蘇雪莉 夏敏

摘 要： 嘉庚建筑以“閩南式屋頂、西洋式屋身”在中國建筑群中脫穎而出，成為集中國與西方、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、觀賞性與實(shí)用性為一體的獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。嘉庚建筑中大量使用的紅橙色瓦片，是陳嘉庚先生改良并引進(jìn)使用的“嘉庚瓦”，2007年，嘉庚瓦制作工藝被列入首批廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。嘉庚建筑蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)涵，是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高文化自信、增強(qiáng)民族自豪感的優(yōu)秀教育素材和文化資源。傳承和保護(hù)嘉庚建筑，進(jìn)一步擴(kuò)大嘉庚建筑在新時(shí)代的影響力，具有十分重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：嘉庚建筑；建筑特色；文化內(nèi)涵；保護(hù)；傳承

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、嘉庚建筑的特色

“嘉庚建筑是指陳嘉庚先生在閩南地區(qū)捐資或募資興建、或主持規(guī)劃，參與設(shè)計(jì)和監(jiān)督施工的建筑，包括陳嘉庚親自選址督建的‘中西合璧的建筑。”[1]1愛國華僑陳嘉庚先生一生中為祖國捐建設(shè)計(jì)的特色建筑物超過百處。建筑樓群延用閩南地區(qū)傳統(tǒng)燕尾脊屋頂與紅色清水磚墻體，保留了東方傳統(tǒng)建筑的對稱之美；同時(shí)還吸收了西方的立面構(gòu)圖，采用西洋樓層建筑手法和南洋外廊式建筑形式。它是東西方古典建筑思想碰撞的產(chǎn)物，在眾多建筑物中，有著別具一格的融合之美。

陳嘉庚先生不是一名職業(yè)建筑師，但他利用自己東西方審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，情感與理智、家鄉(xiāng)與海外、南洋和歐洲等交匯在一起，形成多元化的審美經(jīng)驗(yàn)，建造了獨(dú)樹一幟的嘉庚建筑樓群?？v觀集美大學(xué)校區(qū)內(nèi)的嘉庚建筑，不難發(fā)現(xiàn)它們共有的幾大特征：前廊式布局、屋頂采用紅色機(jī)平瓦、外墻鋪紅色清水磚、內(nèi)部為磚木結(jié)構(gòu)、雙坡式西式屋頂?shù)鹊取?/p>

（一）嘉庚建筑中的屋頂設(shè)計(jì)

俯瞰整個(gè)集美學(xué)村，一幢幢屋頂帶有橙紅鮮亮嘉庚瓦的建筑物出現(xiàn)在人們的視野里。嘉庚瓦是陳嘉庚先生于20世紀(jì)50年代發(fā)明的瓦片制作工藝，陳嘉庚先生在改進(jìn)傳統(tǒng)瓦片時(shí)保留了閩南紅磚民居特色，改良后的瓦片能很好地應(yīng)對廈門多臺(tái)風(fēng)天氣。嘉庚瓦主要以閩南紅壤為原料，質(zhì)量優(yōu)良又美觀，整體呈橙紅鮮亮之色，現(xiàn)如今已成為廈門嘉庚建筑一大象征。2007年，嘉庚瓦制作工藝正式列為首批廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

嘉庚建筑群的屋頂分為兩種：西式屋頂和閩南傳統(tǒng)屋頂。閩南傳統(tǒng)屋頂又以歇山頂為主。歇山頂在閩南地區(qū)的寺廟中常見，其造型夸張，結(jié)構(gòu)豐富，檐角彎曲翹起，正脊也呈現(xiàn)很大的曲線弧度。用閩南傳統(tǒng)木雕垂花和灰雕泥塑工藝將繁復(fù)的圖案附在屋脊上，遠(yuǎn)看絢麗奪目，近看工藝復(fù)雜，雕刻精密，帶有一種張力的美，非常符合我國古代建筑藝術(shù)的美，南普陀寺大悲閣便是如此形式。敦書樓的門樓屋頂是雙翹脊重檐歇山式屋頂，其梁上彩繪圖案是象征“吉祥”的鳳凰圖樣，十分精巧華麗，棱角分明，豎直聳立。頗像民國時(shí)期的女子“穿旗袍，踩高跟鞋”的韻味，與閩南寺廟的屋頂相比更為簡單適用，卻不又失特點(diǎn)。

