周芬

（保山學(xué)院，云南 保山 678000）

傈僳族人們生活在我國(guó)云南等地區(qū)，后面遷移到滇西怒江地區(qū)。傈僳族人們善歌善舞，舞蹈類型也是十分豐富，比如模仿大自然的動(dòng)物、干農(nóng)活的動(dòng)作等等。17世紀(jì)時(shí)，當(dāng)時(shí)的傈僳人還處于以狩獵和采集野果為生的時(shí)代，舞蹈也只能模擬各種動(dòng)物，通過(guò)模仿動(dòng)物來(lái)表達(dá)自身的心里情感和生活場(chǎng)景。對(duì)此，當(dāng)代舞蹈教師在教學(xué)的過(guò)程中，需要深入了解傈僳族舞蹈文化內(nèi)容，豐富舞蹈類型和動(dòng)作，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受傈僳族舞蹈所蘊(yùn)含的精神文化，從而更好地宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、傈僳族舞蹈種類和流傳的區(qū)域

（一）通俗綜合類

一般傈僳族舞蹈流傳的區(qū)域比較廣泛，也特別容易被人們所接受，適用于普通場(chǎng)面，其中也會(huì)包括小類容舞蹈。第一，“阿尺木括哇器器”，意為“山羊的歌舞”，主要來(lái)源我國(guó)的維西縣瀾滄江流域，是一種群眾自?shī)市晕璧?。特點(diǎn)是不需要依賴樂(lè)器，自始至終保持踏歌起舞的形式，由樂(lè)歌以領(lǐng)唱和伴唱的形式組合而成，每一樂(lè)曲開(kāi)頭，都有一個(gè)無(wú)唱詞內(nèi)容的起音，其音顫抖悠揚(yáng)，宛如曠野里山羊的悠悠長(zhǎng)鳴。參舞者分為男、女兩隊(duì)，每隊(duì)有會(huì)選擇一名領(lǐng)唱者，其余者則合唱。唱詞內(nèi)容十分豐富，可從遠(yuǎn)古洪荒的神話傳說(shuō)唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，也可即興自編自唱。如果男、女兩隊(duì)的領(lǐng)唱者旗鼓相當(dāng)，往往一場(chǎng)“目刮”唱幾天幾夜尚不能完，有著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美稱；第二，“尼子里托哇器器”是二十四腳歌莊舞蹈，通過(guò)多樣化的合奏加以引導(dǎo)，進(jìn)而形成優(yōu)美的旋律；第三，“哇器器”是鍋莊舞蹈，借助“起本”旋律，在我國(guó)麗江市、云南省等地區(qū)廣為流傳；第四，“遷俄”是比較著名的擦腳舞蹈，就要舞者具備較強(qiáng)的對(duì)稱性，起源于我國(guó)保山市等地區(qū)。

（二）用樂(lè)器取名的舞蹈

通常代表的是某一種樂(lè)器或者旋律引起舞者翩翩起舞。比如，“起本哇器器”便是根據(jù)琵琶的旋律引導(dǎo)而來(lái)的；“阿菩比哇器”這是根據(jù)葫蘆笙旋律引導(dǎo)而來(lái)；“三中起本哇器”是根據(jù)小竹笛的旋律引導(dǎo)而來(lái)的。

（三）根據(jù)地域區(qū)分的舞蹈

地域區(qū)分指的是以發(fā)源地、起源地的名字或者特征等為主旨進(jìn)行劃分舞蹈種類。比如，“王巴傈僳哇器”指的便是維西地區(qū)的傈僳族舞蹈；而“尼耐傈僳哇器”代表的是金沙江流域的傈僳族舞蹈。這些舞蹈都是通過(guò)一種或者多種樂(lè)器伴奏而產(chǎn)生的。

（四）結(jié)合勞動(dòng)場(chǎng)景、生活情境的舞蹈

這是一種通過(guò)模仿、反映人們?cè)谏钪?、勞?dòng)中所做出的動(dòng)作和相關(guān)情景的舞蹈。比如，“咱雙干尺哇器器”是表現(xiàn)秋收時(shí)人們開(kāi)心、歡樂(lè)的舞蹈；“存嘿干尺哇器器”是人們?cè)谑崭钚∶讜r(shí)所產(chǎn)生的舞蹈；“海仕哇器”是人們?cè)诖驋咝l(wèi)生，掃地時(shí)的舞蹈；“來(lái)咱哇器器”則是人們舉辦婚禮時(shí)的舞蹈。這些舞蹈都有屬于自身獨(dú)特的樂(lè)器伴奏，也有著不一樣的情感表現(xiàn)。

