黃敏娟，鄢超云

（1.四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，四川成都，610068；2.四川省成都市武侯區(qū)教育科學(xué)發(fā)展研究院，四川成都，610042）

品格，是一個(gè)人身上所擁有的較為穩(wěn)定的、值得被稱贊的個(gè)性品質(zhì)。鍛造兒童的必備品格，能使他們?cè)谖磥?lái)紛繁多變的世界里行穩(wěn)致遠(yuǎn)［1］，對(duì)兒童的全面發(fā)展和幸福生活意義重大。在眾多的品格條目當(dāng)中，“勇敢”自古以來(lái)被公認(rèn)為重要品格，它是中國(guó)儒家倫理中的“三達(dá)德”（智、仁、勇）之一，是古希臘倫理中的“四主德”（節(jié)制、勇敢、智慧、正義）之一。眾多的研究證明，勇敢對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，具有影響幸福感、提升學(xué)業(yè)成績(jī)、增強(qiáng)自信的功能［2］?？梢哉f(shuō)，勇敢正是兒童必須具備的品格之一。幼兒階段作為品格形成的關(guān)鍵時(shí)期，正是養(yǎng)成勇敢品格的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。然而，學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)Υ藚s還未顯現(xiàn)出充分的重視，一方面理論層面對(duì)于幼兒勇敢品格的討論甚少，另一方面實(shí)踐層面成人常常寬泛鼓勵(lì)幼兒“你要勇敢”，但又無(wú)處不有對(duì)幼兒勇敢行為和價(jià)值的忽視。導(dǎo)致這一局面的主要原因在于教育者缺乏對(duì)幼兒勇敢內(nèi)涵的全面把握，從而缺失了培育幼兒勇敢品格的必要前提。因此，對(duì)幼兒勇敢的內(nèi)涵進(jìn)行全面深入的解析，并在此基礎(chǔ)上提出培育之道，即成為本文試圖探尋的主要問(wèn)題。

一、勇敢含義的“歷史掠影”：從勇武為主走向多元意蘊(yùn)

勇敢是一個(gè)具有多層含義的詞匯，人們?cè)谔囟ǖ臍v史背景中對(duì)其有不同層面的強(qiáng)調(diào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于“勇”的探討不斷深入，逐漸形成了三個(gè)方面的主要含義：

（一）勇敢的原初意義：尚武的勇

在中文中，“勇”的古文寫作“恿”，篆文作“勈”或“甬戈”，《說(shuō)文解字》云：“勈，氣也，從力，甬聲”?！坝隆痹谙ＥD語(yǔ)中為andreia（男子氣），在拉丁語(yǔ)中為fortitudo（力量）［3］。從上述詞源分析，中西方在最初構(gòu)字時(shí)，勇有三層含義：一是“力”的層面，主要指行為的勇武、彪悍；二是“心”的層面，主要指意志堅(jiān)韌，無(wú)所畏懼［4］；三是“氣”的層面，主要指人表現(xiàn)勇敢時(shí)的精神狀態(tài)，并非一個(gè)實(shí)體性的存在［5］9-10；概括地說(shuō)，勇的原初意義主要就是指?jìng)€(gè)體性格特質(zhì)和行為方式上的無(wú)所畏懼，膽大，勇武［4］。這樣的意義賦予與勇敢行為發(fā)生的原初場(chǎng)景相關(guān)。勇敢的最初場(chǎng)景是狩獵與戰(zhàn)爭(zhēng)，在早期惡劣的生存環(huán)境當(dāng)中，人們需要通過(guò)健壯的身體、強(qiáng)健的力量來(lái)獵取食物，或爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，因此，勇敢受到人們的高度推崇，其內(nèi)涵主要為開(kāi)辟生存空間和戰(zhàn)爭(zhēng)的勇武，包爾生將其命名為“尚武的勇”［6］425。

此處的“勇”，僅僅宣示“勇”之“不懼”的特征，還未表現(xiàn)出道德的意義，是一種中性的勇［7］。也就是說(shuō)，“勇”既可以用于行善，也可以用于作惡，“勇敢可以為一切事情效力，既能做好事，也能做壞事，但不能改變事情的性質(zhì)。勇敢的惡毒，還是惡毒。勇敢的狂熱，還是狂熱?！保?］41所以，中性的“勇”雖然是一種出類拔萃的品質(zhì)，但其自身并不具有道德價(jià)值。這和聰慧或力量一樣，既可為惡效力，也能為善效力，因此與道德無(wú)關(guān)［8］41-42?？鬃釉谡劶坝聲r(shí)，其實(shí)就是在談及中性的勇。例如，“勇者不懼”，“仁者必有勇，勇者不必有仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）今天，人們談及勇敢時(shí)，也常常在中性勇的層面進(jìn)行談?wù)摚?，我們鼓?lì)孩子勇敢面對(duì)打針和黑暗，鼓勵(lì)困境中的人們勇敢面對(duì)挫折，鼓勵(lì)生病的人勇敢對(duì)抗病魔，等等，這些鼓勵(lì)都是在一種非道德（與道德無(wú)關(guān)）的意義上使用“勇敢”一詞。

