每每談及蘇軾，我們定會提及他那些飽含熾熱情感的文辭，而這些經(jīng)典之作大部分都來自三個地方！蘇軾晚年題詩：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！盵1]說自己這輩子的功業(yè)，都出自黃州、惠州和儋州。詩人不幸詩家幸，這三州雖是他被貶謫流放之處，但更是蘇軾詩詞歌賦與書畫成就的匯集之地。不論處于何種境地，他總是能給自己找到生活的樂趣，擁有高雅的生活品位與瀟灑豁達(dá)的心境，不負(fù)人間樂逍遙。

（一）黃州（今湖北黃岡）

1080年，蘇軾因豪放不羈的性情，無論在言行、詩詞文或行動上，處處都對當(dāng)朝宰相王安石一黨的“新法”持否定態(tài)度，遂逐步導(dǎo)致激烈的黨政矛盾，最終以“烏臺詩案”入獄，經(jīng)多方營救未獲死罪，貶至黃州。

寓居黃州時，蘇軾常常徜徉在文學(xué)藝術(shù)活動中以獲得心境的悠然，期間創(chuàng)作的詩文絕唱流傳千古（表1）。他憑借文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，凝練出其獨(dú)具一格的藝術(shù)審美，推動了北宋書法的“尚意”之風(fēng)。此外，蘇軾在《論書》中有云：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”他對于書法的審美判斷，正是其人生態(tài)度的真實(shí)寫照，超然于物外，曠達(dá)且自由。

《黃州寒食詩帖》是蘇東坡在黃州期間的經(jīng)典之作，此帖的特別之處是其內(nèi)含與外露出的一種不可遏制的激情，發(fā)散于字里行間，訴說出他當(dāng)時焦灼凄苦的境遇；其次，追求“尚意”的蘇軾，抓住當(dāng)下那股真性情，將真實(shí)的情感揮灑在筆墨中，文字大小、疏密穿插的節(jié)奏跌宕起伏，充滿豪情。相較于蘇軾的其他作品，基本都較為平淡，唯獨(dú)這件作品，凸顯了蘇軾鮮明的書法表現(xiàn)特色，且字間吐露的凄苦現(xiàn)狀又與他自帶豁達(dá)的心境形成對比，激化出一種獨(dú)特的矛盾，更增添了此帖的藝術(shù)魅力。后世將其譽(yù)為“天下第三行書”，此前譽(yù)有“天下第一行書”與“天下第二行書”美名的書法大作分別是王羲之的《蘭亭序》與顏真卿的《祭侄文稿》。

《黃州寒食詩帖》中所呈現(xiàn)的文學(xué)內(nèi)容與蘇軾的書法藝術(shù)性可謂是達(dá)到了高度的統(tǒng)一與極致的融合，蘇軾說“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”[3]，他追求書法的意造之美，弱化具體的點(diǎn)畫書寫以強(qiáng)化當(dāng)下真實(shí)情感的表達(dá)，為宋代引領(lǐng)出一條嶄新的書法藝術(shù)發(fā)展道路。

除了詩文創(chuàng)作，黃州還誕生了蘇軾少有的繪畫藝術(shù)作品《枯木怪石圖》。米芾在《畫史》中記載：“吾自湖南從事過黃州初見公，酒酣曰：‘君帖此紙壁上。觀音紙也。即起作兩枝竹，一枯樹，一怪石，見與?！庇纱丝梢?，蘇軾在繪畫創(chuàng)作時的隨性與真實(shí)，情緒高漲時，揮筆即發(fā)。確實(shí)，他對繪畫的理解與其書法表現(xiàn)存異曲同工之妙，他提出：“論畫以形似，見與兒童鄰……詩畫本一律，天工與清新?！盵4]且認(rèn)為詩畫之間存在著無形的相通，繪畫達(dá)到生動傳神的地步還不夠，應(yīng)當(dāng)融入畫者自身濃烈的情感，即便幾筆簡單的筆墨，也可擁有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)出無限的想象空間，這便是《枯木竹石圖》典范意義所在。

畫中枯木與山石的組合呈現(xiàn)出一種矛盾統(tǒng)一體，兩者各自反向發(fā)展，形成巨大的視覺張力與強(qiáng)烈的音律，各自努力，又暗含掙扎與壓抑。而枯樹充沛的生命激情是遮不住的，即便枝干被扭曲成不合常理的姿態(tài)，也仍堅(jiān)持著向陽而生，在逆境中奮力拼搏，這正與蘇軾遭罹憂患之后的心境所契合，宣泄出其內(nèi)心的情緒。蘇軾不求形似，但追求意境與神似，講究自我表現(xiàn)，這也反映了文人畫以畫達(dá)意的個性化內(nèi)涵。此外，冬季物皆枯，但枯樹代表的不是落寞、蕭索或逝去，而是它恰逢春天的來臨，是大地萬物生機(jī)的孕育之始，飽含著生命的熱烈，這是蘇軾對生活的愛與憧憬，是他放達(dá)灑脫的性情，更是一種達(dá)觀的心境。

（二）惠州（今廣東惠州）

1094年，蘇軾被貶惠州。起因是一直主政啟用“舊黨”的太皇太后高氏于1093年去世，“新黨”抓住時機(jī)東山再起，借宋哲宗趙煦之手全面打壓以蘇軾為首的“元祐黨人”，這使得蘇軾再一次淪為了黨爭的犧牲品，且被貶的理由是被誣以前起草的文件中有譏斥神宗之語。