（五）模仿動(dòng)物的舞蹈

舞蹈一般都是人們根據(jù)生活中的各個(gè)場(chǎng)景模仿而來(lái)。比如“阿尺主哇器”則是斗羊的舞蹈；“阿丫哇器器”是模仿雞抓食的舞蹈；“見(jiàn)明嘿慶哇器器”是猴子抓虱子的場(chǎng)景所衍生的舞蹈。通過(guò)模仿動(dòng)物，不僅能夠豐富舞蹈形式，也能突出人們的精神文化。

二、傈僳族舞蹈的現(xiàn)狀

在我國(guó)涼山彝族自治州居住著我國(guó)多個(gè)少數(shù)民族，其中傈僳族作為我國(guó)少數(shù)民族中一個(gè)小眾種族，大多都是起源于云南巍山。傈僳族人們長(zhǎng)期生活在階級(jí)斗爭(zhēng)中，在這個(gè)過(guò)程中，他們將日常勞動(dòng)的動(dòng)作和愛(ài)情生活等創(chuàng)作成了舞蹈，這些舞蹈具有十分濃厚的民族特色和精神文化。在傈僳族中不管是男女老少都能載歌載舞，每當(dāng)農(nóng)活、結(jié)婚等都會(huì)歌舞一番，特別是在秋收等時(shí)節(jié)更是要舉家歡樂(lè)。通過(guò)這些生活場(chǎng)景和勞動(dòng)，不僅能夠?qū)⑷藗兊那楦斜憩F(xiàn)出來(lái)，也能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐木裎幕臀镔|(zhì)生產(chǎn)狀態(tài)，進(jìn)而將民族傳統(tǒng)文化一代接一代的傳承下去，使其成為自身最重要的精神信仰。

傈僳族舞蹈的形式大多都是集體舞，比如生產(chǎn)舞和蹢腳舞，傈僳族人們對(duì)于蹢腳舞十分喜愛(ài)，一般在婚假、秋收等重要時(shí)節(jié)都會(huì)跳一跳蹢腳舞，也得出了“谷子黃,傈僳狂”的俗語(yǔ)。傈僳族在以往的時(shí)候居住在山中，主要以打獵為生，當(dāng)人們捕到獵物之后便會(huì)圍坐在一起載歌載舞，同時(shí)也會(huì)模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作等，進(jìn)而形成了“屈膝，雙手?jǐn)[動(dòng)，跺腳，前后合腳”等舞蹈動(dòng)作。由此也可以看出，傈僳族人們想要借助模仿動(dòng)作的舉動(dòng)來(lái)獲得神靈的幫助和保護(hù)，當(dāng)然這也是一種與大自然、神靈心靈交流的一種方式。

但隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的不斷變化，慢慢與外界有了更多的交流，時(shí)尚風(fēng)、現(xiàn)代藝術(shù)等逐漸滲透到人們的日常生活和工作中，以往的一些盲目崇拜、傳統(tǒng)藝術(shù)和舞蹈等幾乎被人們所遺忘。傈僳族人們已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)去跳，也不會(huì)舉辦相應(yīng)的舞蹈活動(dòng)，最多就是年長(zhǎng)的老人可能還會(huì)跳一些舞蹈，現(xiàn)在大多數(shù)年輕人為了賺錢養(yǎng)家都選擇走出大山。的確，錢在一定程度上是可以改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境和生活水平，但我們也要知道民族文化藝術(shù)卻也是錢買不到的，這些珍貴的民族文化可能用幾十年，幾輩子都無(wú)法換回。對(duì)此，我們需要重視民族文化，當(dāng)?shù)卣残枰o予相應(yīng)的支持，使其能夠深入了解和挖掘民間文化藝術(shù)，從而傳承、弘揚(yáng)傈僳族舞蹈。

三、傈僳族舞蹈的特點(diǎn)

傈僳族舞蹈大致有三種類型：一是模仿動(dòng)物行動(dòng)的舞蹈，如鳥(niǎo)王舞、雞吃食舞、猴抓虱舞，趣味幽默詼諧。二是生產(chǎn)生活舞，傈僳族人民將生活中的動(dòng)作姿態(tài)，如收小米、開(kāi)火山、狩獵、洗衣等賦予藝術(shù)的韻味，表演起來(lái)活潑多變，熱情奔放。三是表現(xiàn)戰(zhàn)斗的舞，這種舞蹈表現(xiàn)勇猛無(wú)畏的精神，體現(xiàn)了男子的陽(yáng)剛之美。