（二）勇敢的道德規(guī)范：為善的勇

人類早期，好勇之風(fēng)盛行，這是因?yàn)樘幱趹?zhàn)爭(zhēng)頻繁且作戰(zhàn)工具簡(jiǎn)陋的時(shí)代，勇敢是克敵制勝的法寶。但同時(shí)，勇敢也極具有破壞性，彰顯著它的野蠻與殘酷。可以說(shuō)，勇敢是一種高貴的品質(zhì)，同時(shí)又是一種可怕的事物，它一旦同惡聯(lián)系起來(lái)，比其他任何一種特性更能助長(zhǎng)惡行［9］。因此，早期的知識(shí)分子在論述“勇”時(shí)，總體上對(duì)于中性的“勇”是持有警惕的態(tài)度的，甚至在某種情境下，將其視為“兇德”“下德”①，論述時(shí)也多以一些倫理價(jià)值對(duì)之進(jìn)行約束。正是由于當(dāng)時(shí)好勇之風(fēng)盛行，以及勇德觀念的價(jià)值缺憾，成為了儒家哲學(xué)家重塑勇德的直接原因［10］，人們開(kāi)始深思“德”在勇當(dāng)中的必要性，并逐漸形成了作為一種道德德性的“勇”的全新理解。道德的勇與中性的勇相比，除了也包含勇武、無(wú)所畏懼以及意志的堅(jiān)強(qiáng)以外，最本質(zhì)的區(qū)別在于其具有明確的道德目的［4］，是為“為善的力量”［3］。顯然，道德上的勇比中性的勇多了一些條件?？v觀中西學(xué)者的觀點(diǎn)，這些條件主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.勇敢必須有高尚的目的

中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中，“勇”必須指向“高尚”。這種高尚以是否合乎道義作為尺度和標(biāo)準(zhǔn)，即“率義之謂勇”（《春秋左傳·哀公十六年》）。孟子將“勇”區(qū)分為兩類：圣王之勇和匹夫之勇，也即大勇和小勇?！睹献蛹ⅰち夯萃跸隆分姓f(shuō)：“小勇，血?dú)馑鶠椤４笥?，義理所發(fā)?！泵献淤澷p的是建立在正義或道義基礎(chǔ)上的“勇”［11］16。荀子對(duì)“勇”做了更為詳盡的闡釋，他將勇分為“仁義之勇”與“血?dú)庵隆?，并進(jìn)一步將勇概括為四大類：“狗彘之勇”“賈盜之勇”“小人之勇”“士君子之勇”（《榮辱》）；又再將“勇德”分為三等：上勇、中勇、下勇（《性惡》）。荀子認(rèn)為以仁義為道德理性，追求高尚目的的“士君子之勇”“上勇”，才是真正的勇［12］。西方文化當(dāng)中，早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就將高尚（高貴）的目的看作勇敢行為的前提條件，他認(rèn)為“勇敢是作為高貴和完美顯現(xiàn)出來(lái)的”［13］121；“勇敢不應(yīng)被視為出于強(qiáng)迫，而是出于追求高貴”［13］124；當(dāng)代西方社會(huì)中，皮爾士認(rèn)為，作為道德美德的勇敢，只能用于道德的行為和正義的事業(yè)，那種用于邪惡事業(yè)和目的的勇敢不是道德上的勇敢［14］。安德烈·孔特也指出，恐怖分子的勇敢只是一種心理學(xué)意義上的勇敢，而不是道德意義上的勇敢［8］42-43。作為美德，勇敢必須總以無(wú)私、利他主義或仁慈的表現(xiàn)形式為前提［8］46。

2.勇敢應(yīng)包含理性的認(rèn)識(shí)

義是道德之勇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但勇的生發(fā)，還需有“知”作為前提［4］。這種知首先是知識(shí)，即行動(dòng)者必須具備一定的道德知識(shí)，否則就不明白道義之所在，其“勇”就是盲目的，而盲目的好勇必定致亂。如孔子所云：“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。其次，知是指理智，即行動(dòng)者的行動(dòng)必須是出于理性的選擇，須有理智的參與和權(quán)謀?！睹献印るx婁下》中說(shuō)得很明白：“可以死，可以無(wú)死，死傷勇。”蘇格拉底區(qū)分勇與類勇的“不懼”，生動(dòng)地闡釋了知在勇當(dāng)中的必要性：面對(duì)可怖的和危險(xiǎn)的事物，由于不知道它們是什么因而不懼怕，這樣的人并非勇敢；真正勇敢的人是認(rèn)識(shí)到這些事物的危險(xiǎn)和可怖，并且從容應(yīng)對(duì)的人，而當(dāng)知道了這些事物的可怕和危險(xiǎn)之后就逃避退縮的人是懦弱的［15］67-68。柏拉圖指出勇敢是一種保持，就是保持住法定教育所建立起來(lái)的關(guān)于可怕事物——即什么樣的事情應(yīng)當(dāng)害怕——的信念［16］109-110。亞里士多德則認(rèn)為勇敢是出于適當(dāng)?shù)臋C(jī)緣、以適當(dāng)?shù)姆绞?、在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)υ摀?dān)驚受怕的事情擔(dān)驚受怕［13］121。從先賢們的論述中可見(jiàn)，勇不是直接等于無(wú)所畏懼。因?yàn)?，不畏懼的情況也分很多種，無(wú)知者無(wú)所畏就不屬于真正的勇敢。也就是說(shuō)，一個(gè)勇敢的人，應(yīng)該是懂得什么應(yīng)當(dāng)害怕，什么不應(yīng)當(dāng)害怕的人。

