己代替上帝做的這一安排隱隱不安。所以最后簡(jiǎn)愛和羅切斯特的愛情結(jié)局不能說是十全十美羅切斯特成了一個(gè)殘廢人。但是十全九美已經(jīng)可以稱為圓滿了這一切都離不開全能的上帝。如果沒有對(duì)上帝的信仰，沒有彼此為對(duì)方不計(jì)利益的獻(xiàn)身精神，如果他們之間的愛帶有一絲的功利色彩，簡(jiǎn)愛和羅切斯特的愛情絕對(duì)不會(huì)如此忠貞不渝。

可以這么說，在夏綠蒂勃朗特看來，為了愛人奉獻(xiàn)自己，奉獻(xiàn)她愛的一切，本身就是愛的內(nèi)涵之一。這一點(diǎn)上，愛與宗教有了類似之處。愛并不是圣約翰那類人眼里低于宗教道德的人生觀，相反，愛的奉獻(xiàn)與宗教獻(xiàn)身精神應(yīng)該是同樣崇高和偉大的。

讀了這部小說后，我懂得了一個(gè)道理：應(yīng)對(duì)艱難的生活和不滿的命運(yùn)務(wù)必反抗，要有堅(jiān)持不懈的精神。在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒感情。在物欲橫流的時(shí)代，在一個(gè)娛樂至死的魔幻都市里，人類種種簡(jiǎn)單而純樸的感情正在一點(diǎn)點(diǎn)的被碾壓吞噬。愛情被標(biāo)上了砝碼，抉擇時(shí)需要權(quán)衡利弊。在窮與富之間選取富，而在愛與不愛之間選取不愛?？此凭吕旱谋澈髮?shí)則失去了世間最珍貴的寶物——愛。但《簡(jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。