由此可以看出傈僳族舞蹈具有較為悠久的歷史，其舞蹈內(nèi)容也是多姿多彩，不僅將勞動(dòng)人民勞作的過(guò)程表現(xiàn)的淋漓盡致，也從中感受到了傈僳族人民的勤勞勇敢。比如“秋收”、“做酒藥子”、“獵人”等等，其中“親朋跳”更是傈僳族人民在結(jié)婚時(shí)所跳的舞蹈。這些都充分表現(xiàn)了傈僳族人們對(duì)于美好生活的向往之情。傈僳族舞蹈的特點(diǎn)大多都是單、雙腿以屈膝打腳的形式出現(xiàn)的，比如前后側(cè)互相合腳，雙臂同時(shí)擺動(dòng)，又或者雙臂向前、向后、左右交叉、后繞圈，再加上適合的俯身動(dòng)作等等，進(jìn)而形成了具有傈僳族自身民族特色的舞蹈風(fēng)格。其舞蹈動(dòng)作基本上都在腳上，手上動(dòng)作并不多。舞蹈的基本步法也以單腳跳、踏步、前后左右踢腳為主。當(dāng)伴奏音樂(lè)響起，舞蹈動(dòng)作隨著音樂(lè)變化，時(shí)而有力，時(shí)而柔軟，男性孔武有力，女性柔軟優(yōu)美，傈僳族舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)也是由此而形成，同時(shí)他們?cè)谖璧高^(guò)程中，也會(huì)融入勞動(dòng)動(dòng)作以及模仿大自然中的生物，這也是與傈僳族人們狩獵有一定關(guān)系。每當(dāng)人們狩獵成功，則會(huì)歡呼雀躍，載歌載舞，慢慢地人們也將這些無(wú)意中做出的動(dòng)作融入到舞蹈中，這也就是屈膝、跺腳、合腳、身體左右搖擺、雙手繞圈等等。在大自然中，他們會(huì)模仿動(dòng)物的生活方式和叫聲，進(jìn)而創(chuàng)作出生動(dòng)形象的舞蹈動(dòng)作。比如羊抵角，便是由舞者兩個(gè)人相互搭肩，然后打腳，雙臂也同時(shí)前后擺動(dòng)，時(shí)而交換位置，仿佛二只羊在相互抵角；還有斑鳩吃水，舞者先左右輕輕打腳，接著在抬腿，頭部點(diǎn)頭做出鳥(niǎo)兒吃水的樣子，這便是“憨斑吃水”。

其次，傈僳族舞蹈也可以劃分成樂(lè)舞類，通過(guò)使用口弦、葫蘆笙等樂(lè)器進(jìn)行伴奏，進(jìn)而翩翩起舞，比如《鍋莊舞》，便可根據(jù)樂(lè)器起舞，猶如《阿尺目刮》為宮調(diào)式和羽調(diào)式。其中曲調(diào)小巧快速，卻也不失開(kāi)朗、活潑，它是由多個(gè)小音節(jié)組合而成，當(dāng)這個(gè)樂(lè)段結(jié)束之后便會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)樂(lè)段，并且這個(gè)過(guò)程都會(huì)保持之前的原始節(jié)奏。旋律主要是通過(guò)反復(fù)的形式來(lái)強(qiáng)化氣勢(shì)，進(jìn)而將其集中體現(xiàn)其中的某一種音樂(lè)形象。另外，舞曲也是根據(jù)舞蹈的實(shí)際需求，拍子則是為二拍等三拍的混合拍，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，要吹奏出兩個(gè)聲部，即第一個(gè)聲部為主旋律，第二聲部便是合音。而合音的作用便是為了更夠較好地強(qiáng)化舞蹈的節(jié)奏感，使其變得更加鮮明，自然舞步也會(huì)更加穩(wěn)健。

最后，傈僳族舞蹈通常都是一曲一曲，把短小樂(lè)節(jié)當(dāng)做根本，借助音調(diào)、音型以及節(jié)奏變化和重復(fù)來(lái)加以延伸，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成舞曲，但在這個(gè)過(guò)程中，始終體現(xiàn)著短小樂(lè)節(jié)的形式，并將其當(dāng)做特征，以此來(lái)更好地適應(yīng)舞蹈的變化。例如《琵琶舞》是年節(jié)、婚嫁時(shí)人們最為喜愛(ài)的舞蹈。只要彈撥樂(lè)器“弦子”一響，從兒童到老人都會(huì)翩躚起舞。在弦子彈奏者的領(lǐng)舞下，人們圍圈起舞，舞蹈中有表現(xiàn)生產(chǎn)和日常生活的模擬性舞姿，也有抒情舞蹈。此外，在婚禮場(chǎng)合被稱為“牽吾牽”的《對(duì)舞》是自?shī)市约w舞蹈中的一種。人們?cè)趹驯Ю圩迮玫哪蓄I(lǐng)舞和吹奏“篳篥”或“竹笛”的女領(lǐng)舞帶領(lǐng)下，搖動(dòng)腰胯，使長(zhǎng)裙左右擺動(dòng)，翩翩起舞。

