【摘要】北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校，屬于欽州市市委市政府重點(diǎn)建設(shè)的中職學(xué)校，是全國教育系統(tǒng)先進(jìn)集體，是自治區(qū)示范性學(xué)校。學(xué)校地處我國廣西壯族自治區(qū)欽州市，壯族與漢族為主要的兩大民族，還有苗族、瑤族、侗族、京族、仫佬族、水族等約21個(gè)少數(shù)民族。本文以北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，重點(diǎn)以廣西三月三活動(dòng)進(jìn)校園為研究對(duì)象，對(duì)廣西少數(shù)民族的民間民族文化與校園文化相融合的模式進(jìn)行探索，對(duì)現(xiàn)有的活動(dòng)形式進(jìn)行優(yōu)化，希望探索出民間民族文化進(jìn)校園最佳實(shí)踐路徑，增強(qiáng)師生文化自信，保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間民族文化，增強(qiáng)地區(qū)民族凝聚力，增強(qiáng)國家民族凝聚力和向心力。并提出相關(guān)活動(dòng)載體，以此為相關(guān)民族活動(dòng)進(jìn)校園的研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】廣西民族民間歌舞；中職；校園文化；融合

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-109-03

【本文著錄格式】張燕燕.廣西少數(shù)民族民間歌舞與中職學(xué)校校園文化融和研究——以北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例[[J].中國民族博覽，2021，08（16）：109-111.

一、廣西少數(shù)民族民間文化研究背景

我國有56個(gè)民族，其中在各少數(shù)民族中壯族人口最多，達(dá)1200余萬，居中國各民族第2位，在世界名列第60位。廣西壯族自治區(qū)有很多少數(shù)民族，其中在各民族中人口占比最大是壯族，廣西有很多世居少數(shù)民族，每一個(gè)少數(shù)民族的歷史文化都十分悠久和燦爛。在各民族歷史長(zhǎng)河中，映射出廣西各民族文化千百年來的歷史身影 ，印刻著各少數(shù)民族與眾不同的民族文化記憶。這是國家一筆不可復(fù)制的財(cái)富。近些年來，國家對(duì)民族民間文化保護(hù)十分重視，通過很多方法及實(shí)施有效的措施進(jìn)行保護(hù)，但是伴隨大眾生活方式改變以及外來文化的不斷沖擊，我國民族民間文化的生存環(huán)境不容樂觀，保護(hù)工作依然任重而道遠(yuǎn)。一方面很多地區(qū)缺乏民族民間文化的全民保護(hù)意識(shí)和全民自覺性，同時(shí)缺乏行之有效的規(guī)劃和措施，甚至為追逐經(jīng)濟(jì)利益而不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，加劇了文化資源的破壞和毀滅；另一方面伴隨文化生存環(huán)境惡化，大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的技藝、傳統(tǒng)習(xí)俗、歌舞等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

二、廣西少數(shù)民族民間歌舞與中職學(xué)校校園文化融合的重要意義

一直以來傳統(tǒng)民族民間文化就像是我們的根，越是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，越不能忘了“祖先留下的經(jīng)驗(yàn)記憶”。中華民族之所以能不斷屹立于世界民族之林，最重要就是擁有能夠真正體現(xiàn)鮮活民族精神的、廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造出來的文化傳統(tǒng)，它是中華文化最重要的組成部分，它能在危難時(shí)刻不斷鼓舞我們、振奮我們，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。

保護(hù)豐富多彩的民族民間文化是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的助推劑，是維護(hù)國家民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的紐帶。因此必須采取一切措施保護(hù)國家優(yōu)秀民族民間文化。面對(duì)這樣復(fù)雜的歷史背景，國家提倡重視發(fā)揮學(xué)校教育的推廣和傳承作用，通過開展各種民族文化活動(dòng)載體面向師生宣傳少數(shù)民族文化知識(shí)做出突出的貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)末，相關(guān)政策文件圍繞“少數(shù)民族民間文化進(jìn)校園”早已出現(xiàn)。21世紀(jì)以來，伴隨我國科技和經(jīng)濟(jì)事業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)民族文化事業(yè)的發(fā)展要求也越來越高。國家不斷在傳承民族民間文化中深入提出科學(xué)化、規(guī)范化的要求。例如，在2011年國家出臺(tái)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。在決定中提出：“深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，廣泛挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)?！币虼俗鳛榻逃ぷ髡?，要清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)清形勢(shì)，要不斷思考新環(huán)境下如何利用好學(xué)校這塊活動(dòng)陣地，如何利用校園文化的天然優(yōu)勢(shì)來做好優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間文化的保護(hù)和傳承工作，以此來不斷增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

