李佳 王妍

摘要：整本書閱讀教學(xué)已成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，本文首先界定了“中國(guó)文化元典”這一概念，并以《論語(yǔ)》為例，分析了目前高中階段開展《論語(yǔ)》整本書閱讀的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題，進(jìn)而提出了《論語(yǔ)》整本書閱讀的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：整本書閱讀;中國(guó)文化元典;《論語(yǔ)》;教學(xué)策略

“整本書閱讀與研討”于2017 年被正式納入高中語(yǔ)文18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：整本書閱讀旨在“構(gòu)建學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成自己的閱讀方法，提高閱讀鑒賞能力”，這無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)本質(zhì)的回歸。那么，在閱讀時(shí)間和精力都十分有限的情況下，高中語(yǔ)文“整本書閱讀”究竟應(yīng)該優(yōu)先閱讀甚至精讀哪些書呢？

一、“中國(guó)文化元典”概念界定及研究意義

“元”可表示首要的、第一的，“典”就是經(jīng)典著作、典籍。中國(guó)文化元典即“在中華民族的歷史進(jìn)程中，具有首創(chuàng)性、廣闊性和深邃性的文化經(jīng)典?！蓖ㄋ讈?lái)講，就是超越一般經(jīng)典的源頭作品。在中華文化體系當(dāng)中，“四書五經(jīng)”首屈一指，其他如《老子》《莊子》《列子》《韓非子》等典籍，皆具有“元典”性質(zhì)。

在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，開展整本書閱讀之中國(guó)文化元典閱讀教學(xué)意義重大，一方面落實(shí)了新課標(biāo)當(dāng)中“整本書閱讀與研討”的任務(wù)與要求，另一方面它也是引導(dǎo)高中生樹立文化自信的重要手段。

二、《論語(yǔ)》整本書閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題

《論語(yǔ)》是中國(guó)文化元典的代表性作品之一，它集中體現(xiàn)了孔子在政治、哲學(xué)、教育、倫理等方面的思想，也為高中生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化打開了一扇窗。目前，初中語(yǔ)文教材中收錄了《論語(yǔ)》十二則，高中階段收錄有《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，在高中語(yǔ)文必修一名著導(dǎo)讀部分，《論語(yǔ)》被指定為必讀篇目，與高中生課程學(xué)習(xí)可謂是緊密相關(guān)。

然而，目前的《論語(yǔ)》整本書閱讀教學(xué)中卻存在著不少問(wèn)題：

（一）閱讀和閱讀教學(xué)均存在淺表化、碎片化現(xiàn)象

《論語(yǔ)》全書共20篇，500章，11700余字，篇幅不長(zhǎng)，但提起《論語(yǔ)》，多數(shù)高中生卻只能說(shuō)出“孔夫子”“仁”“有教無(wú)類”“三人行，則必有我?guī)煛钡戎谎云Z(yǔ)，很少有學(xué)生完整深入地讀完《論語(yǔ)》?！皽\表化、碎片化”的閱讀傾向，使得閱讀教學(xué)中出現(xiàn)了只側(cè)重字詞教學(xué)，單純背誦文化常識(shí)以應(yīng)對(duì)考試，不重視思想闡發(fā)的現(xiàn)象，學(xué)生的感悟能力，審美能力也難以得到提升。

（二）高中生對(duì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》普遍存在畏難情緒

《論語(yǔ)·雍也》記錄了孔子和他的弟子冉求的一段對(duì)話，冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也”，子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫?！比角蟊硎咀约旱哪芰Σ蛔阋岳斫庹莆绽蠋熕v授的知識(shí)和道理，孔子則指出冉求并非是能力的問(wèn)題，而是畏難情緒在作怪。

在很多高中生的心目中，“至圣先師”孔子仿佛是一個(gè)遙不可及、冷峻威嚴(yán)的標(biāo)簽，除了能背出幾句孔子的格言外，實(shí)在沒(méi)有勇氣去觸碰這樣一部被奉為國(guó)學(xué)奠基之作的元典。由于孔子其人其書離我們當(dāng)下的生活比較遠(yuǎn)，再加上部分文字古奧，讀來(lái)難懂，要讓一個(gè)中學(xué)生完全理解其精髓，實(shí)在勉為其難，因此敬畏經(jīng)典、抗拒經(jīng)典、疏遠(yuǎn)經(jīng)典的心理普遍存在。