縱觀古今，很多人在談及勇敢的時(shí)候，大多是在道德意義上談?wù)摗坝隆薄１热?，在一?chǎng)警匪大戰(zhàn)中，我們通常會(huì)說(shuō)警察表現(xiàn)得很英勇，而談?wù)撡\匪的時(shí)候不會(huì)說(shuō)他們很勇敢，而是說(shuō)他們窮兇極惡，膽大妄為等等。在這樣的語(yǔ)境中，我使用“勇敢”時(shí)，其實(shí)已經(jīng)內(nèi)在地包含了正義等很明顯的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“一個(gè)行為只要是勇敢的，那這個(gè)行為就是道德的?！保?9］

（三）勇敢的特殊類別：道德勇氣

二戰(zhàn)之后關(guān)于道德勇氣（moral courage）的研究是勇敢研究領(lǐng)域的一個(gè)亮點(diǎn)。眾多的研究者對(duì)道德勇氣的定義看起來(lái)很不一致，但其核心主要是兩種含義：一是道德勇氣不僅是一種特殊的美德，也是人們由之獲得各種美德的人格力量［17］［4］［11］24。在這個(gè)含義上，道德勇氣與道德德性上的勇的區(qū)別在于道德德性的勇只關(guān)涉?zhèn)€體的某一類行為和性格，道德勇氣的勇則延展至個(gè)體的整體道德生活，是激發(fā)道德行動(dòng)的內(nèi)在意志力，成就其他道德德性的一種意志力［4］。在這里，道德勇氣不是一種類型的德性，而是一種道德一般物，是形成理想人格的必備道德素質(zhì)，是德性的內(nèi)在構(gòu)成要素之一［11］25-26。二是道德勇氣源自于對(duì)道德價(jià)值的維護(hù)，即“敢于捍衛(wèi)道德的勇氣”［18］10［19］。在這個(gè)含義上，道德勇氣與道德德性上的勇的區(qū)別在于道德德性上的勇是“屬于道德的”，即勇敢行為本身的性質(zhì)是道德的，而道德勇氣則是“為了道德的”，即以維護(hù)和捍衛(wèi)道德價(jià)值為直接目的［19］。例如，消防員沖進(jìn)火海救火雖然是道德的，但其本身并不是在維護(hù)道德價(jià)值，而是為了保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)，此為道德德性上的勇敢，而非道德勇氣。一個(gè)公司存在故意向消費(fèi)者隱瞞產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題的情況，一位知情員工認(rèn)為這違背了基本的道德底線，向相關(guān)部門揭發(fā)實(shí)情，這體現(xiàn)的就是道德勇氣。

由上可見(jiàn)，道德德性上的勇與道德勇氣其實(shí)有諸多交叉重合的地方，也正是由于這個(gè)原因，很多時(shí)候人們常常將道德勇氣和道德德性的勇進(jìn)行混用［5］20。上述兩種含義雖略有不同，但實(shí)質(zhì)都是將道德勇氣看作是獲取道德或者捍衛(wèi)道德的一種勇氣，因此我們更傾向于認(rèn)為，道德勇氣是勇敢的一種特殊類型［19］。

二、幼兒勇敢品格的“地理定位”：縱向發(fā)展階梯與橫向關(guān)聯(lián)品格中的位置

成年人的品格并不是成年之后憑空生成的，而是從幼年時(shí)期的品格生長(zhǎng)發(fā)展而來(lái)。這樣的發(fā)展過(guò)程往往呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系，我們?cè)噲D在這復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中爬梳幼兒勇敢品格的縱橫坐標(biāo)，以幫助我們更好地把握幼兒勇敢品格的內(nèi)涵。