三、廣西少數(shù)民族民間歌舞與中職學(xué)校校園文化融合的措施

北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校，位于廣西欽州市，屬于市委市政府重點(diǎn)建設(shè)的中職學(xué)校，是全國教育系統(tǒng)先進(jìn)集體，是自治區(qū)示范性學(xué)校。在欽州市壯族與漢族為主要的兩大民族，還有苗族、瑤族、侗族、京族、仫佬族、水族等約21個(gè)少數(shù)民族。壯族在欽州主要聚居在欽州市欽北區(qū)的大寺鎮(zhèn)。壯族的現(xiàn)有的民族文化形式非常豐富多彩。壯族喜歡唱山歌，著名的廣西電影的《劉三姐》一直給全國人民廣西素以好歌善唱著稱。廣西有各種民間的歌謠，曲調(diào)旋律優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容豐富，形式多樣，其中以山歌、海歌、采茶調(diào)最具代表性，歌唱的題材涉及圖騰傳說、歷史文化、婚戀情歌等各個(gè)領(lǐng)域，在廣西含壯族在內(nèi)，包括苗、瑤、侗、京等民族常常開展豐富的文化節(jié)日。除了春節(jié)以外，壯族還有二月二龍?zhí)ь^、三月三、九月九等，其中以三月三最為隆重，這一天人們做五彩糯米飯、染彩色雞蛋，還舉辦歌節(jié)，在歌場(chǎng)上賽歌，同時(shí)有拋繡球、碰雞蛋等充滿趣味性的活動(dòng)。

近年來，北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校就地取材，不斷挖掘廣西壯、苗、瑤、侗、京等少數(shù)民族資源，大力培育少數(shù)民族文化品牌項(xiàng)目進(jìn)中職校園，讓廣西少數(shù)民族文化民間歌舞藝術(shù)在廣大中職師生中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。我們以推進(jìn)廣西少數(shù)民族民族文化進(jìn)校園活動(dòng)為載體，現(xiàn)已形成了每?jī)赡昱e辦一次的“三月三民族文化藝術(shù)節(jié)”大型活動(dòng)，并成功舉辦三屆。在這樣大型活動(dòng)中，全校師生展示廣西少數(shù)民族特色的民族民間歌舞、壯族服飾模特秀、千人竹竿舞、千人多耶舞、廣西少數(shù)民族北職特色美食節(jié)等，在推廣普及廣西各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，展示了師生們嶄新的精神面貌，大家的文化自豪感自信心油然而生，校園文化的土壤更加肥沃。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，活動(dòng)要持續(xù)舉辦，延續(xù)活動(dòng)項(xiàng)目的精神、重要意義及文化內(nèi)涵，面臨著許多現(xiàn)實(shí)性的問題，因此需要不斷探索，不斷優(yōu)化活動(dòng)的舉辦模式，進(jìn)一步增強(qiáng)廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化（在這里主要是民間歌舞等）與學(xué)校校園文化融合的實(shí)效性。以北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，重點(diǎn)以廣西三月三活動(dòng)進(jìn)校園為研究對(duì)象，從理論和實(shí)踐上不斷優(yōu)化完善，希望能夠?yàn)榻窈箝_展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園各種活動(dòng)給予借鑒意義，在保護(hù)廣西優(yōu)秀各少數(shù)民族民間文化中做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)前我國各地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校都積極響應(yīng)號(hào)召，開展“民族民間文化進(jìn)校園”活動(dòng)。因此學(xué)界對(duì)民族民間文化與校園文化融合的研究數(shù)量逐漸增多。研究圍繞著“民間民族文化進(jìn)校園效果”展開。例如曾娟玲以貴州省黔西南州學(xué)校為例，分析了當(dāng)?shù)卦陂_展民族文化進(jìn)校園的活動(dòng)中取得的成效。張海龍則從課程角度，研究了北方少數(shù)民族民間文化資源與高校文化融合的可行性。王茹以云南省怒江州為例，通過觀察和訪談，研究了當(dāng)前教師對(duì)民族民間文化進(jìn)校園的態(tài)度，以及形成這種態(tài)度的原因。羅銀新和張愛麗通過對(duì)黔南州各級(jí)各類學(xué)校開展的民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)開展調(diào)研，挖掘了民族民間文化的教育意義。呂娟霞從民族的流布，思考傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)高校藝術(shù)教育的價(jià)值。