西式屋頂以雙坡頂為主。陳嘉庚先生吸取西方建筑實(shí)用性的特點(diǎn)，集美學(xué)村嘉庚建筑多采用西式雙坡頂。平瓦的屋頂具有夏季通風(fēng)隔熱、冬季保溫的作用，多用于歐洲地區(qū)的建筑當(dāng)中。平瓦的瓦頂一般有兩個(gè)或四個(gè)突出的凸起，凸起處分布著細(xì)孔并能夠掛在“掛瓦條”上，鋼絲可以通過細(xì)孔穿出，逐一綁在“掛瓦條”上起到連接每一片平瓦的作用，以免平瓦從坡頂?shù)袈浠虮伙L(fēng)吹動(dòng)。雙坡頂則是指有兩個(gè)對折的雙向斜坡面。采用雙坡頂?shù)奈蓓斝问剑苁拐麄€(gè)建筑的造型更加美觀且實(shí)用。尚忠樓（圖1）、誦詩樓、即溫樓（圖2）等都是采用的西式雙坡頂。

（二）嘉庚建筑中的墻身設(shè)計(jì)

閩南傳統(tǒng)建筑多用泥土、巖石、木材等天然材料，產(chǎn)于閩南地區(qū)的白花崗石材質(zhì)致密均勻、強(qiáng)度高，閩南地區(qū)特有的釉面紅磚抗腐能力相對較高，因此嘉庚建筑墻體多為白花崗石和釉面紅磚。墻壁由白花崗石或紅磚砌成，能適應(yīng)閩南潮濕、炎熱多雨的氣候。其次，就地取材，既節(jié)省開支又可以讓閩南傳統(tǒng)工匠進(jìn)行雕刻，保留閩南地區(qū)傳統(tǒng)的雕刻制作工藝。墻體用不同顏色的大理石和閩南紅磚裝飾，具有強(qiáng)烈的平面設(shè)計(jì)感，整個(gè)墻面通過不同的排列組合方式，或運(yùn)用分割線條刻畫紋路，或在墻面嵌入不同的幾何圖形和吉祥圖案，打造出陽光下絢麗的光影效果。這樣的墻體設(shè)計(jì)建造的代表建筑物有即溫樓、允恭樓（圖3）等。

色彩的運(yùn)用是嘉庚建筑一大亮點(diǎn)。紅磚與白石的混砌組合在嘉庚建筑中應(yīng)用得淋漓盡致，閩南人熱愛紅色，在中國紅色象征著好運(yùn)、繁榮與幸福。紅色不僅體現(xiàn)在立面上，地面上的紅磚也尤為明顯。紅色地磚具有體積小、風(fēng)格多樣、容易獲得等特點(diǎn)，因此不管是在尚忠樓、誦詩樓、即溫樓，亦或是科學(xué)館都鋪有紅色地磚。與以往建筑風(fēng)格不同，陳嘉庚先生在建造此建筑時(shí)大面積運(yùn)用白色，在西方白色象征著理想、純潔、昌盛與莊重，這也是嘉庚建筑的創(chuàng)新之處。這種勇于創(chuàng)新、包容大度的開拓精神，為我們研究中西融合的建筑物提供了新的時(shí)代語境。嘉庚建筑在色彩統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，還關(guān)注色調(diào)的和諧。例如崇儉樓的立面以綠琉璃葫蘆瓶欄桿和紅磚相互組合，角樓以白色調(diào)為主、紅綠白三色的處理，搭配周圍綠樹蔥蔥的環(huán)境，讓人工美與自然美、整體美與局部美相映成趣，使典雅莊重的校園不失自然活潑。

嘉庚建筑在立面的處理上，往往采用“三橫五縱”“三橫三縱”的構(gòu)圖形式，延續(xù)了古典構(gòu)圖法，加入了歐洲盛行的古典柱子、拱券長廊等。在裝飾上以浮雕為主，運(yùn)用閩南傳統(tǒng)的拼貼、鑲嵌等工藝，將西洋建筑中的拼花、細(xì)作等運(yùn)用其中，創(chuàng)作出中西融合的豐富圖案，整個(gè)墻體具有層次感和立體感。磚墻的平面上刻有菱形圖案，使其立體感更為突出。

