唐銘崧 韋永恒

河池學(xué)院 廣西壯族自治區(qū) 河池 546300

一、桂西北少數(shù)民族元素融入課程內(nèi)容的意義

根據(jù)“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。堅(jiān)持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成向上向善的社會(huì)風(fēng)尚。”(新華社, 2017)，可知桂西北少數(shù)民族元素融入課程教學(xué)當(dāng)中，就是一種通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓大學(xué)生參與到民族文化與主流文化相融的辦法。同時(shí)，將類似劉三姐的這樣的IP融入到構(gòu)成學(xué)習(xí)中，可以讓教學(xué)成果更快的轉(zhuǎn)化，也能讓優(yōu)秀的文化得以傳承，例如：壯族文化中的繡球、花山、銅鼓，象征著人們堅(jiān)持不懈、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，也包含了人們對(duì)于生活的美好憧憬。

根據(jù)“大力發(fā)展民族地區(qū)職業(yè)教育。加大對(duì)民族地區(qū)中等職業(yè)教育的支持力度。積極發(fā)展民族地區(qū)高等教育?！?(天津財(cái)經(jīng)大學(xué)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)專題網(wǎng)政策法規(guī), 2018)，可知國(guó)家對(duì)發(fā)展民族地區(qū)的中等職業(yè)教育和高等教育都持支持的態(tài)度。三大構(gòu)成課程是設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是今后專業(yè)技術(shù)深化、設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基石，在此課程教育內(nèi)容中融入少數(shù)民族元素的教育預(yù)期結(jié)果，更符合當(dāng)?shù)匚乃噭?chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)需求，使其創(chuàng)作的作品兼具時(shí)代審美特征與當(dāng)?shù)匚幕?hào)特征，更容易滿足旅游型城市的市場(chǎng)。而且，根據(jù)此高校已完成的研究工作，“藝術(shù)系還收集和整理了桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)美術(shù)資源刻錄于光盤，通過(guò)電子教材充實(shí)特色課程內(nèi)容，滿足了培養(yǎng)地方特色藝術(shù)專業(yè)人才的需要?！盵1]在開(kāi)展實(shí)際工作時(shí)，能獲得地理優(yōu)勢(shì)和前期支持。

二、桂西北少數(shù)民族分布情況

按照廣西地理方位劃分桂西北主要指百色、河池兩地區(qū)，范圍包括百色隆林、西林、樂(lè)業(yè)、融水、三江及河池市的十一個(gè)縣、市[2]。在桂西北地區(qū)常見(jiàn)以及能常接觸到壯族、苗族、瑤族、仫佬族、毛南族、彝族、回族等7個(gè)主要的少數(shù)民族的居民，并且瑤族、苗族、仫佬族、毛南族等自治縣。而且，桂西北地區(qū)不僅是少數(shù)民族地區(qū)、民俗旅游勝地，更是革命老區(qū)，所以主流文化形態(tài)是紅色文化、少數(shù)民族文化、漢族文化三位一體。

三、桂西北少數(shù)民族元素融入課程內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)策略

1.桂西北少數(shù)民族色彩

通過(guò)對(duì)各少數(shù)民族的服飾調(diào)研可知：瑤族主要以靛色、黑色、白色、紅色為主色調(diào)，配以紅、粉、黃、綠、白等顏色組合的圖騰作為裝飾點(diǎn)綴，內(nèi)容為神話中的奇珍瑞獸或自然風(fēng)光水色，寓意吉祥、幸福（如圖1）。苗族主要以白、紫、藍(lán)、紅、綠、黃作為主色調(diào)，裝飾的圖案常用紅、橙、黃、白、綠、紫色繡制，苗族人民通過(guò)多彩的民族服飾象征著對(duì)自然的熱愛(ài)以及他們豐富的內(nèi)心世界。仫佬族的主色調(diào)為藍(lán)靛色，他們會(huì)把鞋作為禮物或定情物，背嬰兒的布帶，用五彩的絲線在面上繡花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等圖案（如圖2）。