蘇軾被貶至此，基本意味著他政治生涯的終結(jié)，但他仍不滅心中的樂觀曠達(dá)，很快就愛上了這里。他在詩詞里寫道：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”[5]又言“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！盵6]他總能在逆境中找到屬于自己的“詩與遠(yuǎn)方”。

寓惠期間，蘇軾多與當(dāng)?shù)毓倩掠袝磐鶃?，其中?lián)系最密切的要數(shù)擔(dān)任提點(diǎn)刑獄公事的程正輔與惠州太守方子容。蘇軾所寫的《與程正輔書》共達(dá)七十余件，書信內(nèi)容不僅見證了他與程正輔之間友情重修的過程，記錄下他親力親為為惠州百姓做的件件寶貴事跡，更見證了蘇軾“致使惠人愛敬之”的偉岸形象，身處水深火熱之境，仍心系百姓。而方子容更是成為蘇軾在惠期間收藏其墨跡最多的一位，《后村先生大全文集》（卷一百四）《跋墨林方氏帖》中記載：“其家舊有萬卷樓，所收坡公遺墨，至四百余紙?！?/p>

正當(dāng)蘇軾建好白鶴居，遷來家人，揮筆作絕句：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”[7]做好了在此“心安之處”頤養(yǎng)天年的準(zhǔn)備時，不曾料想這首絕句竟傳到京城，宰相章惇很是不悅，并立即頒發(fā)了新的貶謫令，將蘇軾再貶儋州。至此，蘇軾謫惠兩年又七個月，創(chuàng)作詩詞五百余篇，各類雜文一百余篇，與五十一人書信往來共二百三十余篇，給惠州留下了無盡的藝術(shù)與文學(xué)財(cái)富。（表2）

（三）儋州（今海南儋州）

1097年，貶儋州。原因更簡單，新黨為了將舊黨（元祐黨人）趕盡殺絕，又進(jìn)行了一次大規(guī)模“清洗”，所有被貶外地的元祐黨人，根據(jù)貶所向更遠(yuǎn)之地再貶一次，目的就是讓他們永無出頭之日，而蘇軾當(dāng)時就已經(jīng)被貶至廣東，再遠(yuǎn)只能出海，遂被貶至海南。

1097年7月2日，62歲的蘇軾抵達(dá)儋州，對于驟變的生活始終保持著他隨遇而安的樂觀本色，創(chuàng)作下不少詩文（表3），甚至寫下“我本儋耳人，寄生西蜀州?！盵8]的詩句。蘇軾在儋州興辦學(xué)堂，授徒講學(xué)，主張：“教之使有能，化之使有知，是待人之仁也。”[9]《史書》中有載，海南歷史上第一位中舉者姜唐佐和第一位進(jìn)士符確，都拜學(xué)于蘇軾。此外，蘇軾還為儋州帶去了頗為豐富的中原文明成果，至今還流傳著東坡井、東坡田、東坡橋、東坡帽，甚至東坡話的淵源故事。

一生跌宕起伏的經(jīng)歷，一身超然豁達(dá)的心境，塑出一位向往超脫，心中充滿寧靜，摒棄世俗功利，返璞歸真，心安于歸隱的士大夫形象，蘇軾顯得尤為與眾不同。這一生歸去不過“也無風(fēng)雨也無晴[11]”，難得的是“人間有味是清歡”[12]，蘇軾以藝術(shù)造詣而為人稱道，更以曠達(dá)磊落的胸襟與堅(jiān)忍樂觀的精神流傳千古，成為一代風(fēng)流人物。

注釋：

[1] [宋]蘇軾，《自題金山畫像》。

[2] [宋]蘇軾，《書吳道子畫后》，《蘇文忠公全集·東坡集》（卷23）。

[3] [宋]蘇軾，《石蒼舒醉墨堂》。

[4] [宋]蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》（其一）。

[5] [宋]蘇軾，《惠州一絕/食荔枝》。

[6] [宋]蘇軾，《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。

[7] [宋]蘇軾，《縱筆》。

[8] [宋]蘇軾，《別海南黎民表》。

[9] [宋]蘇軾，《韓愈論》。

[10] [宋]蘇軾，《吾謫海南，作詩示子由》（卷四一）中：“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望……他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)。”

[11] [宋]蘇軾，《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。

[12] [宋]蘇軾，《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊疾超.論蘇軾黃州時期的書法創(chuàng)作[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2000.（P46-51）.

[2]蘇軾.蘇東坡文集[M].珠海出版社.1996.

[3]陳高華.宋遼金畫家史料[M].北京文物出版社.1984.

[4]蔚然.蘇軾《枯木竹石圖》的畫意與詩境[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報.2006（03）：14-15.

[5]劉亦凡.蘇軾謫惠期間書法活動與往來[J].中國書法.2020.（02）：118-123.

[6]曾棗莊.“心似已灰之木，身如不系之舟”——蘇軾貶官黃州、惠州、儋州的心路歷程和文學(xué)成就[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報.2014，29（01）：1-8.

作者簡介：宣麗人，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究生。