李智麗

[摘 要]基于廣西優(yōu)異的文化和旅游資源稟賦，發(fā)展文化旅游大有可為。促進廣西文化旅游融合發(fā)展將對于廣西建設民族文化強區(qū)，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)融合，構建國家沿海經(jīng)濟發(fā)展新一極，特別是區(qū)域人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導意義。從旅游產(chǎn)業(yè)、文化資源、旅游市場的角度，對廣西發(fā)展文化旅游融合特色產(chǎn)業(yè)的制約因素進行分析，嘗試進行廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展對策研究，探討廣西旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的出路對策等。

[關鍵詞]民族文化;旅游產(chǎn)業(yè);融合發(fā)展

一、廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展概述

（一）文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基本理念

文化產(chǎn)業(yè)是指以文化意義為基礎的產(chǎn)業(yè)，包括所有具有文化標記的產(chǎn)品。旅游產(chǎn)業(yè)是以旅游者需求為中心，以旅游資源為基礎，以旅游基礎設施為平臺，為旅游者提供所需產(chǎn)品和服務、滿足旅游者物質(zhì)與精神需求的一項綜合性產(chǎn)業(yè)。

文化是旅游的靈魂，自然力造就了風景的基本形貌，但如果僅僅只有自然條件，沒有構建起恰當?shù)奈幕枺菬o法支撐起有效的表述模式和馳而不息的吸引力的。旅游是文化的載體之一。旅游消費的可觀收益和多方效益，能夠提升民族文化傳承的動力，點燃民眾傳承文化的熱情，是有效促進地區(qū)民族文化繁榮的物質(zhì)和精神基礎之一。從市場細分上來看，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)擁有著近似的客源和消費對象，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展能夠共享客源市場，合力做大做強。從資源的異同來看，文化資源與旅游資源存在較強的共通性。部分資源既屬于旅游資源，同時也是文化資源;部分旅游資源通過挖掘文化內(nèi)涵，結合獨特文化創(chuàng)意，能夠強力推動其形成有吸引力和核心競爭力的旅游產(chǎn)品。

基于客源市場和資源的通用性，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)擁有良好的融合基礎，在滿足人們精神層面需求的功能性上，文旅產(chǎn)品開發(fā)上均能夠形成互補優(yōu)勢。 通過強調(diào)文化差異性給予旅游者帶來的體驗享受，能夠打造獨具一格的文化旅游產(chǎn)業(yè)，擴大旅游消費，為旅游產(chǎn)業(yè)賦能;通過研究旅游者對旅游文化產(chǎn)品的偏好，結合本地旅游資源實際融入文化創(chuàng)意，能夠以更加生動、有趣的形式展現(xiàn)歷史故事、人文景致、傳統(tǒng)人物，吸引更多旅游擁躉;通過培養(yǎng)大眾蓬勃的文化旅游審美需求，進而推動民族文化等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代文明中找到生存的沃土。旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進旅游產(chǎn)業(yè)向高級化、高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)適應新時代、提質(zhì)增效、健康快速發(fā)展，已成為學界和產(chǎn)業(yè)界的共識。

（二）廣西文旅融合發(fā)展的戰(zhàn)略意義

特色是吸引旅游者的第一要素。廣西是少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，屬于以少數(shù)民族文化為代表的文化旅游資源“薈萃區(qū)”，文化旅游資源豐富多彩、獨具特色。廣西少數(shù)民族文化差異性則是吸引外國游客和國內(nèi)旅游者的重要原因。廣西同時又是連片特困的少數(shù)民族貧困地區(qū)，貧困問題和鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展一直是廣西實現(xiàn)跨越式發(fā)展的瓶頸，然而豐富的旅游資源往往大多分布在老少邊山窮地區(qū)，“綠水青山”很多都是待開發(fā)的“金山銀山”。廣西壯族自治區(qū)黨委、政府在“十三五”規(guī)劃期間探索“旅游扶貧”新模式，力爭將廣西打造成國家旅游扶貧試驗區(qū)，通過創(chuàng)建特色旅游名縣、開發(fā)特色旅游項目、開展產(chǎn)業(yè)融合等措施推進旅游扶貧。由此可見，開發(fā)特色文化旅游產(chǎn)品，在創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時展示和宣傳多姿多彩的廣西民族文化，把廣西民族文化故事用優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品形式“講出去”，實現(xiàn)民族文化與旅游經(jīng)濟的互動，同時能夠輻射帶動大批的貧困群眾脫貧，對推動廣西旅游、文化、鄉(xiāng)村、交通、“非遺”保護等各大產(chǎn)業(yè)都具有巨大的刺激作用。旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為廣西經(jīng)濟發(fā)展的兩大產(chǎn)業(yè)，兩者如何良性融合對于廣西經(jīng)濟發(fā)展至關重要，是廣西作為民族地區(qū)加強對外文化交流、發(fā)展經(jīng)濟、擴大就業(yè)、脫貧致富的重要途徑，對于推動廣西經(jīng)濟實現(xiàn)跨越式發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。