為適應(yīng)閩南炎熱氣候的特點(diǎn)，嘉庚建筑采用廊式布局，增設(shè)外廊，有著良好的通風(fēng)和隔熱效果。外廊在嘉庚建筑中運(yùn)用的非常多。連續(xù)的外廊形式，有著強(qiáng)烈的韻律感，外廊底部使用粗糙的花崗巖，整個(gè)長廊更具厚重感。墻面部分用細(xì)膩的紅色清水磚或是不同比例的磚石進(jìn)行組合，像敦書樓的墻身是用紅磚砌筑，周圍的門窗、轉(zhuǎn)角使用不同比例的磚石組合砌筑而成。嘉庚建筑在同一境域下有著豐富的層次感，這種層次感通過多種方式表達(dá)，如空間關(guān)系、虛實(shí)結(jié)合和各種元素多重韻律的潛在層次。嘉庚建筑有著豐富而不雜亂，規(guī)則感與靈動(dòng)性并存的建筑美感。建筑材料自身具有豐富的表現(xiàn)力，材料之間的排列組合及其搭配也十分豐富。如紅色清水磚墻面帶有明確圖案而構(gòu)成一種奇特的均質(zhì)肌理背景，磚與石的完美結(jié)合也呈現(xiàn)出“出磚入石”的工藝美感。

陳嘉庚說：“每個(gè)民族、各有他的歷史傳統(tǒng)和民族性的建筑藝術(shù)，不必強(qiáng)同于異族而來抹煞自己民族的建筑文化藝術(shù)。而走上模仿洋化惟妙惟肖的道路，是埋沒自己民族和本國偉大歷史傳授下來的建筑文化藝術(shù)，是沒有國性的。”[2]107嘉庚建筑是在兼容并蓄中建筑而成，具有濃厚閩南地方特色的嘉庚建筑群有著獨(dú)特的建筑風(fēng)格與工藝和豐富的嘉庚建筑文化內(nèi)涵。陳嘉庚先生通過革新技術(shù)、創(chuàng)新材料和融合中西建筑結(jié)構(gòu)來打造建筑的美感，建筑物在空間和外形上靈活多變，嘉庚建筑的魅力在傳統(tǒng)閩南地域文化與歐式建筑風(fēng)格的碰撞中展現(xiàn)。

二、嘉庚建筑的文化內(nèi)涵

（一）中和有序、木石結(jié)緣

中國傳統(tǒng)建筑注重群體組合的美，尚忠樓建筑群和允恭樓建筑群（圖4）都是由3-5幢樓組合排列在一起，從整體到局部都體現(xiàn)出空間秩序的巧妙組合。受到儒家思想的影響，中國傳統(tǒng)建筑講究中軸對稱、主次分明的空間布局。嘉庚建筑樓群布局有主有次、有高有低，體現(xiàn)中國人尊卑長幼有序的倫理觀念。中國傳統(tǒng)文化思想中的“居中為尊，四方拱衛(wèi)”的建筑模式在嘉庚建筑中得到體現(xiàn)，允恭樓群主體位置明顯，采用的是“一主四從”的布局模式。允恭樓群是國家重點(diǎn)保護(hù)的文物，《百年集大 嘉庚建筑》對允恭樓群做了比較詳盡的介紹?！霸摌侨河杉礈貥恰⒚髁紭?、允恭樓、崇儉樓和克讓樓組成，呈‘一字型分布?！盵3]49允恭樓群的每一幢樓都有自己的建筑風(fēng)格，其有著西方外廊拱柱的特征，又有閩南紅磚組砌的風(fēng)格，再加上閩南傳統(tǒng)的木刻石雕裝飾，既彰顯出異域的莊重典雅，又體現(xiàn)出地域的民族特色。該樓群延續(xù)東方傳統(tǒng)的建筑布局，以允恭樓為主樓，其余四幢在主樓兩側(cè)對稱分布，表現(xiàn)出一種主次分明的對稱和諧之美。

中國人受“天人合一”思想的影響深遠(yuǎn)，老子的《道德經(jīng)·第二十五章》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵4]159人類的運(yùn)行法則是以自然的運(yùn)行法則為法則，這體現(xiàn)了中國古人的自然崇拜。建筑是思想的體現(xiàn)和延續(xù)，在五行里，東方五行屬木，生發(fā)，有向上生長之意，中國建筑多以木材為原材料，中國人用木頭建筑房屋游刃有余，這也形成了中國木建筑文化。嘉庚建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)多為磚木結(jié)構(gòu)，如尚忠樓、誦詩樓、敦書樓等。與東方木建筑文化不同，西方的建筑多以石塊為原料，主要原因來自中西方對待自然的不同態(tài)度。陳嘉庚先生借鑒了西方的石質(zhì)建筑，在允恭樓群的主樓允恭樓中得以體現(xiàn)，允恭樓內(nèi)部為磚石結(jié)構(gòu)，整體也是歐式巴洛克風(fēng)貌，是十分典型的西方建筑風(fēng)格。