以北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“我?！保槔?，重點(diǎn)以廣西三月三活動(dòng)進(jìn)校園為研究對(duì)象，對(duì)廣西少數(shù)民族的民間民族文化與校園文化相融合的模式進(jìn)行探索，對(duì)現(xiàn)有的活動(dòng)形式進(jìn)行優(yōu)化，希望探索出民間民族文化進(jìn)校園最佳實(shí)踐路徑，增強(qiáng)師生文化自信，保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間民族文化，增強(qiáng)地區(qū)民族凝聚力，增強(qiáng)國家民族凝聚力和向心力。以北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校舉辦的“三月三”民族文化藝術(shù)節(jié)大型活動(dòng)為研究對(duì)象，結(jié)合民族學(xué)、文化融合的相關(guān)理念，圍繞著“三月三活動(dòng)當(dāng)前在學(xué)校舉辦實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)、問題、問題成因”“活動(dòng)優(yōu)化策略”的邏輯思路，展開理論分析和實(shí)踐探索。具體的研究思路為：文獻(xiàn)整理→現(xiàn)狀調(diào)研→建議措施→實(shí)踐檢驗(yàn)→分析總結(jié)→提煉成果。研究重點(diǎn)在于以本校當(dāng)前舉辦的“三月三壯族文化節(jié)”為研究對(duì)象，結(jié)合當(dāng)前“文化進(jìn)校園”“保護(hù)傳承優(yōu)秀民族民間文化”的相關(guān)政策目標(biāo)，分析活動(dòng)中的成功之處和存在問題，并根據(jù)問提出解決措施。難點(diǎn)在具體策略的實(shí)施，具體表現(xiàn)為如何開發(fā)提升活動(dòng)在保護(hù)和傳承優(yōu)秀壯族文化中的作用，切實(shí)提升活動(dòng)的影響力和持續(xù)活力。通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等渠道，搜集“民族民間文化保護(hù)”“民族民間文化進(jìn)校園”“文化融合”等方面的文獻(xiàn)資料。篩選、分類，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，歸納、集合，為本研究奠定學(xué)理基礎(chǔ)。主要通過“問卷星”平臺(tái)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷及打印紙質(zhì)調(diào)查問卷，向?qū)W校教師、學(xué)生、相關(guān)專家及本地區(qū)居民進(jìn)行信息的搜集。對(duì)本校師生、民族專家、當(dāng)?shù)貕炎寰用襁M(jìn)行訪談，搜集相關(guān)信息和建議。通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗(yàn)的一種方法；通過對(duì)本校舉辦的廣西三月三民族文化進(jìn)校園大型活動(dòng)的實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，分析放大活動(dòng)過程中的優(yōu)勢(shì)及問題，結(jié)合相關(guān)研究總結(jié)優(yōu)化策略，提出具體的實(shí)踐路徑。