（一）縱向發(fā)展階梯：幼兒勇敢品格是一種基礎(chǔ)品格中的初級(jí)階段

1.基礎(chǔ)品格：勇敢品格之于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定位

我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用24個(gè)字清晰地從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，凝練為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，而勇敢則是走向這些價(jià)值觀的基礎(chǔ)品格。如前所述，勇敢是道德一般物，成就著其它的品格。因?yàn)橛赂易鳛閳?jiān)強(qiáng)或堅(jiān)定，支持了所有的美德，是各種美德的條件［20］154-155。勇敢是特有的樞德，它像樞軸與鉸鏈承載著其他各種美德［8］46-47。沒(méi)有勇敢，公正、誠(chéng)實(shí)、仁慈等美德都是不可能的［21］。勇敢是“道德執(zhí)行力”，一切德行的實(shí)現(xiàn)都有賴于“勇”的發(fā)揮［3］?？梢哉f(shuō)，勇敢既是各種品格中的一種品格，又是人們追求各種品格的前提條件和推動(dòng)力，因?yàn)橹挥芯哂杏赂遥藗儾庞锌赡艿钟陨砘蛩松砩系膲牡臇|西，才有可能克服品格完善過(guò)程中的各種困難和阻礙。正如盧斯所說(shuō)：“勇敢是一架梯子，其他美德全靠它爬上去?！?/p>

2.初級(jí)階段：幼兒勇敢品格之于勇敢品格的定位

如前所述，勇敢包含三個(gè)層次的含義，而這三個(gè)層次的“勇”貫穿于人生的不同階段［22］。首先是中性層面的勇敢，重點(diǎn)在于具有強(qiáng)健的身體與性格，突顯的是勇的“不懼”特征；其次，當(dāng)個(gè)體有了一定的道德理解能力以后，除了具有強(qiáng)健的身體和性格以外，還具有一定的價(jià)值判斷和道德追求，敢于為了崇高的目的勇敢地采取相應(yīng)的行動(dòng)，突顯的是勇的“高尚”和“理性”特征；第三，在個(gè)體有了較高的道德理解力的階段，能夠形成堅(jiān)韌和挺立的道德意志，勇于捍衛(wèi)道德，突顯的是勇的“道德價(jià)值捍衛(wèi)”特征。就學(xué)前兒童而言，其道德理解能力有限，還未形成清晰的道德認(rèn)知和堅(jiān)定的道德信念，因此，幼兒階段的勇敢品格是人一生中勇敢品格養(yǎng)成的初級(jí)階段，是為未來(lái)勇敢品格的完滿奠基。其階段性目標(biāo)應(yīng)該是重點(diǎn)實(shí)踐中性的勇，初步體驗(yàn)道德的勇，簡(jiǎn)單了解道德勇氣（如圖1）。中性的勇在學(xué)前階段主要表現(xiàn)為努力克服自己的各種恐懼，例如，怕黑、怕參加體育活動(dòng)、怕在集體面前講話等；道德的勇主要表現(xiàn)為對(duì)行為的是非善惡有初步的理性判斷，例如，不會(huì)為了表現(xiàn)得勇敢而去做不必要的冒險(xiǎn)，不會(huì)認(rèn)為以大欺小、以強(qiáng)凌弱是勇敢；道德勇氣主要表現(xiàn)為對(duì)“仗義執(zhí)言、仗義而行、見(jiàn)義勇為、道德反叛”［19］有粗淺的體驗(yàn)和簡(jiǎn)單的了解，例如，發(fā)現(xiàn)朋友受到不公平的對(duì)待時(shí)，敢于說(shuō)公道話，聆聽(tīng)一些見(jiàn)義勇為的故事時(shí)，知道這樣的行為是勇敢并且值得贊揚(yáng)的，同時(shí)知道兒童不能超過(guò)自身能力去冒險(xiǎn)做見(jiàn)義勇為的事情，學(xué)習(xí)見(jiàn)義勇為當(dāng)中的理性與智慧?？梢哉f(shuō)，年齡越小，表現(xiàn)更多的是尚武之勇，年齡越大，表現(xiàn)更多的是理性之勇［23］。因此，幼兒勇敢品格的培養(yǎng)，可以從鼓勵(lì)幼兒“不怕”切入，培養(yǎng)身體的勇敢，凡事試一試；在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)幼兒分辨善惡和審時(shí)度勢(shì)，為追求美好的事物而努力克服恐懼和困難。

圖1 幼兒階段勇敢品格培養(yǎng)目標(biāo)

（二）橫向關(guān)聯(lián)品格：信任、自律與堅(jiān)忍

我們認(rèn)為，所有的品格都是相互依賴的，勇敢品格除了是其它品格的基礎(chǔ)以外，也同時(shí)依賴于一些品格。從東西方關(guān)于勇敢的論述來(lái)看，與勇敢品格最為緊密相連的主要有信任、自律與堅(jiān)忍。

1.信任是勇敢的基石

基德?tīng)栒J(rèn)為信任對(duì)于勇敢來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因?yàn)槿绻藗儾幌嘈旁谖ｋU(xiǎn)面前所堅(jiān)持的那個(gè)原則會(huì)帶來(lái)一些重大的好處，那便無(wú)法激勵(lì)人們采取忍受困難的決策［18］152。換句話說(shuō)，勇敢來(lái)自于一種信念，一種堅(jiān)定的信心。這種信心，一方面是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所信奉的價(jià)值和原則的堅(jiān)信，他們相信，只要始終堅(jiān)持原則，那就是正確的，結(jié)果也極有希望是好的［18］154；另一方面是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己堅(jiān)定的信心，就是通常所說(shuō)的“自信心”，即當(dāng)人們建立在對(duì)自己十分了解的基礎(chǔ)上，就能產(chǎn)生勇氣冒險(xiǎn)，并做出持續(xù)不斷的努力。