此外，部分青少年認(rèn)為《論語(yǔ)》中孔子的觀念過(guò)于理想化，這些觀念根本無(wú)法融入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)， 由此產(chǎn)生孔子思想空而泛的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從學(xué)校角度來(lái)看，大部分學(xué)?，F(xiàn)有的課時(shí)安排，無(wú)法滿足整本書閱讀教學(xué)的需要，學(xué)校若始終秉持著“以高考為導(dǎo)向”的教學(xué)安排，并將閱讀教學(xué)的重點(diǎn)單純集中在對(duì)考試內(nèi)容的講解上，那么對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，在缺乏教師充分引導(dǎo)的情況下，自主閱讀《論語(yǔ)》難度較大。

三、《論語(yǔ)》整本書閱讀之教學(xué)策略

（一）教師導(dǎo)讀，激發(fā)閱讀興趣

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）葉圣陶先生也曾指出“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪?！痹凇墩撜Z(yǔ)》整本書閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，做好“引導(dǎo)啟發(fā)”，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟并探究幾千年前經(jīng)典中的現(xiàn)實(shí)意義，從中汲取思想精華，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

在具體的導(dǎo)讀過(guò)程中，我們可以采用“以一帶整，以點(diǎn)帶面”的方法，即用單篇的閱讀教學(xué)勾連整本書閱讀教學(xué);用學(xué)生熟知額某一人物形象，繪出《論語(yǔ)》中眾多人物的群像圖譜;用一句格言，如“溫故而知新，可以為師矣”，引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)“學(xué)習(xí)之道”等。例如，學(xué)完《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文章中出現(xiàn)的一系列人物形象進(jìn)行歸納和概括，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：除了課文中出現(xiàn)的這些人物形象外，在孔子七十二位身通六藝的弟子當(dāng)中還有你熟悉或者喜歡的形象嗎？他們主要出現(xiàn)在《論語(yǔ)》的哪些章節(jié)當(dāng)中？也可以鼓勵(lì)學(xué)生講述有關(guān)《論語(yǔ)》的典故，品評(píng)《論語(yǔ)》當(dāng)中那些與我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典名句，如“己所不欲，勿施于人”“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”“日月逝矣，歲不我與”等。

孔子被歷代讀書人和封建統(tǒng)治者尊為“圣人”“至圣先師”，大部分高中生對(duì)于孔子的出身、生平和精神思想，有基本的了解，但孔子的形象依然模糊、遙遠(yuǎn)、不易感知。教師可以設(shè)計(jì)類似“走進(jìn)孔子”的環(huán)節(jié)，通過(guò)幾則小故事，讓學(xué)生看到一個(gè)有血有肉的、立體的孔子，拉近高中生與“圣人”的距離，消解學(xué)生的畏難情緒。比如“絕糧陳蔡”我們讀出了孔子遇事不驚、處事不亂的智者風(fēng)范?！皯Q哭顏淵”寫到了師生之誼，在一萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》中四次寫到顏淵之死，真可謂是濃墨重彩，感人至深?！罢苋似湮睂懣鬃蛹磳㈦x別人世之時(shí)，想到江河日下的國(guó)家和生活在其中的百姓，產(chǎn)生的擔(dān)憂，其拳拳之心，愛國(guó)之情，令人動(dòng)容。

在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)做到充分的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，激發(fā)閱讀興趣，補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，拉近學(xué)生與經(jīng)典著作的距離，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深入閱讀，體會(huì)新的閱讀視角和閱讀體驗(yàn)。

（二）自主合作探究與教師精講相結(jié)合

葉圣陶先生曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要靠學(xué)生自己讀書，自己領(lǐng)悟”，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)自主閱讀能力，方能通過(guò)自主閱讀，達(dá)到閱讀速度和效率的雙提高。然而，自主閱讀并不意味著教師完全置身事外，閱讀計(jì)劃和安排也十分必要，如創(chuàng)建學(xué)生閱讀任務(wù)單，閱讀任務(wù)單中應(yīng)明確閱讀范圍、閱讀時(shí)間、閱讀目標(biāo)及具體任務(wù)，讓學(xué)生們帶著問(wèn)題去讀書，這樣的閱讀才是有的放矢。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，首先獨(dú)立完成閱讀、分析、質(zhì)疑、總結(jié)等活動(dòng)，面對(duì)疑問(wèn)，學(xué)生首先應(yīng)積極思考，然后在閱讀小組之間展開合作與探究，通過(guò)傾聽和分享、溝通和協(xié)作，深入理解文本的內(nèi)涵。

關(guān)于讀書的方法，培根曾說(shuō)“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化?！本驼緯喿x來(lái)說(shuō)，內(nèi)容篇幅一般較長(zhǎng)，課前教師應(yīng)對(duì)閱讀材料精心篩選，明確重難點(diǎn)，對(duì)閱讀材料的主次輕重要做到心中有數(shù)。在學(xué)生完成了自主閱讀、集體閱讀、合作探究之后，教師應(yīng)針對(duì)那些學(xué)生無(wú)法解決的重難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深層次的講解，這樣才能串聯(lián)起前后文本 ，幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，掌握閱讀文本的重點(diǎn)。

