摘要：《白噪音》描繪了一個以超現(xiàn)實、荒謬和擬真為特征的后現(xiàn)代世界?！芭恼兆疃嗟墓葌}”、超市和電視模擬了普通人的日常生活。簡而言之，唐·德里羅強(qiáng)烈主張的是我們不得不生活在模擬的幻影中。

關(guān)鍵詞：白噪聲;后現(xiàn)代;超現(xiàn)實

唐·德利羅是美國最重要的當(dāng)代作家之一，《白噪音》是他的一個突破，正如弗蘭克·倫特里奇亞所暗示的那樣，“后現(xiàn)代主義是文化自我意識的關(guān)鍵術(shù)語，如果現(xiàn)實和虛構(gòu)的區(qū)別是美國人的關(guān)鍵意義，那么白噪音似乎提煉出后現(xiàn)代人類的本質(zhì)，并把自己作為一個純粹的美國產(chǎn)品”。這部小說說明了波德萊爾對“密碼”或使世界有意義的系統(tǒng)如何產(chǎn)生代表真實存在的復(fù)制品的信念。它清楚地表明波德萊爾的論點不僅僅是關(guān)于哀悼失去了當(dāng)前和真實的東西，而是關(guān)于我們的現(xiàn)實體驗是如何通過擬真產(chǎn)生的。

一、《白噪音》中的超現(xiàn)實世界

人們在生活的許多方面都可以體驗到超現(xiàn)實的世界。例如各種虛擬現(xiàn)實游戲、《盜夢空間》等電影，或者只需要人們走進(jìn)迪士尼樂園。在《白噪音》中建造的超現(xiàn)實世界到處都有跡可循，比如小說的地點設(shè)定是一個在郊區(qū)靠近虛構(gòu)的大都市鐵城的鐵匠鎮(zhèn)?！栋自胍簟分谐F(xiàn)實場景的最佳表現(xiàn)應(yīng)該是“拍照最多的谷倉”。杰克受到同事的邀請，參觀了一個被稱為美國拍照最多的谷倉的旅游景點。他們開車時看到了五個標(biāo)志，然而他們到達(dá)時卻看到人們拿著相機(jī)拍照，一個男人在攤位里賣谷倉的明信片。這里表明藝術(shù)已經(jīng)成為商品，日常生活中任何被媒體處理后的東西都可以成為一種藝術(shù)生產(chǎn)，當(dāng)它帶來商業(yè)利益時，它就成為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。正如默里揭示了“沒有人看到谷倉”的炒作的效果一樣，因為“一旦你看到了關(guān)于谷倉的標(biāo)志，就不可能看到谷倉了。”它背后的意義是，真正重要的不是谷倉本身的美麗或意義，而是出現(xiàn)在谷倉前的光環(huán)。谷倉的出名吸引了許多游客，親眼見到它給他們帶來了一種安全感，因為人們似乎把不安的靈魂放在這種集體感知中，這是一種精神上的投降。

正如鮑德里亞所說，“我們生活的世界已經(jīng)被復(fù)制品世界所取代，在那里我們尋求模擬的刺激，此外別無他物?！痹诔F(xiàn)實世界中，現(xiàn)實消失了，事物不被視為它本身是什么，而是它被設(shè)計來代表什么。比如被視為美國場景的不是谷倉本身，而是它的形象。另一個類似的例子是碧在躲過飛機(jī)失事后，她發(fā)現(xiàn)周圍沒有媒體，她問“他們就白白經(jīng)歷了這些？”這意味著后現(xiàn)代的人們相信超現(xiàn)實，即媒體創(chuàng)造的現(xiàn)實比現(xiàn)實更有價值。