（二）點(diǎn)線搭配、紅色優(yōu)先

嘉庚建筑講求“線條美”，以線條造型、以線條傳情，這種藝術(shù)的抒情手法是理性的，展現(xiàn)出建筑的理性美?！熬€條美”在嘉庚建筑的屋頂結(jié)構(gòu)中完美體現(xiàn)，嘉庚建筑的屋頂采用傳統(tǒng)大屋頂模式，整體風(fēng)格偏向中式。燕尾脊是閩南建筑的一大標(biāo)志，在廈、漳、泉三地的傳統(tǒng)閩南建筑中常見，燕尾向上向外翹，勾勒出優(yōu)美的線條感，用鏤空的石磚、瓷磚和閩南傳統(tǒng)工藝灰雕泥塑做裝飾，形式上古樸厚重。閩南地區(qū)佛教文化盛行，佛堂寺廟的屋頂多設(shè)計(jì)為燕尾脊。嘉庚建筑房頂?shù)脑O(shè)計(jì)延續(xù)了脊尾燕尾式的構(gòu)造，相較于廟宇的繁瑣復(fù)雜，陳嘉庚先生設(shè)計(jì)的翹脊燕尾硬山頂更注重實(shí)用性，在屋頂?shù)难b飾上采用嘉庚瓦，與閩南紅磚交相輝映，簡單不失特色。燕尾脊是閩南傳統(tǒng)建筑元素，在點(diǎn)、線、面的運(yùn)用上，具有視覺上的沖擊效果。白色花崗巖與紅色清水磚的結(jié)合是這一元素的巧妙之處，兩者在建筑上的結(jié)合，形成閩南獨(dú)特的建筑特色。

燕尾脊的內(nèi)容和形式具有獨(dú)有性，充滿了閩南傳統(tǒng)人文和民族風(fēng)格。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，新式建筑層出不窮，逐漸取代舊式房屋。陳嘉庚先生的建筑設(shè)計(jì)融入西洋建筑風(fēng)格，保留閩南傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中西合璧地域風(fēng)格的嘉庚建筑，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，也對現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)有一定的啟發(fā)性。陳嘉庚先生在建筑物設(shè)計(jì)中保留閩南地區(qū)傳統(tǒng)的房屋模式，不僅是保護(hù)和傳承了地域文化，還增進(jìn)了中華人民對國家、地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感，激起了華人華僑的民族歸屬感，喚起了民族文化自信。

中華人民喜愛紅色，《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“日為德，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生?！?[5]129太陽為德澤，月亮為刑殺。月刑到來則萬物死亡，日德到來則萬物生存。太陽是紅色的，萬物在太陽下勃發(fā)生長。自古以來，紅色就被賦予了光明、美好、興旺之意，延續(xù)至今，一直被國人所喜愛。嘉庚建筑的墻體、屋頂、室內(nèi)等都出現(xiàn)大面積的紅色。屋頂屋面鋪紅色機(jī)平瓦，外墻采用紅色清水磚，連尚忠樓樓群的門窗都是傳統(tǒng)中國紅樣式。走近來看，傳統(tǒng)中國紅門窗與米黃色的外墻相得益彰，表達(dá)出濃厚的吉祥與和諧之意。

（三）溫良恭儉，儒雅其名

嘉庚建筑群的每一幢樓都有其單獨(dú)的名字，這些建筑的命名都是出自傳統(tǒng)文化中的儒家教育思想，體現(xiàn)了陳嘉庚先生深厚的國學(xué)基礎(chǔ)和對教育的美好愿望。這種命名方式深化了建筑物的思想內(nèi)涵和教學(xué)功能，對比當(dāng)時(shí)中國其他院校的建筑采用“宿舍樓”“教學(xué)樓”“食堂”等直觀的命名方式，嘉庚建筑的命名在那時(shí)實(shí)屬先例。嘉庚建筑不但外形獨(dú)特美觀，還具有豐富的文化底蘊(yùn)。