2.自律是勇敢的內(nèi)里

阿奎那認(rèn)為與勇敢相關(guān)的一組概念中最值得關(guān)注的概念之一即克制，它是人們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)忍耐困難和痛苦所表現(xiàn)的品質(zhì)［20］158-159。包爾生認(rèn)為勇敢以自我控制為基礎(chǔ)，是對(duì)痛苦和危險(xiǎn)的抵制［24］。從這些表述中可見(jiàn)，勇敢有一個(gè)很顯然的特征就是自制，即自我克制。因?yàn)榛乇芡纯嗪臀ｋU(xiǎn)是人類本能性的反應(yīng)，抵制則是對(duì)本能的超越，需要主體能克制自己的欲望和恐懼。而自我控制離不開(kāi)“自律”這個(gè)品格。

3.堅(jiān)忍是勇敢的表現(xiàn)

中國(guó)古人云“折而不撓，勇也”，亞里士多德也將忍受痛苦看作勇敢的一種表現(xiàn)［13］127，包爾生說(shuō)：“尚武的勇敢是英雄時(shí)代的德性，堅(jiān)韌則是工業(yè)時(shí)代的勇敢”［6］426，阿奎那認(rèn)為勇敢與忍耐是最相關(guān)的［20］157，林貴長(zhǎng)則基于前人的描述，提出堅(jiān)毅是勇者在執(zhí)行決定時(shí)的一個(gè)重要表現(xiàn)［3］。上述的文獻(xiàn)表明，堅(jiān)忍品格與勇敢品格極為相關(guān)。因?yàn)閳?jiān)忍使人們能忍受那些追求高尚目的過(guò)程中所遇到的困難、挫折與痛苦，能抵抗暫時(shí)的沮喪、悲傷與失望，而展現(xiàn)出勇敢者頑強(qiáng)的生命力。

三、幼兒勇敢品格的“樣貌描摹”：含義、結(jié)構(gòu)、類別與發(fā)展目標(biāo)

（一）幼兒勇敢品格的含義：為了值得的目的而克服恐懼

關(guān)于勇敢，雖然備受推崇，談?wù)撜咭采醵?，但究其定義而言，始終沒(méi)有形成共識(shí)。例如，孔子說(shuō)：“勇者不懼”，勇敢就是不畏懼；蘇格拉低認(rèn)為勇敢是一種知識(shí)［13］124；亞里士多德認(rèn)為勇敢是膽怯和魯莽之間的中庸，是懼怕與信心之間的適度［13］119-122?？档轮赋?，勇敢是心靈通過(guò)思考而鎮(zhèn)靜地去承擔(dān)危險(xiǎn)［25］171。而在包爾生看來(lái)，勇敢是出于保持基本的善的需要而抵制對(duì)于疼痛和危險(xiǎn)的本能恐懼的道德力量［6］413?？v觀各家各派對(duì)于勇敢的分析，定義略有不同，但也有其共同的地方，有研究者就將共通點(diǎn)概括為恐懼或威脅與值得的結(jié)果這兩個(gè)方面［26］?；诖?，我們認(rèn)為，勇敢不是無(wú)所畏懼，而是為了有價(jià)值有意義的事物而克服恐懼。對(duì)于幼兒而言，由于其道德理解力有限，談不上有意識(shí)為了明確的道德目的去克服恐懼，但卻也不應(yīng)該是敢于去做有違道德的事情。因此，我們認(rèn)為，幼兒勇敢品格是指幼兒為了做自己知道是正確的事情，克服對(duì)困難、疼痛、危險(xiǎn)等本能恐懼的精神和行動(dòng)。