二、廣西發(fā)展文化旅游融合特色產(chǎn)業(yè)的資源狀況及優(yōu)勢分析

推動廣西文化旅游融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展，思考如何在全國文化旅游大格局中形成廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)的獨特氣質(zhì)，首先需要進行廣西文化旅游資源掃描，盤點廣西優(yōu)秀自然文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化產(chǎn)品等旅游資源，以此為基礎，造就在國內(nèi)旅游市場乃至國際旅游市場中更有強大競爭力和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ拿褡逦幕糜文康牡亍?/p>

（一）廣西的自然文化旅游資源

廣西是我國生態(tài)旅游資源最富集的省區(qū)之一，擁有喀斯特地貌、濱海、島嶼、湖泊、山脈、森林、濕地、溫泉等獨特的自然文化旅游資源。最有影響力和代表性的自然文化旅游資源是“桂林山水”。桂林的山擁有世界上發(fā)育最完美的塔狀喀斯特地貌?！肮鹆稚剿睆闹袊髁魑幕碌臍v代文人墨客贊嘆不絕的詩詞歌賦中，獲得了“詩性”文化之美，使得桂林山水獨具“神仙姿態(tài)”，個性鮮明，引人入勝。漓江則由“兩江四湖”打造而構成了一個美的網(wǎng)絡體系，立體而多樣。加上“劉三姐”這一文化符號加持，讓桂林山水給世人普遍留下了難以忘懷的美好印象。

實質(zhì)上，敢當甲天下之美的廣西山水遠不止桂林一處，2014年6月，廣西環(huán)江等地喀斯特地貌就與桂林一并被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，還有連綿不斷的十萬大山、丹峰挺拔的金秀大瑤山、道教修煉圣地的桂平白石山、生物多樣性的融水大苗山、媲美三峽的姆洛甲女神峽、桃花水母之家的地蘇地下河等等廣西的眾多山水，姿態(tài)豐美，碧水青山各有千秋，卻因文化內(nèi)涵渲染不足，或者說在文化沉淀與賦予上未受到足夠重視，個性美不夠鮮明。

（二）廣西的民族文化旅游資源

廣西是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，以壯、瑤、苗、侗等為代表的少數(shù)民族，在歷史的長河中積淀了五彩斑斕的民族文化藝術和民俗風情。廣西擁有壯族、侗族、毛南族、仫佬族等土生土長的少數(shù)民族，壯族文化有九大板塊，多元一體，侗族、毛南族、仫佬族與壯族相接或間雜，相互伴隨、彼此影響，孕育出廣西本土文化傳統(tǒng)的民族性主體部分，也是世界稻作文化的組成部分。遷徙至廣西的瑤族、苗族，對廣西少數(shù)民族文化影響較深，瑤族就有“世界瑤族文化的中心在中國，中國瑤族文化的中心在廣西”的說法，例如金秀大瑤山就是廣西瑤族文化的中心。廣西是京族在中國的主要聚居地，京族是少有的海洋少數(shù)民族兼跨國民族，京族濱海型文化在廣西民族文化格局具有獨特意義。