四、傈僳族舞蹈教學(xué)的借鑒價(jià)值

（一）舞蹈教學(xué)可以借鑒傈僳族舞蹈的原生態(tài)

生動(dòng)有趣的民族舞蹈可謂是我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的根本，也是基礎(chǔ)，不僅風(fēng)情醇厚，也十分有趣。舞蹈存在于我們生活的方方面面，在舞蹈中也應(yīng)當(dāng)含有人們生活的場(chǎng)景以及感受，傈僳族舞蹈便具有豐富的原生態(tài)資源，傈僳族舞蹈能夠?qū)⑷藗兏苫睢⑷粘Ｉ畹膱?chǎng)景真實(shí)地反映出來(lái)。也正是因?yàn)槔圩逦璧傅脑鷳B(tài)和真實(shí)，才有了如今具有民族特色和色彩的傈僳族舞蹈。當(dāng)前我國(guó)舞蹈教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)巧妙融入傈僳族舞蹈的原生態(tài)特征，這樣既能完善現(xiàn)代舞蹈中所缺乏的舞蹈藝術(shù)和真實(shí)性，同時(shí)也能更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)的過(guò)程中也能知道藝術(shù)來(lái)源于生活，從而感受舞蹈蘊(yùn)含的魅力和價(jià)值。

（二）舞蹈教學(xué)可以借鑒傈僳族舞蹈技巧

傈僳族舞蹈動(dòng)作大多來(lái)自于他們的日常勞動(dòng)和大自然的模仿。每當(dāng)捕獲到獵物，他們便會(huì)手舞足蹈，慢慢人們也就將這些動(dòng)作轉(zhuǎn)變成為了舞蹈中的屈膝、跺腳、合腳、身體扭動(dòng)、雙手繞圈等基本舞蹈動(dòng)作；而在大自然中，他們則會(huì)模仿飛禽走獸，根據(jù)鳥(niǎo)類的生活習(xí)性等創(chuàng)造出生動(dòng)有趣的舞蹈。主要?jiǎng)幼髟谀_上，手上動(dòng)作并不明顯，其基本的舞蹈步法有雙腳跳、蹲步等等。舞蹈動(dòng)作會(huì)隨著音樂(lè)節(jié)奏慢慢改變。對(duì)此，在現(xiàn)代化舞蹈教學(xué)中，教師自身需要充分了解傈僳族的舞蹈動(dòng)作，并感受其中賦予的精神文化，進(jìn)而才能更好地教導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)結(jié)合上訴技巧來(lái)改變舞蹈動(dòng)作，使舞蹈變得更加有張力和吸引力，進(jìn)而升華自我。

（三）舞蹈教學(xué)可以借鑒傈僳族舞蹈的精神文化

傈僳族舞蹈的形式和內(nèi)容十分豐富，動(dòng)作也格外靈活多變，其中也蘊(yùn)含著優(yōu)秀的精神文化和文化價(jià)值。傈僳族舞蹈不僅能夠加強(qiáng)身體疾病對(duì)抗的能力，也能陶冶人們的情操，優(yōu)化人們的精神面貌，當(dāng)柔和的音樂(lè)伴著隨性的舞蹈動(dòng)作，能夠讓人們放松身心，緩解負(fù)面情緒。對(duì)此，當(dāng)代舞蹈教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，需要對(duì)傈僳族舞蹈文化有一個(gè)全面的了解，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)傈僳族舞蹈動(dòng)作，從中感受舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)，長(zhǎng)期如此，有利于調(diào)節(jié)身心，趕走負(fù)面情緒。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，傈僳族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，再加上傈僳族舞蹈基本上保持了傳統(tǒng)的動(dòng)作和格式，同時(shí)通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和充實(shí)，也得到了一定的優(yōu)化和完善，比如《遷俄》這一舞類，到如今已經(jīng)整理出了許多套舞蹈動(dòng)作，不僅豐富了舞蹈形式，也將傈僳族舞蹈的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮了出來(lái)，使更多的人們認(rèn)識(shí)、了解到了傈僳族舞蹈的價(jià)值和魅力。