（二）幼兒勇敢品格的結(jié)構(gòu)：恐懼、目的和行動(dòng)的交叉

目前，對(duì)于勇敢結(jié)構(gòu)的分析大致可以分為行為過(guò)程取向和要素分析取向兩種。行為過(guò)程分析取向按照個(gè)人行為表現(xiàn)將勇敢描述為主體遭遇危險(xiǎn)、困難等情境時(shí)，行為發(fā)生前的“不懼”，行為抉擇時(shí)的“果斷”，以及行為過(guò)程中的“堅(jiān)毅”［3］；按照行動(dòng)環(huán)節(jié)將勇敢看作由一個(gè)是否定（犧牲某些欲望、本能、要求、利益，戰(zhàn)勝恐懼，忍受由此產(chǎn)生的痛苦），一個(gè)審慎的思考和判斷（僅指深度上的，不是指時(shí)間長(zhǎng)度上的），以及一個(gè)是肯定（對(duì)善的、美好的價(jià)值和事物）組成的結(jié)構(gòu)［24］。要素分析取向則主要認(rèn)為勇敢由危險(xiǎn)、行動(dòng)、目的三個(gè)要素所組成［18］8［19］［27］。危險(xiǎn)“孕育”或“催生”了勇敢，迎險(xiǎn)而上的行動(dòng)是勇敢行為的關(guān)鍵性要素，且行動(dòng)出自于高尚的目的。另外，還有研究者將勇敢表述為“勇敢=危難+堅(jiān)定+沉著+迎戰(zhàn)”，并指出凡不能滿足以上條件者不能構(gòu)成勇敢［28］。我們結(jié)合已有文獻(xiàn)研究和對(duì)幼兒的日常觀察，梳理出幼兒勇敢品格的結(jié)構(gòu)，即幼兒勇敢是恐懼、目的、行動(dòng)三者的交叉，包括意識(shí)到自己的害怕，有向好的目的，對(duì)害怕的克服（如圖2）。

圖2 幼兒勇敢品格的結(jié)構(gòu)

1.恐懼是勇敢的生發(fā)因素

眾多論述勇敢的文獻(xiàn)都指出，勇敢與恐懼或危險(xiǎn)有關(guān)。有學(xué)者比較了危險(xiǎn)與恐懼的差別，認(rèn)為恐懼是來(lái)源于危險(xiǎn)，因此，危險(xiǎn)是更為根本的因素，且更能解釋生活中一些經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后的人員，如老練的消防員，雖然對(duì)火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)毫不恐懼，但因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的存在，行為依然是勇敢的這種現(xiàn)象［19］。我們認(rèn)為，幼兒在成人的保護(hù)下，真正面臨危險(xiǎn)的情境是很少的，但不可否認(rèn)的是他們有很多的害怕。因此，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，恐懼是構(gòu)成勇敢的一個(gè)關(guān)鍵因素，且它是最為直接的能引發(fā)勇敢的因素。培育幼兒的勇敢，可以從幼兒的害怕入手，了解他們害怕什么，為什么害怕，他們害怕的時(shí)候有什么樣的感受，他們?cè)谑裁辞榫诚氯菀缀ε拢鹊?，并將此看作教育的起點(diǎn)和契機(jī)，而不是簡(jiǎn)單否定幼兒的害怕。

2.行動(dòng)是勇敢的核心因素

當(dāng)幼兒恐懼的時(shí)候，要有相應(yīng)的行動(dòng)或行為才可能算是勇敢。當(dāng)然，這里的行動(dòng)或行為是一個(gè)寬泛的概念，既可以是語(yǔ)言，也可以是動(dòng)作，還可以是思考，甚至可能是綜合性的內(nèi)容，重點(diǎn)在于幼兒能夠付諸于行動(dòng)去克服恐懼。例如，害怕在集體面前講話的孩子大膽張口，不敢走平衡木的孩子試著邁腿，面對(duì)難解的問(wèn)題努力思考，等等，這些都是幼兒在嘗試克服自己害怕面對(duì)的困難、危險(xiǎn)或痛苦，都是幼兒勇敢的行為。培育幼兒的勇敢，除了關(guān)注孩子害怕什么，還要教導(dǎo)孩子有辦法和技巧能夠抵抗恐懼，迎難而上。需要提示的是，當(dāng)幼兒感到害怕，主動(dòng)告訴別人來(lái)尋求幫助，本身就是勇敢的表現(xiàn)，同時(shí)也是一種應(yīng)對(duì)恐懼的方法，不應(yīng)該受到嘲笑或批評(píng)。

3.目的是勇敢的重要因素

除了前面兩種因素，還必須要加入目的的要素，即克服恐懼的行動(dòng)出于什么目的，才能構(gòu)成真正的勇敢。例如：故意損壞物品的幼兒害怕老師的批評(píng)，但忍耐著這種恐懼去行動(dòng)顯然不是勇敢，因?yàn)檫@種行動(dòng)的目的不是向好的。如前所述，勇敢的內(nèi)涵包含著高尚的目的。雖然幼兒的道德理解能力有限，其行為還不能有明確的道德目的，但幼兒的勇敢至少不應(yīng)該是做不好的事情，其行為必須使用于正確的事情上，才能稱其為勇敢，同時(shí)以形成對(duì)道德目的的初步體驗(yàn)。培育幼兒的勇敢，必須反對(duì)危及自身或他人、損害物品或環(huán)境的行為，同時(shí)引導(dǎo)幼兒討論行動(dòng)背后的目的，以及行動(dòng)過(guò)程中的智慧，向幼兒傳遞正確的價(jià)值觀，將幼兒引向良善、美好的價(jià)值追求。

