趙志敏 王莉莉

伴隨著大眾生活的審美化，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越體現(xiàn)出形勢(shì)泛化，越來(lái)越多的功能產(chǎn)品也加入了文化創(chuàng)意要素。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅是文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)物體形體的表現(xiàn)，也決定了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。而現(xiàn)階段的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展緩慢，需要我們對(duì)荊楚文化進(jìn)行調(diào)研并且再設(shè)計(jì)。

一、荊楚文化與楚鳳紋飾

（一）荊楚文化

荊楚文化有著巨大的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值和地區(qū)特征的文化。作為一種有明顯的地區(qū)特征的文化，從靜態(tài)的斷代角度看，它主要是指以現(xiàn)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化;從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包含從古到今乃至將來(lái)湖北地區(qū)所形成的擁有地方特點(diǎn)的文化。所以，“荊楚文化”也可以稱為有湖北地方特征的文化。

荊楚文化主要有八個(gè)部分，其中包含著炎帝神農(nóng)文化、楚國(guó)歷史文化、秦漢三國(guó)文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長(zhǎng)江三峽文化、武漢地方文化、近現(xiàn)代革命文化等。其中以楚國(guó)歷史文化最具明顯特征。將其文化的各種寶貴精神融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)促進(jìn)湖北文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要現(xiàn)實(shí)歷史意義。

（二）楚鳳紋飾

楚人對(duì)鳳的喜愛至今已有七千多年的歷史。楚鳳紋飾作為一種有地區(qū)代表的文化，是大眾心里吉祥與斑斕的化身，寄予著心中美好的祝福。楚鳳紋飾是浪漫主義色彩的代表，是探尋恢弘龐博氣勢(shì)的最佳方式，多用于宮廷、民間的工藝美術(shù)品中，通過(guò)豐富想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力，將楚鳳紋飾的浪漫藝術(shù)及民族魅力表現(xiàn)出來(lái)，成為中華民族藝術(shù)形式的文化代表。所以，將楚鳳紋飾與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相融合，對(duì)荊楚文化的傳承是極其重要。

二、楚鳳紋飾的特征

（一）造型特征

楚人對(duì)鳳的喜愛在各個(gè)領(lǐng)域都有表現(xiàn)。比如將鳳紋飾運(yùn)用到圖像和雕像，以及楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳紋飾為主要內(nèi)容。最為代表的文物有“鳳鳥雙連環(huán)”、“鳳龍虎繡羅禪衣”、“虎座鳳架鼓”等。在當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)中，鳳被應(yīng)用成為一種具有可以尋引飛升、上到天庭的神鳥。比如鳳鳥類彩繪漆木器最為珍貴的“虎座飛鳥”造型，將鳳的神秘性與尊貴性表達(dá)的淋漓盡致。

（二）裝飾特征

楚人喜愛裝飾并且還會(huì)得體的運(yùn)用裝飾。例如虎座鳳架紋樣和鴛鴦豆為例，虎座鳳架紋樣以鳳鳥頭部有許多三瓣花紋裝飾，既起到傳神作用，又表現(xiàn)出雍容華貴的感覺。頸部由兩個(gè)部分表現(xiàn)，上邊是修飾簡(jiǎn)單的視覺休息區(qū)，下邊是繁雜有序的羽毛形態(tài)。整體紋樣動(dòng)感粗獷，虎座的回紋裝飾給人一種流動(dòng)感。靈動(dòng)的鳳鳥形象和厚重的底座相互配合，給人一種楚文化藝術(shù)的浪漫和靈動(dòng)特征。鴛鴦豆對(duì)鳳鳥的運(yùn)用，給人一種神秘感，也表現(xiàn)出楚人對(duì)鳳凰裝飾的熱衷。

三、楚鳳紋飾在文創(chuàng)中的設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)定位

荊楚文化擁有著豐厚的文化精神底蘊(yùn)，是民族優(yōu)秀文化的重要構(gòu)成部分。做為百鳥之王的鳳凰，它和龍都是一種具有象征意義的民族圖騰。鳳作為一種瑞鳥，它有著太平祥和的含義，是眾鳥之中最尊貴的代表，有著“百鳥朝鳳”的傳說(shuō)說(shuō)。所以將鳳凰為定位點(diǎn)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，湖北的文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是產(chǎn)品對(duì)相似圖形的模仿，所以體現(xiàn)不出弘揚(yáng)荊楚文化精神的目的，也不能對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新起到很好的提升。根據(jù)每一種具有鮮明區(qū)域特色的文化形態(tài)，以及紋飾的象征作為設(shè)計(jì)的重要點(diǎn)，將大眾需求作為設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)，對(duì)其需求特點(diǎn)選擇設(shè)計(jì)計(jì)策和方法，使設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品有足夠的影響力、吸引力和購(gòu)買力。

（三）方案構(gòu)思與設(shè)計(jì)

1.方案構(gòu)思

鳳凰作為一種被浪漫化、美化、理想化的鳥形象，完成了其自身從神靈崇敬到精神意向衍進(jìn)與升華，進(jìn)而成為體現(xiàn)民族精神文化的象征。所以將鳳凰作為燈具設(shè)計(jì)的形態(tài)來(lái)源，通過(guò)鳳凰自身的造型之美傳達(dá)不同的文化意象。

2.方案設(shè)計(jì)

該設(shè)計(jì)主要是以互動(dòng)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，又融入了鳳凰紋飾為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)燈的三個(gè)獨(dú)立旋轉(zhuǎn)軸，去固定燈的造型，使燈的光暈向各個(gè)方向發(fā)光，投影出不一樣的影子。通過(guò)紅色和暖黃色的燈帶去表現(xiàn)鳳凰翩翩起舞的韻律之美。同時(shí)紅色可以改善生活環(huán)境色彩，讓我們的心情更舒適，思維更敏銳。最巧妙的設(shè)計(jì)部分就是用戶可以通過(guò)觸摸打開燈，根據(jù)自身的喜好對(duì)燈進(jìn)行旋轉(zhuǎn)去固定相應(yīng)的位置。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的產(chǎn)品也逐漸加入文化元素，使文化成為滿足和吸引消費(fèi)需求的重要因素。尤其每一種紋飾都可以作為設(shè)計(jì)的重要點(diǎn)，將大眾需求作為設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)，對(duì)受眾群體的需求特點(diǎn)選擇設(shè)計(jì)計(jì)策和方法，使設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品具備足夠的購(gòu)買力、吸引力和影響力，并且能從一定意義上傳播中國(guó)文化。

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2020年湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：精準(zhǔn)扶貧背景下鄂東南傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承策略研究，項(xiàng)目編號(hào)：20Y105。