位于廈門集美大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院內(nèi)的尚忠樓群，尚忠樓的“尚忠”二字出自《論語》 ，尚忠體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的行為規(guī)范；敦書樓的“敦書”二字取自《左傳》 ，其意為強(qiáng)調(diào)自身文化修養(yǎng)在社會(huì)中的作用；誦詩樓的名字來自《論語》，警戒學(xué)生要多讀書，不然說話就會(huì)沒有邏輯，寫作就會(huì)沒有文采。位于航海學(xué)院的允恭樓群，即即溫樓、明良樓、允恭樓、崇儉樓和克讓樓，取自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德倫理中的“溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓”。所有樓的命名都出自中國典籍，表達(dá)了中國人為人處事的基本態(tài)度和原則，這一系列的命名均可體現(xiàn)陳嘉庚先生濃厚國學(xué)文化底蘊(yùn)，他在建筑命名中寄托著辦學(xué)興學(xué)的希望，把傳統(tǒng)文化和道德觀念灌輸?shù)剿屑胃ㄖ校瑢⒁庾R(shí)形態(tài)文化和建筑形式融合在一起，形成高度統(tǒng)一的精神內(nèi)涵，此舉利于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信和民族自豪感。

（四）中體西用，敢為人先

巴洛克式的裝飾風(fēng)格很好地融入在嘉庚建筑中。允恭樓和科學(xué)館的墻面裝飾都吸取了巴洛克風(fēng)格。允恭樓群中的明良樓，其門樓和角樓的裝飾是以粉白色調(diào)的巴洛克風(fēng)格為主。巴洛克風(fēng)格的表現(xiàn)手法是以大膽精巧的雕塑和豐富的壁畫裝飾在墻面為特點(diǎn)，外形自由靈動(dòng)，色彩生動(dòng)鮮亮。在空間上穿插立體幾何圖案，富有奇特絢麗的藝術(shù)效果，表達(dá)出追求自然，新奇獨(dú)特的特征，有著動(dòng)態(tài)美感。

允恭樓作為允恭樓群的主樓，整個(gè)樓面呈白色色調(diào)，巴洛克式裝飾。一至三樓外突出為半圓形走廊，由六根羅馬柱做支撐；兩側(cè)一二樓為拱券廊，圍以花欄桿；三樓為方形廊，圍以女兒墻。嘉庚建筑在立體構(gòu)圖上增加方形、圓形等幾何元素，這種由“幾何意識(shí)”為代表的理性思想，有別于傳統(tǒng)房屋的建筑結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出科學(xué)（物理、數(shù)學(xué)）意識(shí)和開放精神，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，是嘉庚建筑群鮮明的特點(diǎn)?？茖W(xué)館采用的是傳統(tǒng)的中國閩南屋頂，配以西式拱廊和巴洛克風(fēng)格的拼花、細(xì)作、線腳等作細(xì)節(jié)裝飾，用華麗繁復(fù)的花紋和雕塑藝術(shù)的裝飾來表達(dá)建筑的崇高偉大之美；圍欄、窗戶以及館內(nèi)樓梯處的欄桿則用紅色磚石鋪蓋，給人平實(shí)質(zhì)樸、井然有序的感覺，形成上中下西的獨(dú)特建筑，卻又顯得異常和諧美觀、實(shí)用大方。其中西兩種風(fēng)格的兼收并蓄，在中國建筑學(xué)上自成一派。陳嘉庚先生在打造嘉庚建筑時(shí)，始終將中國傳統(tǒng)建筑放在主位，只吸取西式建筑工藝和風(fēng)格中有利于嘉庚建筑的部分，中式屋頂為上，表達(dá)出“東風(fēng)壓西方”的文化訴求。陳嘉庚先生此舉，也在不斷提醒著后人，我們首先要認(rèn)同、尊重本民族的文化，再根據(jù)自身情況借鑒、利用有利于己的外來文化。

縱觀整個(gè)嘉庚建筑群全部采用廊式布局，不管是尚忠樓群的前廊式布局，還是科學(xué)館的前后廊式布局，都是一條長廊橫貫整個(gè)建筑，連通多個(gè)建筑樓。嘉庚建筑群多用來作為教學(xué)樓和宿舍樓使用，而閩南地區(qū)天氣炎熱潮濕，雨水多，在建筑中增設(shè)檐廊屏步等半開敞的空間，給學(xué)生的日常生活帶來便利，滿足感情與意識(shí)的需求，充滿人文關(guān)懷。這些帶有異域風(fēng)貌建筑元素的使用，再次驗(yàn)證陳嘉庚先生大膽創(chuàng)新，尊重科學(xué)、不問中西的開拓精神。