（三）幼兒勇敢品格的類別：身體勇敢、心理勇敢和道德勇敢

很多勇敢研究者都依據(jù)自己的理解對(duì)勇敢進(jìn)行分類，大致而言，關(guān)于勇敢的分類有以下兩種方式：一種是按照危險(xiǎn)或恐懼的來(lái)源進(jìn)行分類，例如：洛佩斯等人將勇敢分為三種主要的類型，即身體勇敢、道德勇氣、心理勇敢［19］。普瑞等人將勇敢分為身體勇敢、道德勇敢與嘗試新事物的勇敢［29］。豪沃德等人將勇敢分為身體勇敢、道德勇氣和社會(huì)勇敢（冒失去尊重、尊嚴(yán)風(fēng)險(xiǎn)的親社會(huì)行為）［19］。柳謙在道德勇敢、身體勇敢、心理勇敢的基礎(chǔ)上增加了專業(yè)勇敢的類別［27］。另一種方式則是按照勇敢的功用或者表現(xiàn)形式進(jìn)行分類，例如：呂耀懷將勇敢劃分為勝敵之勇、克難之勇和自治之勇［7］；鄒紅英在此基礎(chǔ)上，結(jié)合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，將幼兒的勇敢定位為克難之勇和自治之勇兩個(gè)方面［30］；而高德勝則將勇敢區(qū)分為尚武的勇敢和文明的勇敢［24］。

以上分類對(duì)于我們進(jìn)一步了解勇敢有所助益，但同時(shí)也呈現(xiàn)出一些問(wèn)題。例如，幾位學(xué)者提及道德勇氣或道德德性的勇時(shí)，對(duì)其定義的模糊不清問(wèn)題［19］。但是，無(wú)論如何，極力對(duì)勇敢進(jìn)行分類，有利于我們認(rèn)識(shí)幼兒勇敢的一些表現(xiàn)，也有助于教師開(kāi)展幼兒勇敢品格教育。因此，借鑒已有研究成果，結(jié)合對(duì)兒童的觀察了解，我們認(rèn)為，幼兒的勇敢表現(xiàn)既有身體方面勇于嘗試挑戰(zhàn)性運(yùn)動(dòng)的果敢大膽，也有心理方面面對(duì)害怕、羞愧、畏難、退縮、沮喪、挫敗等情緒時(shí)的勇往直前，還有道德方面為朋友遭遇不公時(shí)的仗義執(zhí)言。在這三種類型的勇敢方面，幼兒又有一些具體的表現(xiàn)，因此，我們根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中的相關(guān)內(nèi)容，以及已有研究中的幼兒勇敢品格培養(yǎng)目標(biāo)［31］，設(shè)計(jì)了幼兒勇敢品格的發(fā)展目標(biāo)，如表1。

表1 幼兒勇敢品格的發(fā)展目標(biāo)

四、幼兒勇敢品格的培育建議：基于教育環(huán)境、教育方式及教育誤區(qū)的思考

勇敢品格對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)如此重要，教育應(yīng)該對(duì)此有所作為。根據(jù)上述對(duì)幼兒勇敢內(nèi)涵的分析，我們認(rèn)為勇敢品格的培育可以在以下方面做一些努力。

（一）創(chuàng)設(shè)積極的教育環(huán)境

環(huán)境對(duì)于幼兒的影響毋庸置疑，那么勇敢品格的培育需要怎樣的教育環(huán)境呢？我們認(rèn)為一方面是教師的示范影響，教師首先應(yīng)該具有勇敢的品格。值得注意的是，傳統(tǒng)觀念把勇敢簡(jiǎn)單等同于符號(hào)化的男性特征，如陽(yáng)剛、威猛［27］，似乎只有增加男教師，開(kāi)展力量型的活動(dòng)才是在培育勇敢。這是對(duì)勇敢的片面理解，不僅對(duì)女生不公平，也無(wú)益于勇敢的培育。無(wú)論男女教師，應(yīng)該在充分理解勇敢內(nèi)涵基礎(chǔ)上，努力鍛造自己的品格，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，用自身的品格去影響幼兒的品格。另一方面，我們認(rèn)為教師應(yīng)該營(yíng)造積極的心理氛圍，給與幼兒情感的鼓勵(lì)和支持。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，勇敢意味著要克服自己的恐懼，而教師真摯的情感能夠減少孩子害怕的程度。要做到這一點(diǎn)，需要教師付出很多的努力。首先，教師需要深入了解每一個(gè)孩子，知道他們恐懼什么，知道他們的已有認(rèn)識(shí)和能力怎樣，并且表達(dá)出對(duì)于孩子這些感受的理解與接納。其次，教師應(yīng)該隨時(shí)關(guān)注孩子，鼓勵(lì)他們克服恐懼，并對(duì)他們一點(diǎn)微小的進(jìn)步及時(shí)贊揚(yáng)。第三，在幼兒沒(méi)有辦法應(yīng)對(duì)恐懼的時(shí)候，教師能夠教授孩子一些具體實(shí)用的小技巧，讓幼兒感受到老師總是和他在一起面對(duì)困難，讓他們有勇氣并有能力去嘗試挑戰(zhàn)。