少數(shù)民族文化聯(lián)系著民族群體的過去、現(xiàn)在和未來，解構著民族的深層心理，是少數(shù)民族存在的基本條件。廣西的民族文化豐富，兼容并蓄呈現(xiàn)出層次感。廣西的少數(shù)民族是無論怎樣都要唱歌的民族，他們的歌與詞中有民族的生活史、文化史、文學史、民族史，蘊含豐富的語言美、文學美;除了歌謠文化，廣西少數(shù)民族的民族傳說、神話故事、宗教巫術等都有挖掘推廣的寶藏資源;左江沿岸崖畫、巖畫、洞穴壁畫記錄了數(shù)千年前人類生活的精神世界和現(xiàn)實世界，其文化意義神秘而耐人追尋;侗族的木構建筑營造技術、苗族的染纈技藝、毛南族的花竹帽編制技藝等，歷史悠久、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風格和地方特色。深挖民族文化的內(nèi)涵，配合時代的呈現(xiàn)手段，將賦予其現(xiàn)代經(jīng)濟社會中的利用價值，潛力不可限量。

（三）廣西的歷史文化旅游資源

廣西有著豐富的紅色文化、邊關文化、海洋文化、長壽文化旅游資源。紅色文化旅游資源中最著名的是桂西百色紅色旅游區(qū)，中國工農(nóng)紅軍第七軍的發(fā)祥地，左、右江革命根據(jù)地，左、右江起義中留下的大量革命文物遺址，已經(jīng)在有序開發(fā)中，在全國具有一定的知名度。還有覆蓋桂林城區(qū)、興安、全州、灌陽的廣西桂北紅色旅游區(qū)，一大批中央紅軍長征過桂北以及抗日文化留存的遺跡、遺存，都具有重要的歷史價值、藝術價值和旅游開發(fā)價值。海洋文化中有人文古跡與自然風光兼具的北海合浦海上絲綢之路文化旅游帶，眾多國家重點文物保護單位、中央領導人曾蒞臨視察的漢代文化博物館，合浦始發(fā)港周邊還有客家文化和建筑的“活化石”即廣西規(guī)模最大、保存最完好的客家土圍城之一曲樟客家土圍城。桂中則有著西祖巖摩崖石刻、高巖摩崖石刻、銅盆山摩崖石刻;廣西境內(nèi)保存面積最大、出土遺物、遺跡最豐富、最有代表性的新石器時代的貝丘遺址之一頂螄山遺址等，不勝枚舉。

廣西各類歷史文化旅游資源厚重且極具教育意義和旅游價值。但由于各種因素制約，大部分的紅色旅游資源、歷史文化旅游資源都尚未被開發(fā)，很多革命圣地、紀念物、歷史遺跡還未被人民所認知。已呈現(xiàn)的歷史文化旅游資源開發(fā)利用多樣性不足，特別是紅色旅游資源開發(fā)大多停留在愛國主義教育的形式，主題功能比較單一，旅游產(chǎn)品類型單一，展現(xiàn)形式過于單一。紅色旅游資源、歷史文化旅游資源在旅游體驗上、趣味性、雋永性上未得到深層次開發(fā)，難以吸引回頭客。

（四）廣西的文化產(chǎn)品資源

廣西在傳統(tǒng)民族民俗文化產(chǎn)品資源上，擁有“壯族三月三”等民族民俗節(jié)慶文化、干欄式村寨等居住民俗、 “中國咖啡”恭城油茶等飲食文化民俗、三江農(nóng)民畫、靖西舊州繡球織錦、陽朔福利紙扇、臨桂五通農(nóng)民工藝畫等民族藝術民俗、被譽為世界上最好珍珠的合浦南珠為代表的文化旅游商品等。近年來，廣西在現(xiàn)代創(chuàng)意文化、演藝文化、影視文化、現(xiàn)代科技文化、游戲動漫文化上勇敢探索，在民族現(xiàn)代文化產(chǎn)品資源上，擁有優(yōu)秀民族文化演藝項目，有全國首部大型山水實景演出桂林陽朔“印象·劉三姐”，三江侗族大型實景演出《坐妹》，長壽文化瑤族歌舞盛宴“夢·巴馬”，濃郁壯族文化符號電影《尋找劉三姐》《天琴》，汲取本地民族文化特色的原創(chuàng)民族動漫《燈花兒》《尋找太陽》，打造了一批民族村寨、生態(tài)博物館、風情園等。