三、嘉庚建筑的傳承與保護(hù)

（一）嘉庚建筑的原生態(tài)修繕

嘉庚建筑是陳嘉庚先生為我們留下的十分珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。傳承和保護(hù)嘉庚建筑有利于弘揚(yáng)陳嘉庚先生的愛國精神，發(fā)揚(yáng)閩南地方特色文化，激發(fā)人民的愛國熱情和民族自信。嘉庚建筑年代久遠(yuǎn)，因地處潮濕的閩南地帶，又遭受自然災(zāi)害和城市規(guī)劃建設(shè)的威脅，建筑物都出現(xiàn)了不同程度的損害甚至是毀滅性的拆除。對于嘉庚建筑的維護(hù)與修復(fù)刻不容緩，保護(hù)好歷史建筑才能使歷史文脈得以承傳。

自2011年，嘉庚建筑開展了三次修繕活動(dòng)，第一期修繕是對尚忠樓群進(jìn)行修繕和重建明良樓。尚忠樓群初建是作為女子師范部和女子小學(xué)的校舍，戰(zhàn)爭期間遭到了敵方的多次飛機(jī)轟炸，修繕后作為集美中學(xué)校舍。經(jīng)過漫長歲月的洗禮，尚忠樓群出現(xiàn)了樓面破損和安全隱患等問題，2013年進(jìn)行全面的修繕工作。敦書樓在2013年9月修繕完成，其余兩幢在2014年完成。尚忠樓群于2006年被批準(zhǔn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明良樓自建成經(jīng)歷了多次重建，在1982年被拆除，消失在嘉庚建筑中；2013年集美大學(xué)在多方支持下對明良樓進(jìn)行重建，恢復(fù)如舊，但遺憾的是明良樓未被列入“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

集美大學(xué)校區(qū)被列入“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的還有允恭樓群的允恭樓、即溫樓、崇儉樓、克讓樓以及科學(xué)館。崇儉樓和克讓樓的修復(fù)工程于2015年完工，崇儉樓的綠琉璃筒瓦和燕尾脊上的彩繪是修復(fù)的重點(diǎn)。復(fù)用舊瓦片、制定新的筒瓦，對彩繪進(jìn)行修復(fù)增色使崇儉樓恢復(fù)往日的風(fēng)采?？俗寴怯捎谧畛踅ㄔ鞎r(shí)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，現(xiàn)在出現(xiàn)了墻體大面積開裂、墻面脫落的現(xiàn)象。經(jīng)過修繕團(tuán)體的不懈努力，通過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)去還原“仿蘑菇”石面外墻，使克讓樓煥然一新?？茖W(xué)館的修繕工作與崇儉樓和克讓樓一起在第二期工程中開展?？茖W(xué)館由于受自然風(fēng)化的影響，二三樓的立面灰塑受到了嚴(yán)重侵蝕，原本栩栩如生的泥塑變得殘破發(fā)黑，修繕團(tuán)隊(duì)找出科學(xué)的方法進(jìn)行修復(fù)。除了對科學(xué)館的修復(fù)，科學(xué)館園內(nèi)的建筑物也進(jìn)行了復(fù)原，整個(gè)校園環(huán)境變得更為協(xié)調(diào)。

第三期修繕工作也于2018年以允恭樓、即溫樓的完工而全面完成。在修復(fù)過程中學(xué)校和多方修繕團(tuán)隊(duì)秉持著立足實(shí)際、保留原貌、注重細(xì)節(jié)的原則。完整、真實(shí)地再現(xiàn)了嘉庚建筑所保留下來的歷史信息，成為研究中國近現(xiàn)代建筑發(fā)展史、研究和傳承嘉庚建筑精神的珍貴資源。明良樓的重建使“溫良恭儉讓”的允恭樓群重新連為一體，重現(xiàn)了陳嘉庚先生的辦學(xué)理念和良苦用心。尚忠樓群、科學(xué)館、允恭樓群的修繕，讓古樸大氣、莊重恢弘的嘉庚建筑風(fēng)貌得以再現(xiàn)。修繕后期還對建筑物周圍的環(huán)境進(jìn)行改造，與建筑物保持高度和諧，增強(qiáng)了視覺美感，也為教師、學(xué)生的工作、生活條件做出了改善。集美大學(xué)在新校區(qū)的建造中延續(xù)了“嘉庚建筑”的特色和內(nèi)涵，從材料的選擇到功能的劃分都仿照嘉庚建筑，使嘉庚建筑風(fēng)格中的人文底蘊(yùn)和地域特色得以傳承（圖6） 。