（二）采用適宜的教育方式

品格教育的方式有多種。建議培養(yǎng)幼兒的勇敢品格可以沿著知道——體驗(yàn)——反思的思路綜合使用多種方式，實(shí)現(xiàn)勇敢品格的入腦入心入行。首先，關(guān)于知道。教師應(yīng)該選擇幼兒喜歡的方式，傳遞正確的價(jià)值觀，幫助幼兒樹(shù)立對(duì)勇敢品格的認(rèn)同感，知道勇敢意味著什么，愿意成為勇敢的人。例如，幼兒最喜歡聽(tīng)故事，教師可以利用繪本講述那些勇敢的故事，使他們?cè)谖膶W(xué)作品中找到榜樣人物，得到正面的暗示。教師也可以采用戲劇表演的形式，讓幼兒觀看或表演戲劇作品，學(xué)習(xí)模仿榜樣的勇敢行為。其次，關(guān)于體驗(yàn)。教師應(yīng)該創(chuàng)造豐富的機(jī)會(huì)讓幼兒去踐行勇敢，體驗(yàn)勇敢?guī)?lái)的成就感。例如，讓幼兒說(shuō)說(shuō)自己害怕的事物以及克服恐懼的辦法，并鼓勵(lì)幼兒在真實(shí)情境中使用這些辦法，體驗(yàn)成功后的成就感；再如，教師有意識(shí)關(guān)注會(huì)引發(fā)幼兒害怕的共性情境，比如人生中的各種第一次，教師及時(shí)給與鼓勵(lì)，幫助幼兒體驗(yàn)如何克服恐懼，成為更加勇敢的自己。第三，關(guān)于反思。只有通過(guò)反思，個(gè)體才能將自己聽(tīng)到、看到和感受到的信息轉(zhuǎn)化為自己的堅(jiān)定信念。教師可以通過(guò)和幼兒對(duì)話的方式，幫助幼兒進(jìn)一步理解勇敢的豐富內(nèi)涵和多樣表現(xiàn)，逐步形成自己的信念。例如，教師可以和幼兒討論什么是真正的勇敢，什么是假的勇敢？勇敢有什么樣的作用？在某一種具體的情境下，怎么做才叫勇敢？等等，幼兒在聆聽(tīng)他人和澄清自己的過(guò)程中，形成對(duì)勇敢更為清晰的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念。

（三）避免勇敢的教育誤區(qū)

教師在培育幼兒勇敢品格的過(guò)程中，還需有意識(shí)提示自己避免兩個(gè)容易陷入的誤區(qū)：一是過(guò)度保護(hù)幼兒。有人認(rèn)為兒童尚處在成長(zhǎng)過(guò)程中，而勇敢總是與危險(xiǎn)“連體”，培育兒童的勇敢，有將兒童“推向”危險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。其實(shí)，每個(gè)人一生都要面對(duì)各種危險(xiǎn)，即使不進(jìn)行勇敢培育，危險(xiǎn)也并不會(huì)因此而消失。如果把握好勇敢培育的價(jià)值分寸，反而有助于提升他們面對(duì)危險(xiǎn)的能力［19］。當(dāng)下生活中，成人往往出現(xiàn)對(duì)兒童過(guò)度保護(hù)的情況，經(jīng)常告訴孩子世界多么危險(xiǎn)和可怕，不斷提示孩子“小心一點(diǎn)”、“注意安全”，隨意阻止孩子的探索行為。事實(shí)上，大多數(shù)情境下兒童的行為都是安全的，但成人不必要的提示卻讓兒童心存疑慮，不斷退縮，失去了探索世界的信心和勇氣。教師應(yīng)該做的事情是一方面做好隨時(shí)保護(hù)兒童的準(zhǔn)備，另一方面鼓勵(lì)兒童大膽探索，并且適當(dāng)?shù)刈寖和w驗(yàn)錯(cuò)誤或者冒險(xiǎn)帶來(lái)的結(jié)果，豐富經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)克服困難取得成功來(lái)樹(shù)立信心，增強(qiáng)勇敢精神。二是錯(cuò)誤理解勇敢。如前所述，現(xiàn)實(shí)生活中存在許多類似于勇敢卻不是真正勇敢的現(xiàn)象，需要我們?nèi)フ鐒e。例如：有人認(rèn)為自殺也是一種勇敢，其實(shí)不然，因?yàn)樗菃适Я松挠職?，不敢正視現(xiàn)實(shí)，才尋短見(jiàn)，這是一種避難就易的法門，不是勇敢。如果教師對(duì)于勇敢沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，甚至有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)的話，那么極有可能忽視勇敢的對(duì)于幼兒發(fā)展的價(jià)值，甚至產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差。因此，教師應(yīng)該全面準(zhǔn)確地把握勇敢的內(nèi)涵，并采用適宜的方式傳遞給兒童，培育幼兒養(yǎng)成真正的勇敢品格。

［注釋］

①《莊子》有云：“勇悍果敢，取眾率兵，此下德也?！薄秴问洗呵铩ふ撏分姓f(shuō)：“勇，天下之兇德也”。