綜上所述，廣西擁有得天獨厚的文化旅游資源，推動廣西文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結合，對提升民族文化經(jīng)濟價值，促進經(jīng)濟發(fā)展，無疑有著極其廣闊的市場前景和現(xiàn)實意義。

三、廣西發(fā)展文化旅游融合特色產(chǎn)業(yè)的制約因素及原因分析

廣西文化資源及旅游開發(fā)利用雖然已邁出了腳步，但大部分的文化旅游開發(fā)發(fā)展比較緩慢，還停留在起步探索階段。廣西文化旅游帶動能力弱、綜合效益低、競爭力不強等問題比較突出，筆者觀察分析主要存在幾個方面的制約因素。

（一）現(xiàn)實因素

廣西文化旅游資源產(chǎn)業(yè)化程度低，缺乏產(chǎn)業(yè)集群，高端附加值產(chǎn)業(yè)化程度低。2017年中國旅游業(yè)發(fā)展報告顯示，廣西在2015年國內(nèi)31個省域旅游業(yè)發(fā)展綜合競爭力評價排名為19位，其中現(xiàn)實競爭力排名17，潛在競爭力排名24，發(fā)展環(huán)境競爭力排名13。與國內(nèi)旅游發(fā)展發(fā)達地區(qū)相比，廣西旅游業(yè)本身的短板在于：廣西旅游投入嚴重不足，全區(qū)經(jīng)濟基礎的薄弱致使旅游投融資渠道面比較窄;旅游產(chǎn)業(yè)空間結構和業(yè)務結構不合理，缺少中心和重心，目前廣西旅游業(yè)密集分布在桂東北地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計，桂東北地區(qū)旅游收入占全區(qū)旅游收入的80%以上;旅游產(chǎn)品結構單一，自然旅游資源依賴性強，競爭力有待加強，以旅游龍頭城市桂林市來看，旅游產(chǎn)品都還是靠山吃山、靠水吃水的初級階段，度假、休閑、康養(yǎng)等旅游產(chǎn)品開發(fā)仍非常有限;旅游產(chǎn)業(yè)鏈短，缺乏文化旅游融合發(fā)展的大思路、大規(guī)劃、大項目，食住行旅游消費為主，游購娛消費偏低，貢獻小;缺乏規(guī)劃與管理人才，旅游人才培養(yǎng)引進難等問題。廣西文化產(chǎn)業(yè)存在整體實力偏弱、民族文化資源開發(fā)不夠深入、運作效益不高等問題，現(xiàn)狀同樣不容樂觀。

（二）觀念因素

產(chǎn)業(yè)融合的最大難點是打破產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的壁壘。產(chǎn)業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)邊界、產(chǎn)品邊界、企業(yè)邊界的打破消融合并，是兩者實現(xiàn)全面融合的大前提。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)都是傳統(tǒng)而獨立的產(chǎn)業(yè)部門，發(fā)展有一定歷史，規(guī)模不容小覷。對文旅產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展認識不足，對發(fā)展和提升文化旅游產(chǎn)業(yè)缺少深度認同，更一定程度上存在本位主義、老大主義等思想。或考慮本產(chǎn)業(yè)利益多，在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展長遠利益上尚未達成舉措上和行動上的共識，或以老大自居，總想著吞并另一方，在“你帶動我”還是“我來帶動你”的問題上博弈，而不是共同把市場蛋糕做大。文旅產(chǎn)業(yè)要融合，必須打破傳統(tǒng)的觀念障礙，樹立整體觀念，才能實現(xiàn)兩個產(chǎn)業(yè)的共同繁榮。但現(xiàn)實中，全社會對發(fā)展和提升旅游產(chǎn)業(yè)缺少深度認同。