（二）嘉庚建筑的現(xiàn)代性傳承

保護(hù)歷史建筑，是為更好地發(fā)揚(yáng)和傳承文化內(nèi)涵，在新的時(shí)代賦予其新的活力。時(shí)下年輕人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情高漲，文化旅游業(yè)也蓬勃發(fā)展，嘉庚建筑因其特有的文化價(jià)值受到旅游業(yè)的青睞。將嘉庚建筑作為旅游景點(diǎn)， 既傳播了建筑中包含的嘉庚精神，又能提高城市的關(guān)注度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

時(shí)代在發(fā)展，城市不斷在更新，在保護(hù)歷史建筑時(shí)，要相應(yīng)地進(jìn)行創(chuàng)新調(diào)整。在文化消費(fèi)中，受社會(huì)的需求傾向和互聯(lián)網(wǎng)下服務(wù)的影響，城市中普遍存在一些年輕人喜愛的基礎(chǔ)設(shè)施，如花店、奶茶店、咖啡館等。在嘉庚建筑群中我們也可以增加一些創(chuàng)新的基礎(chǔ)設(shè)施，位于高校校園內(nèi)的建筑樓可以在樓內(nèi)設(shè)置一些休閑娛樂場所，還可以利用周圍環(huán)境和周圍建筑，共同打造富有嘉庚特色的新型文化產(chǎn)業(yè)鏈。在學(xué)習(xí)工作之余，讓更多的年輕人走進(jìn)嘉庚建筑，感受精美而又富有內(nèi)涵的嘉庚文化，這也是嘉庚建筑與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，還要區(qū)別于其他地方的基礎(chǔ)設(shè)施特色，打造地域文化與歷史資源完美結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

打造新媒體傳播渠道，開通線上線下雙向互動(dòng)。數(shù)字技術(shù)得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體已融入到人們的日常生活中。將嘉庚建筑精準(zhǔn)測量，利用3D、全息縮影等技術(shù)擴(kuò)大傳播范圍；將嘉庚建筑修繕維護(hù)的動(dòng)向、蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、陳嘉庚先生的愛國精神等，通過線上平臺(tái)進(jìn)行推送，讓人們能夠更快更準(zhǔn)確地了解嘉庚建筑的數(shù)字信息。特別是受到疫情的影響，人們的出行受到限制，嘉庚建筑群也采取了關(guān)閉和限流的舉措，開通線上平臺(tái)，人們就可以足不出戶了解嘉庚建筑，感受嘉庚建筑的文化氛圍。疫情帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)抓住機(jī)會(huì)進(jìn)一步提升嘉庚建筑群的保護(hù)，探索創(chuàng)新型保護(hù)措施和可持續(xù)發(fā)展機(jī)制；利用高科技手段，進(jìn)行靈活的智能化傳播，塑造個(gè)性與精神并存的嘉庚建筑群。

（三）嘉庚建筑的保護(hù)性原則

從修繕嘉庚建筑群中， 我們學(xué)習(xí)到如何保護(hù)和傳承古建筑物。在修繕古建筑物時(shí)要堅(jiān)持三個(gè)原則：本真性原則、共同體原則、合理利用原則。

1.本真性原則

本真性是指保護(hù)原始及真實(shí)的歷史對象，并保護(hù)遺存的所有歷史及文化信息。對于歷史建筑最好的修護(hù)就是“復(fù)舊如初，恢復(fù)原貌”，避免“修護(hù)性破壞”。

歷史建筑蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。最好的保護(hù)措施是按建筑物原生態(tài)風(fēng)貌進(jìn)行內(nèi)部加固改造，采用傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材料對建筑外部的墻面、長廊、柱子等各種雕刻進(jìn)行修復(fù)，要做到承重部位得到加強(qiáng)，建筑外觀和結(jié)構(gòu)延續(xù)原貌。保存好古建筑的歷史原貌和建筑特色，就是保護(hù)好我國優(yōu)秀的民族文化，是將歷史建筑物中包含的精神永久地保留和延續(xù)下去。

