王之

摘要：李碧華的代表作《青蛇》改編于中國(guó)傳統(tǒng)故事《白蛇傳》，以全新的視角刻畫(huà)了白蛇、青蛇、許仙與法海的愛(ài)恨情仇，戲劇導(dǎo)演田沁鑫又將李碧華的《青蛇》為藍(lán)本完成了小說(shuō)舞臺(tái)化并創(chuàng)作同名話劇《青蛇》，本文就舞臺(tái)劇為研究?jī)?nèi)容，探討其創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：《青蛇》、田沁鑫、小說(shuō)、話劇

“白蛇傳”往往是白娘子的形象深入人心，直到《青蛇》問(wèn)世，青蛇的形象被人注意到，成為了主要人物，以一個(gè)獨(dú)立的身份擁有了自己的性格、命運(yùn)、故事。，田沁鑫導(dǎo)演的《青蛇》在2013年被搬到了話劇舞臺(tái)。以全新的視角，賦予古典傳說(shuō)新的解讀，給予劇中人物符合現(xiàn)代思維的性格特點(diǎn)，重新解構(gòu)人物，用新的視角向觀眾展現(xiàn)有關(guān)于情欲的新一種解讀。

《青蛇》曾經(jīng)被導(dǎo)演徐克成功搬上銀幕，在男性導(dǎo)演的視角創(chuàng)作之下，電影把更多的空間放在男人的修行上，法海毫無(wú)人情，不為所動(dòng)，完成著自己的使命，青蛇也只是用來(lái)檢驗(yàn)法海修行成果的工具。小說(shuō)批判許仙法海作為男人的無(wú)情一面，電影則鏡下留情，給予法海剛正，許仙善良的一面。青蛇阻礙了法海的修行，使之羞愧，但最終，蛇妖與人神正邪相較量，情、義的力量勝出了小說(shuō)中青蛇個(gè)人發(fā)聲的力亮。在田沁鑫的創(chuàng)作之下，話劇打破了時(shí)空限制，賦予了人物新的生命意義。

一、人物形象的創(chuàng)新

佛的代表是法海，也是最顛覆形象的一位。他成為蕓蕓眾生中最普通的一個(gè)，擁有“人”的味道。他懂得情愛(ài)為何物，有沖動(dòng)和欲望的男人。所以他不忍白蛇的苦苦哀求，同意白蛇和許仙相見(jiàn)。他的修行就是要摒棄欲望和情分， 但當(dāng)青蛇一直糾纏他的時(shí)候，他糾結(jié)又苦悶，不知如何自處。他比小說(shuō)中的法海多了善良與友愛(ài)。法海不再只會(huì)捍衛(wèi)，而是學(xué)會(huì)了放下。他把許仙帶回金山寺是為了救命;盡管白蛇哀求也拒絕讓她見(jiàn)許仙，是想保護(hù)白蛇。千古罵名他想一個(gè)人承擔(dān);在白蛇產(chǎn)子之際，他并沒(méi)有乘人之危，他偏偏錯(cuò)失良機(jī)，行了一般名門(mén)正道都不會(huì)做的選擇。他只求無(wú)愧于心而不是法。法海賦予了她冷幽默的性格，他說(shuō)自己有先天性心臟病，一動(dòng)情，就有性命之憂。他調(diào)侃自己，以幽默而狼狽的形象給了這個(gè)角色新的色彩。

青蛇，從懵懂到身陷情愛(ài)的糾葛。她不懂愛(ài)情的唯一，不懂男人的背叛。當(dāng)她要體會(huì)愛(ài)的時(shí)候，她選擇的偏偏是法海，并見(jiàn)證了許仙對(duì)白蛇的背叛。她一直在探索，沒(méi)有愛(ài)的時(shí)候是因?yàn)椴欢異?ài)，懂了什么是愛(ài)卻又要放下愛(ài)。田沁鑫說(shuō)“劇中的小青就像一個(gè)初出社會(huì)的女孩，敢愛(ài)敢恨，她勇敢表現(xiàn)自己的欲望，就像現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中人們對(duì)物質(zhì)、對(duì)情感、對(duì)權(quán)力的欲望一樣”。導(dǎo)演把對(duì)女性的溫柔放置在青蛇的身上，想讓她永遠(yuǎn)處在一切未知勇敢的階段，但是她卻注定會(huì)在經(jīng)歷之后看透一切，她的未來(lái)不知道會(huì)不會(huì)像白蛇一樣，但她最后還是留下了眼淚，完成了個(gè)人悲涼的成長(zhǎng)。她像生活中有愛(ài)的女人，擁有著真誠(chéng)和善良，卻又在浮華的世界中尋找愛(ài)、迷失愛(ài)。導(dǎo)演就是用直白的語(yǔ)言和夸張的肢體動(dòng)作，以身體解放的極端形式，為我們塑造了一個(gè)沖破牢籠，打破綱常倫理，傳統(tǒng)規(guī)則的率真女性形象。面對(duì)欲望，她會(huì)直接面對(duì)，她說(shuō)：“做人，要快活”，她意識(shí)到自己對(duì)法海的情感，便主動(dòng)上金山寺表達(dá)自己想和他睡覺(jué)。在她眼里，僧人不過(guò)是一個(gè)穿著袈裟的男人。青蛇游離于人間世事中，她替姐姐不值，表現(xiàn)出女性中少有的理智和解決，一方面卻又執(zhí)著于對(duì)法海的情愛(ài)難以自拔。