（三）閱讀與交流寫作相結(jié)合

從“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的層面上講，《論語(yǔ)》整本書閱讀的教學(xué)目標(biāo)更側(cè)重于“文化傳承與理解”，而非文言知識(shí)的積累與運(yùn)用，若一味地要求學(xué)生去掌握字詞、句式，這無(wú)疑是對(duì)整本書閱讀教學(xué)本質(zhì)的誤解。錢穆先生曾說(shuō)：“意謂解《論語(yǔ)》，難在意蘊(yùn)，不在文字?！?所謂“仁者見仁，智者見智”，每個(gè)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》認(rèn)知和解讀都不盡相同，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生，用文字將自己在閱讀當(dāng)中產(chǎn)生的疑問(wèn)、感悟、啟迪記錄積累下來(lái)，并積極地與同學(xué)教師交流，在交流中加深對(duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)。

議論文寫作是高中語(yǔ)文教學(xué)中最為重要的內(nèi)容之一，閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)應(yīng)有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)、共同提高。《論語(yǔ)》整本書閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，積累《論語(yǔ)》中的名言和事例，在議論文寫作當(dāng)中用作素材證明自己的觀點(diǎn)。以讀促寫，以寫導(dǎo)讀，有助于學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行深層次的理性思考。

四、《論語(yǔ)》整本書閱讀之教學(xué)策略實(shí)施

根據(jù)內(nèi)容，本文將《論語(yǔ)》二十篇整合為“仁”“孝”“學(xué)習(xí)”“禮樂(lè)”“治國(guó)”“教育”“道德修養(yǎng)”七個(gè)專題。在一萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》中，“仁”先后共被提及109次，“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心思想，也是我們解讀《論語(yǔ)》的一把鑰匙，由“仁”切入去講《論語(yǔ)》，可以讓經(jīng)典變得親切，變得身體力行。如果不清楚“仁”的真正含義，就很難理解孔子的思想。下面以《論語(yǔ)》之“仁”為例，大致分閱讀前、閱讀中、閱讀后三個(gè)階段，談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》整本書閱讀的教學(xué)策略課堂實(shí)施過(guò)程。

（一）閱讀前，教師導(dǎo)讀

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境提出問(wèn)題?！叭省痹凇墩撜Z(yǔ)》中俯拾即是，比如《里仁篇》講“仁義之道”、《顏淵篇》《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》《衛(wèi)靈公篇》講“仁德之道”等等?！叭省笨此坪苋菀鬃龅剑聦?shí)上遙不可及，如人們最熟悉的“仁者愛人”，仿佛做到“愛人”便可“成仁”，然而孔子又說(shuō)一個(gè)人就算做到不好勝、不自夸、不怨恨、不貪婪，也不一定能稱之為“仁”，那到底什么是“仁”呢？

教師也可以拆字啟思，通過(guò)說(shuō)文解字，了解“仁”的本義，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中初步認(rèn)識(shí)“仁”?！叭省睆娜藦亩?，從人，表示一個(gè)站立的人;從二，表示數(shù)字，復(fù)數(shù)，“仁”本義指人與人之間相互親愛?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中“仁”在本義的基礎(chǔ)上，衍生出哪些內(nèi)涵呢？

其次要明確閱讀目標(biāo)，規(guī)定閱讀任務(wù)。即探究何為“仁”，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“弟子問(wèn)仁”中孔子關(guān)于“仁”的論述，試概括“仁”的具體含義、探究“仁”的現(xiàn)實(shí)意義。

最后教師還要給予學(xué)生方法的指導(dǎo)。如歸納法、比較法。歸納法即搜集有關(guān)“仁”的章句，一一梳理，分門別類歸納在一起，在此過(guò)程中，初步理解“仁”的內(nèi)涵。《論語(yǔ)》當(dāng)中的“仁”有多種表達(dá)，并存在與其他概念有意義上的交叉或互相闡釋的現(xiàn)象，將有關(guān)章句放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，有助于我們厘清“仁”的概念。

（二）閱讀中，自主探究

整本書閱讀，“讀”是最基本的要求，離開了“讀”，方法、交流、思考都是無(wú)稽之談。每周至少固定兩個(gè)課時(shí)為閱讀課，學(xué)生在課堂上結(jié)合老師布置的任務(wù)進(jìn)行自由閱讀。以本文為例，首先，學(xué)生在閱讀過(guò)程中找出《論語(yǔ)》中有關(guān)“仁”的論述，加以列舉摘抄，如：