2.共同體原則

德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯首先提出“共同體”一詞?！肮餐w”是由利益和價(jià)值觀為基礎(chǔ)，建立起對物質(zhì)世界的共同訴求。[6]209例如在修繕嘉庚建筑方面的“共同體”范疇指的是以政府為主導(dǎo)，聯(lián)合居民社區(qū)、華人華僑社團(tuán)、海內(nèi)外校友等民間團(tuán)體，形成多邊全方位的全民參與工作機(jī)制。民間群體是嘉庚建筑保護(hù)與發(fā)展的重要群體力量，廈門市政府和集美區(qū)政府要與民間群體統(tǒng)籌協(xié)作，積極調(diào)動(dòng)民間參與度，普及保護(hù)歷史建筑物的知識(shí)，積極宣傳嘉庚建筑群的精神文化內(nèi)涵，逐步樹立民間力量“共同體”理念下的保護(hù)意識(shí)，在法律法規(guī)的正確指導(dǎo)下，多開展建筑參觀、社區(qū)宣傳、公益活動(dòng)等公共教育活動(dòng)，形成以廈門市為中心的“保護(hù)歷史建筑，發(fā)揚(yáng)嘉庚精神”的文化氛圍。這也是對待其他古建筑的態(tài)度和準(zhǔn)則。

3.合理利用原則

以嘉庚建筑為例，嘉庚建筑的突出特點(diǎn)就是實(shí)用性，從建筑材料的挑選到建筑物空間功能的運(yùn)用，無不體現(xiàn)著實(shí)用性功能。被列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的17幢集美學(xué)村建筑，尚忠樓群位于廈門集美大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院內(nèi)，現(xiàn)改造建設(shè)為學(xué)生宿舍；允恭樓群位于航海學(xué)院，成為海院學(xué)子學(xué)習(xí)知識(shí)的殿堂；南橋樓群中的延平樓現(xiàn)為集美小學(xué)教學(xué)樓，道南樓現(xiàn)為集美中學(xué)教學(xué)樓；養(yǎng)正樓建成至今一直為集美幼兒園使用；南橋樓群位于華僑大學(xué)文學(xué)院，成為華人華僑學(xué)習(xí)漢語的教學(xué)樓?？茖W(xué)館位于美術(shù)學(xué)院內(nèi)，成為美院一道亮麗的風(fēng)景線?？梢姡惣胃壬藿ǖ慕ㄖ前虒W(xué)、辦公、住宿、閱讀和鍛煉等多種設(shè)施，涵蓋面廣。這些建筑樓群空間承載著人們交往與活動(dòng)的物質(zhì)功能以外，還有著美觀大氣的外觀，兼具審美功能，這在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)高校是頭一例。

對于這些建筑物的保護(hù)，要繼續(xù)維持原有的功能，對于不能繼續(xù)維系功能的建筑物要開發(fā)符合現(xiàn)代社會(huì)新要求的新功能，要讓歷史建筑繼續(xù)活躍在大眾的視野內(nèi)。對歷史建筑的再利用是其最有意義、最有價(jià)值的保護(hù)。

結(jié) 語

嘉庚建筑是陳嘉庚先生留下的寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富，是優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。嘉庚建筑融合了中式傳統(tǒng)建筑形式和西方建筑風(fēng)格，具有中西合璧的時(shí)代特征。陳嘉庚先生創(chuàng)造出一種新的建筑風(fēng)格，不僅在當(dāng)時(shí)成為獨(dú)樹一幟的龐大建筑，對現(xiàn)當(dāng)代以及未來的建筑發(fā)展都有著借鑒意義。嘉庚建筑蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，每一幢建筑的命名和風(fēng)格所包含的文化內(nèi)涵，對莘莘學(xué)子有著潛移默化的教育功能。陳嘉庚先生的愛國主義思想感染著一代又一代國人，我們要學(xué)習(xí)這份精神，努力奮斗，不負(fù)盛世中華。

參考文獻(xiàn)：

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[6]方勇鋒，普祥中，管斌君.共同體理念下的歷史建筑活化利用策略探析——以櫟斜楊氏宗祠為例[J].建筑與文化，2019（01）.

（責(zé)任編輯：林步艷）