（三）體制障礙

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都存在關聯(lián)度強、產(chǎn)業(yè)鏈長、輻射面廣的特點，怎么融合、在哪些方面融合、融合到什么程度等等實踐性問題，需要從體制機制層面上去解決。但當前廣西的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理體制均不夠健全。自計劃經(jīng)濟時期以來，旅游產(chǎn)業(yè)關聯(lián)國民經(jīng)濟眾多行業(yè)和部門，形成由來已久的資源條塊分割和政企不分狀況;文化事業(yè)管理與文化產(chǎn)業(yè)管理上，也存在條塊分割、多頭管理、政企不分等各種問題。旅游產(chǎn)業(yè)空間結構和業(yè)務結構不盡合理，缺少中心和重心，也未能與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間中心、地域中心、政治經(jīng)濟文化中心等耦合。發(fā)展文化旅游的力量分散，缺乏產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。這些本身存在的管理體制問題，勢必影響旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的順利融合發(fā)展。要充分利用中央給的政策高地，通過產(chǎn)業(yè)改革，進一步轉(zhuǎn)變政府職能，理順政企關系，才能為文旅產(chǎn)業(yè)走向融合發(fā)展鋪平基石和道路。

（四）人才障礙

旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量高素質(zhì)人才作為基礎。2009年，全國旅游就業(yè)總?cè)藬?shù)為7590萬人，旅游直接就業(yè)人數(shù)1350萬人，大專以上學歷272萬人，同期廣西旅游就業(yè)人數(shù)約120萬人，直接就業(yè)人數(shù)33萬人，遠低于全國平均水平。經(jīng)過10年發(fā)展，廣西旅游人才整體素質(zhì)偏低、專業(yè)化程度不高、人才隊伍穩(wěn)定性差的問題仍然存在;文化產(chǎn)業(yè)同樣面臨著缺少能夠市場化生存的人才、懂文化企業(yè)管理的高級人才等問題。面臨文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展大勢，同時掌握旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的復合型人才是推動實踐的關鍵。廣西文旅人才過少這一瓶頸問題是文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展面臨的現(xiàn)實障礙。

四、廣西文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的出路與對策

文旅融合并不是一個新鮮詞匯。文化與旅游之間天然形成的互動關系早已存在，世界各國以及我國部分省份地區(qū)文化與旅游的融合與互動由來已久，并有深化發(fā)展的趨勢。筆者認為廣西必須總結先進發(fā)達地區(qū)文旅融合發(fā)展成功案例，結合本地實際，應該從加強政府保障、集聚高端要素、發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群、挖掘地方特色等方面推進廣西文旅融合發(fā)展。

（一）建立政策支持和創(chuàng)新機制

在文旅產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達的國家，注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法治環(huán)境，引導產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展是共識。例如美國、日本等國家，十分重視通過健全完善的法律法規(guī)體系為產(chǎn)業(yè)發(fā)展保駕護航。其中知識產(chǎn)權是美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，日本在旅游領域出臺根本大法《旅游基本法》，明確市場主體與游客的基本權益和義務。只有文旅產(chǎn)業(yè)都步入良性發(fā)展軌道并實現(xiàn)規(guī)范運作，是達成兩者深度良性融合的前提。廣西發(fā)展文旅融合產(chǎn)業(yè)，需要一是構建旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合的協(xié)調(diào)機構并建立良性運行機制，突破地區(qū)、部門、行業(yè)、所有制等等壁壘，關鍵在于實現(xiàn)不同利益相關者主體間的博弈平衡;二是參考其他產(chǎn)業(yè)探索建立文旅融合政策機制，這個政策機制下的文化、旅游業(yè)都應獲得彰顯其核心訴求的動力，消融其構筑防護侵蝕壁壘，包括建立特色產(chǎn)業(yè)基金、制定以產(chǎn)業(yè)為引向的稅收優(yōu)惠政策等等;三是建立創(chuàng)新機制“無中生有”，包括探索建立產(chǎn)業(yè)保險體制、構建產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在穩(wěn)定器和緩沖臺等。