圖1 白褲瑤裙飾紋樣（作者自主拍攝）

圖2 現(xiàn)代仫佬族裙面紋樣（作者自主拍攝

彝族的主色調(diào)根據(jù)穿著人的年齡而變化，小孩子著紅、白兩色，年輕人常著鮮艷的顏色，例如：紅、黃、綠、橙、粉，而中年人常著天藍(lán)、綠、紫、青、白，老年人卻只著藍(lán)、青兩色，裝飾的圖騰內(nèi)容豐富，有山河日月、星辰大海、植物動(dòng)物、抽象的幾何紋樣，表達(dá)對(duì)自然的喜愛(ài)和崇拜。傳統(tǒng)壯族主色調(diào)為藍(lán)、白、棕、黑、紅色，主要圖騰有蛇、蛙、烏鴉，均以青黑色表現(xiàn)，有驅(qū)邪避難的寓意（如圖3）。

圖3 壯族裙飾紋樣（作者自主拍攝）

2.教學(xué)策略

從實(shí)踐活動(dòng)中獲得知識(shí)。這個(gè)探索性學(xué)習(xí)的策略打破了在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的參與性。三大構(gòu)成課程學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生往往是按照課本上的制作方法完成作業(yè)，這是因?yàn)槿髽?gòu)成的課程發(fā)展已經(jīng)十分成熟，并且很容易在網(wǎng)絡(luò)中就能找到很多的參考案例，教學(xué)的本意是通過(guò)對(duì)運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體、顏色的重新組合創(chuàng)造出新的二維圖形或者建立新的三維物體，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但是如前文所述，反而會(huì)削弱學(xué)生的創(chuàng)新能力。

教育活動(dòng)以學(xué)生為中心。這個(gè)策略是基于“翻轉(zhuǎn)課堂”的概念所做，在整個(gè)課程的開(kāi)始階段，讓學(xué)生們大致了解課程的進(jìn)度計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)PPT展示自己對(duì)于課程的理解與想法，再基于教師預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)與進(jìn)度結(jié)合學(xué)生自我預(yù)設(shè)的獲得對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主導(dǎo)性可以作為消除疑惑和產(chǎn)生文化認(rèn)同感的教學(xué)手段，因?yàn)椤拔幕问降恼J(rèn)同是文化認(rèn)同的表現(xiàn)層，指的是人們對(duì)文化的物質(zhì)表現(xiàn)形式方面的認(rèn)同，通常是通過(guò)某種物質(zhì)產(chǎn)品和象征物作為標(biāo)志來(lái)表示自己的文化認(rèn)同。”[3]。

四、與教學(xué)內(nèi)容相匹配的教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)

在桂西北地區(qū)，開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并且擁有環(huán)境設(shè)計(jì)系別的高等院校當(dāng)下共有4所，集中在百色、河池市區(qū)，以民族元素融入到基礎(chǔ)性的設(shè)計(jì)課程，特別是對(duì)于地方性的高校教學(xué)隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)考驗(yàn)教學(xué)能力的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)點(diǎn)在于如何把握地方性民族元素的適用性、程度與課程屬性融合。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教學(xué)隊(duì)伍要對(duì)于國(guó)家對(duì)于民族教育的方針、政策有整體的認(rèn)知，在解讀一些地方性的元素的文化內(nèi)核上，要做到不偏頗、不片面、有據(jù)可依。

五、結(jié)論

文化與文化之間具有差異性，如何把地方性、少數(shù)民族元素融入到教學(xué)活動(dòng)中，面臨最根本的問(wèn)題是，少數(shù)民族元素的受眾多為在地人群，通過(guò)把少數(shù)民族元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文化符號(hào)的運(yùn)用，感受到其中積極的感情并且產(chǎn)生共鳴，最終達(dá)到文化認(rèn)同。