在《白噪音》中，品牌名稱無處不在。第30章中德里羅寫道：“我看著光爬到高空云的圓形山頂?！彪S后是三個口香糖品牌“Clorets， Velamints， Freedent”。這意味著它們存在于日常的后現(xiàn)代生活中。這種場景的變化顯示文字與現(xiàn)實沒有關(guān)系，是一種后現(xiàn)代的方式來表現(xiàn)現(xiàn)實與小說相結(jié)合的超現(xiàn)實，表明語言本身不能再指現(xiàn)實。第39章中辦公室的門上有一句胡言亂語，“NU MISH BOOT ZUP KO”;以及威利·明克的許多話往往不合邏輯。小說中的其他人物也發(fā)表了許多令人困惑的不連貫的言論，這是德里羅的表達(dá)方式，被稱為“后現(xiàn)代話語”。

二、美國后現(xiàn)代生活的擬真

擬真在美國后現(xiàn)代生活中隨處可見。第16章中杰克和巴貝特帶懷爾德去醫(yī)生家，因為他一直在哭，他們預(yù)測醫(yī)生可能會問的問題并排練他們的答案。在模擬疏散之前，德里羅介紹了一個完全用塑料包裹的家庭，就好像他們已經(jīng)排練好了，一直在等待機(jī)會展示他們的東西。這樣的例子表明人們總是在模擬一個不存在的現(xiàn)實。

德里羅認(rèn)為這些噪音是一致的、白色的，也可以被視為現(xiàn)代科學(xué)社會產(chǎn)品不斷發(fā)出的噪音——廣播電視的各種節(jié)目、微波傳輸和其他超聲波設(shè)備，也可以稱為“消費文化的白噪聲”。此外，超市里人們的嗡嗡聲，甚至是谷倉周圍照相不停的機(jī)咔嚓聲也是消費主義的結(jié)果。這些產(chǎn)品的噪音甚至?xí)屓藗兩。返俜坪偷つ崴钩霈F(xiàn)了媒體所描述的癥狀，是因為媒介會產(chǎn)生同質(zhì)行為的復(fù)制。

在整部小說中，廣告發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。它被植入在人們的腦海里，比如“一種叫雷班旅行者的產(chǎn)品的叮當(dāng)聲開始穿過我的腦?！?。另一個例子是，當(dāng)杰克一家逃離空氣中的有毒事件時，他的女兒斯蒂菲在夢中說出了兩個字“豐田塞利卡”。杰克花了很長時間才意識到這是一輛汽車的名字。他像頓悟了一樣，迷信地相信孩子們有辦法了解自然的真理，并與它有直接的接觸。而這個自然的真理避開了成年人。斯蒂菲在那天經(jīng)歷了一場恐怖災(zāi)難，然后她用一個全世界發(fā)音都相同的商業(yè)口號來消除恐懼，這是一種在大眾傳媒中驅(qū)散它的神秘的智慧。

除了每個美國人都做的兩種活動——看電視和購物之外，杰克還有另一種習(xí)慣——希特勒研究。有人建議，如果他希望自己的事業(yè)更成功，他應(yīng)該更關(guān)注自己的名字和外表，而不是在他的領(lǐng)域更深入地進(jìn)行德語研究。就像杰克自己說的，他是這個名字后面的假角色，現(xiàn)實再次被削弱了。正如默里所說，“在某種程度上，你想把自己隱藏在希特勒和他的作品中。在另一個層面上，你想利用他來增強(qiáng)重要性和力量。”

三、結(jié)論

20世紀(jì)末的美國社會是一個高度發(fā)達(dá)的后現(xiàn)代社會，它與超現(xiàn)實和擬真相互作用。這是一個被疏遠(yuǎn)的物質(zhì)世界，現(xiàn)在反過來又疏遠(yuǎn)了人類：威脅他們的存在，傷害他們的身體和靈魂。為了避免這種歷史的悲劇感，后現(xiàn)代性變成了黑色喜劇，通過嘲弄、模糊和諷刺來表達(dá)。這就是后現(xiàn)代性，作為一種超現(xiàn)實文化，現(xiàn)實不斷地難以接近并只能通過表現(xiàn)來擬真。

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作者簡介：曹君怡（1995.11—），女，漢，吉林省長春市，英語語言文學(xué)碩士，研究方向為英語文學(xué)。