二、情感的重新建構(gòu)

在小說(shuō)中鮮有筆墨在描述法海與青蛇的感情。在戲劇中，導(dǎo)演給了青蛇一個(gè)看起來(lái)溫暖的結(jié)局，在輪回中，又遇到了“傳道受業(yè)解惑”的法海。從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)“情”的法海，面對(duì)的是小青極具欲望的糾纏。小青對(duì)于法海的考驗(yàn)是，自渡還是渡人的兩難。以“度化眾生”為目標(biāo)的法海，卻完成不了對(duì)自己的考驗(yàn)，對(duì)于妖，更是沒(méi)有任何道理來(lái)講。到底如何度這一關(guān)，法海掉進(jìn)了邏輯的死循環(huán)。法海的糾結(jié)是因?yàn)樯恕扒椤?。小青總是不顧一切的纏繞在他的身上，法海在臺(tái)詞中也不免調(diào)侃的說(shuō)：怦然，但是不能心動(dòng)。

當(dāng)小青親眼目睹了白素貞的愛(ài)情悲劇，她終于流下了人的眼淚。她清醒地看到人類(lèi)愛(ài)情的虛偽、脆弱和經(jīng)不起考驗(yàn)。她不再相信一生一世的俗世愛(ài)情，由最初放任欲念游戲人間，轉(zhuǎn)而追求億萬(wàn)斯年的精神戀愛(ài)。明知道不能愛(ài)法海，卻仍然義無(wú)反顧地投入這沒(méi)有盡頭、沒(méi)有回應(yīng)的精神戀愛(ài)之中，盤(pán)桓在法海的房梁上五百年默默守候。五百年后，小青與法海再重逢，她終于可以成人了，卻說(shuō)“我不想成人”。法海說(shuō)“千年修行，一朝成人，理當(dāng)珍惜。輪回生死，你有什么畏懼？”小青說(shuō)：“做了人會(huì)忘了前塵往事，。忘了許仙、姐姐，忘了宋元明清，忘了你，我不想忘了你。”她是執(zhí)著的，看似懵懂無(wú)知的小青相比起失去自己的白蛇結(jié)局要好上許多，比通曉人情的白蛇幸福幾分。

三、主題的提煉與升華

小說(shuō)的主題是情欲，戲劇，試圖做著一種和解，堅(jiān)持真理與欲望的和解，也是傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的和解。即，妖要修成人，人要修成佛。妖要修成人，修的是情和欲。白蛇的修煉，許仙是一道坎，他蕓蕓眾生中的一員。大家從相愛(ài)走到秘密揭穿，許仙逃跑。男人的軟弱暴露過(guò)去的幸福不復(fù)存在，白蛇被傷透了心，自己主動(dòng)進(jìn)入雷峰塔。從此，與這個(gè)世界隔絕開(kāi)來(lái)。白蛇在人世的修煉，從充滿情欲開(kāi)始，到絕望結(jié)束。青蛇的修煉，著落在法海身上。法海作為一個(gè)僧人，最沒(méi)有的就是情。一個(gè)想體驗(yàn)情欲，一個(gè)追求無(wú)欲，為了愛(ài)，忍辱至此。小青有著現(xiàn)代女子的勇氣與獨(dú)立。所以，從境界上看，這樣的女子，終勝白蛇一籌。

四、舞臺(tái)手段的創(chuàng)新

道具的合理運(yùn)用可以幫助人物形象的塑造、劇情的展示以及心理的外化。油紙傘在小說(shuō)中是白素貞與許仙傳情定情之物，田沁鑫將這個(gè)道具賦予了更多的價(jià)值，為舞臺(tái)節(jié)省了表演空間，作為意象，也代表了愛(ài)情、情欲、眾生等多種意思。另外，增加了六個(gè)不是主演的眾生形象，他們?cè)谏撕褪芯癖姷榷喾N不同功能性角色中來(lái)回跳進(jìn)跳出，展現(xiàn)著不同的情境，給觀眾更多的想象空間。在同一場(chǎng)戲中，他們可以是一群尋花問(wèn)柳的男人，又變成了妓女們。臺(tái)詞故意的幽默，利用嘲諷、調(diào)侃的語(yǔ)言， 大量使用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)名詞和段子來(lái)營(yíng)造現(xiàn)代感，營(yíng)造出嬉鬧氛圍，拉近與觀眾的距離。讓觀眾在劇場(chǎng)中將古代傳說(shuō)與現(xiàn)代故事串聯(lián)起來(lái)，與當(dāng)下的故事相結(jié)合，增加了現(xiàn)代的意味。

傳統(tǒng)故事距今時(shí)間長(zhǎng)，只有賦予了新的時(shí)代意義才能讓這些陳舊的故事?lián)碛行碌膬r(jià)值和魅力。田沁鑫借助當(dāng)下的舞臺(tái)手段和故事，對(duì)經(jīng)典的人物形象進(jìn)行升華和提煉，探索“人”在情欲中的何去何從，小說(shuō)經(jīng)典流傳的意義也正在于此，它要符合當(dāng)下人們內(nèi)心的需要，給予現(xiàn)代人深刻的生活啟示。