（二）保護先行構建文旅融合特色產(chǎn)業(yè)體系

文化旅游資源的保護和開發(fā)利用在各個國家都是重要議題，無論文化產(chǎn)業(yè)還是旅游產(chǎn)業(yè)，必須以文化、旅游資源的保護與開發(fā)為條件，才能構建完整的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵體系，將形式和內(nèi)容有機結合。例如法國擁有結構完整嚴密的文化遺產(chǎn)管理體系，秉承對傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛，在展館建設上從未止步、突出多樣化的博物館參觀體驗，形成博物館中心聚集區(qū)、發(fā)展系列周邊產(chǎn)品，推動其文博服務業(yè)繁榮發(fā)展。在文化、旅游資源的保護層面上，應參考國外經(jīng)驗，以政府機構為主體進行管理和指導，以政府購買服務、制定免稅政策、設立津貼獎勵的辦法，鼓勵推動學術界及其他社會力量的廣泛參與，在歷史建筑維修、與文化遺產(chǎn)有關的文化產(chǎn)品出版、增進公眾對文化產(chǎn)品了解的宣傳、開展文化遺產(chǎn)科研及保護活動等方面發(fā)揮作用。

（三）多業(yè)態(tài)創(chuàng)造廣西文化與旅游融合

在文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程中，需要遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，打破地域、行業(yè)封閉，在兩個產(chǎn)業(yè)中的多個業(yè)態(tài)與門類中形成交叉互動，多業(yè)態(tài)創(chuàng)造融合。全球有很多節(jié)慶產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)成功融合的模式，如德國的慕尼黑啤酒節(jié)等，廣西目前也有“壯族三月三”文化旅游、橫縣茉莉花節(jié)等形成一定影響力的節(jié)慶旅游模式;手工藝業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)對旅游業(yè)的帶動作用也不容小覷，《印象·劉三姐》實景演出長盛不衰是最成功的案例之一。在這些方面，廣西迫切需要進一步凸顯政府的協(xié)調(diào)職能，改善投資環(huán)境，積極吸引外部資本與管理進入，“借船出海”，依托大型企業(yè)文化品牌和市場優(yōu)勢壯大，加快文旅融合發(fā)展。目標路徑方面，探索通過結構優(yōu)化、整體聯(lián)動、延伸產(chǎn)業(yè)鏈，增強多業(yè)態(tài)間“大合作”，充分發(fā)揮市場作用，從文化旅游市場、文化旅游企業(yè)、文化旅游產(chǎn)品、文化旅游產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)等層面實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性、結構性升級。

（四）打造具有廣西文旅融合特色產(chǎn)業(yè)品牌形象

廣西要激發(fā)消費市場潛力，提振文化旅游消費，需梳理出以文化或旅游資源特有優(yōu)勢，首先核心是改變以往貧困地區(qū)單純輸出資源的發(fā)展模式，在傳統(tǒng)展示方式基礎上，進行旅游方式和旅游活動的創(chuàng)新，融入體驗性、趣味性的游覽活動。依托優(yōu)勢提供例如紅色旅游、民族演藝、本土化主題樂園、創(chuàng)意文化街區(qū)等特色文化旅游產(chǎn)品和服務，為打造特色產(chǎn)業(yè)基地，在當?shù)匦纬赏暾漠a(chǎn)業(yè)鏈和相關產(chǎn)業(yè)集群，帶動相關配套產(chǎn)業(yè)和服務業(yè)的發(fā)展打下基礎。

其次，必須轉(zhuǎn)變旅游門票經(jīng)濟觀念，依托旅游業(yè)延展產(chǎn)業(yè)鏈和輻射面，加強旅游相關產(chǎn)品開發(fā)，特別是具有濃郁文化特色產(chǎn)品的開發(fā)，突出地方民族文化特色，讓游客獲得多樣化的文化體驗，增強旅游文化的吸引力，提升廣西少數(shù)民族文化深刻的內(nèi)涵和魅力，突出文旅產(chǎn)品異質(zhì)性、文化真實性、參與性，提高知名度和影響力。

第三，改變單一的旅游方式、單一的旅游產(chǎn)品類型，必須加強文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的扶持，讓文化創(chuàng)意為旅游產(chǎn)品賦能，例如法國巴黎的博物館文化已開始運用相應的技術，一場置身其中的梵高全景畫展一票難求，吸引了帶動周邊交通、旅館業(yè)消費。我們也可以在展示方式上運進展示技術如仿真技術，使靜態(tài)的文物、實物能動起來，為今天的建筑增添歷史故事情節(jié)等。