通過少數(shù)民族民間文化與校園文化建設(shè)融合，以精品活動(dòng)為載體，打造健康民族文化和校園文化融合體。創(chuàng)新校園文化理念，將校園文化活動(dòng)與壯族民族特征、時(shí)代特征、辦學(xué)特色、師生特色相結(jié)合，打造一批“精品化、品牌化、系列化、長(zhǎng)期化”的特色精品融合文化，不斷推動(dòng)活動(dòng)的長(zhǎng)期繁榮。從政策層面、人員層面提供保障，增強(qiáng)活動(dòng)的可操作性。我校多年來在校園中深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人平臺(tái)建設(shè)，打造北職“星之路”“圓夢(mèng)園”“工匠園”“孔子像”“黃炎培像”“坭興陶展示體驗(yàn)中心”“坭興陶文化陳列館”“安州柴灶”等校園物質(zhì)文化環(huán)境。步入美麗的校園，翠綠的樹木枝繁葉茂。花壇里的花木爭(zhēng)相開放，綠草如茵，鳥語花香，美不勝收。同時(shí)在花壇中立有如：“一花一草皆風(fēng)景，一言一行見文明”“縱觀天地實(shí)為一體，尊重自然當(dāng)感恩萬物共存，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧”“重視環(huán)保如同生命，愛護(hù)生態(tài)須珍惜花草樹木，造就綠色生態(tài)校園”等文化標(biāo)語，它不僅給師生以美的享受，更起到陶冶師生美好情操、培養(yǎng)師生審美情趣的作用?！白屆恳欢聣?huì)說話，每一處景觀能育人”是北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校校園精神文化的特色。結(jié)合學(xué)校校園文化建設(shè)實(shí)際，重點(diǎn)分析中華民族共同體意識(shí)培育、校園文化建設(shè)以及民族藝術(shù)文化等三者之間獨(dú)立與一致、協(xié)同與互融、互推與制約，從而找準(zhǔn)中華民族共同體意識(shí)與中職生民族藝術(shù)文化的切入點(diǎn)、鏈接線與拓寬面，進(jìn)一步挖掘中華民族共同體對(duì)中職學(xué)校人才培養(yǎng)的支撐資源，透析民族藝術(shù)文化涵容的中華民族共同體意識(shí)培育要素，為分析問題及探討對(duì)策提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

加強(qiáng)對(duì)師生的文化建設(shè)意識(shí)、文化融合意識(shí)、文化開發(fā)意識(shí)的培養(yǎng)，打造一批有激情、有活力、有特長(zhǎng)的“少數(shù)民族文化推廣大使”，增強(qiáng)活動(dòng)的基礎(chǔ)性支持，加強(qiáng)活動(dòng)的群眾根基。要建立培訓(xùn)長(zhǎng)效機(jī)制，提升“文化大使”對(duì)民間民族文化內(nèi)涵及價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其活動(dòng)開發(fā)能力和推廣能力。不斷整合校內(nèi)外民族民間文化優(yōu)秀資源，深入挖掘其中富含的文化價(jià)值，拓展民族文化與校園文化融合的廣度，加深融合的深度。必要時(shí)可以展開田野調(diào)查，對(duì)廣西各少數(shù)民族的瀕臨滅絕歌舞文化進(jìn)行調(diào)研，把“老藝人活化石”請(qǐng)進(jìn)校園，開展各種形式的傳承和創(chuàng)新儀式。構(gòu)建完善的“民族文化與校園文化融合活動(dòng)”的科學(xué)評(píng)估體系，建立實(shí)施過程評(píng)估，增強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的認(rèn)知及完善標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語

“少數(shù)民族民間文化與校園文化建設(shè)融合”是一個(gè)熱門研究話題。學(xué)校在開展校園文化活動(dòng)建設(shè)過程中通過建設(shè)特色校園文化精品活動(dòng)項(xiàng)目打造獨(dú)具北部灣職校特色的文化活動(dòng)體系。研究切入點(diǎn)具體而微，研究的視角很新，主要從挖掘文化資源，加強(qiáng)融合效度層面展開，是“少數(shù)民族民間活動(dòng)進(jìn)校園”的領(lǐng)域非常具有可復(fù)制操作性的研究，將為今后其他學(xué)校開展類似活動(dòng)提供一系列經(jīng)驗(yàn)借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：張燕燕（1983-），女，廣西欽州，團(tuán)委副書記，中級(jí)講師、四級(jí)編導(dǎo)，研究方向?yàn)槊褡逡魳贰⒚褡迕耖g歌舞。