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

子曰：“己所不欲，勿施于人;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?/p>

子曰：“仁者，其言也讱?！?/p>

子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

其次，以“仁”的相關(guān)論述為基礎(chǔ)，嘗試歸納孔子所主張的“仁”有哪些含義？

子貢問(wèn)仁? （推廣愛心? 推己及人）

顏淵問(wèn)仁? （克制自己? 道德自律）

仲弓問(wèn)仁? （恭敬有責(zé)? 推己及人? 任勞任怨）

司馬牛問(wèn)仁 （言語(yǔ)謹(jǐn)慎）

樊遲問(wèn)仁? （恭敬認(rèn)真? 待人忠誠(chéng)）

（三）閱讀后，交流總結(jié)

閱讀過(guò)程中，我們鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，自主探究，閱讀之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行交流。如小組合作探究法，將全班同學(xué)劃分為幾個(gè)小組，小組之間合作探究，互相答疑，對(duì)于一些重難點(diǎn)問(wèn)題，可組織課堂討論。以本文為例，結(jié)合《論語(yǔ)》整本書閱讀內(nèi)容，小組之間補(bǔ)充說(shuō)明“仁”的其他含義。

關(guān)愛他人? 恭敬謙卑? ?嚴(yán)于律己? 堅(jiān)毅剛強(qiáng)? 敦厚坦誠(chéng)

莊重誠(chéng)實(shí)? 勤敏智慧? ?先人后己? 淡泊名利……

孔子在不同場(chǎng)合，面對(duì)不同的學(xué)生和問(wèn)題，對(duì)“仁”的解釋也是不同的，孔子心中的“仁”是一切美德的總稱。正如馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》中認(rèn)為：孔子“仁”的精神有時(shí)不光是指某一種特殊德行，而是指一切德行的總和。因此，“仁”伸縮性很強(qiáng)，層次有高低之別，人需要不斷學(xué)習(xí)和提高，達(dá)到高層次的“仁”，最終達(dá)到“圣人”的境界。

我們身邊的仁人志士，他們“以仁為己任，死而后已”，“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，他們?cè)谛枰獮樯鐣?huì)，為國(guó)家去承擔(dān)使命的時(shí)候，臨大節(jié)而不虧。生活在和平年代的我們，并不是每個(gè)人都能有機(jī)會(huì)面臨“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”那樣的大節(jié)關(guān)頭，作為普通人，在日常生活中，我們踐行“仁”的意義又何在呢？

閱讀后，教師也可以設(shè)置“微寫作”練習(xí)，通過(guò)讀寫結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，尋找我們熟知的“仁人”，交流探討“仁”的現(xiàn)實(shí)意義。

“微寫作”練習(xí)示例：

2020年注定是不平凡的一年，感動(dòng)中國(guó)、扶貧攻堅(jiān)、戍邊英雄……說(shuō)不完的話題，流不干的眼淚，平凡人的故事被刷屏，英雄的贊歌被傳頌，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)《論語(yǔ)》中“仁”的認(rèn)識(shí)，談?wù)劇拔宜蕾p的人物”。200字左右。

何為“仁”？在我看來(lái)，“仁”是貧困山區(qū)里張桂梅對(duì)學(xué)生一以貫之的愛;“仁”是扶貧攻堅(jiān)中黃文秀用青春和生命詮釋的初心;“仁”也是邊境沖突中王焯冉義無(wú)反顧的犧牲……孔子曾說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄叭省辈⒎沁b不可及，即使是在兩千多年后的今天，“仁”就在我們身邊。

總的來(lái)說(shuō)，在整本書閱讀的教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，譬如學(xué)生閱讀積極性不高，學(xué)生不能堅(jiān)持閱讀，教師對(duì)學(xué)生的閱讀動(dòng)態(tài)做不到及時(shí)掌握等等，教師必須找準(zhǔn)角色定位，積極應(yīng)對(duì)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“整本書閱讀”，首先教師應(yīng)該熟讀全書、翻閱相關(guān)的研究著作，這樣才能更靈活有效地去設(shè)計(jì)閱讀活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法的總結(jié)和傳授。其次，適時(shí)參與并引導(dǎo)學(xué)生的討論，在關(guān)鍵處將學(xué)生討論引向主要的和更深入的環(huán)節(jié)，以免學(xué)生在某篇文章的細(xì)枝末節(jié)上過(guò)分糾纏，本末倒置。最后，閱讀后無(wú)論是小組討論或者讀寫練習(xí)，教師務(wù)必做好總結(jié)，將閱讀從課內(nèi)延伸到課外，聯(lián)系當(dāng)下，引發(fā)學(xué)生思考。

整本書閱讀策略研究，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)意義重大，通過(guò)整本書閱讀，學(xué)生的閱讀能力、理解和思維能力都將得到提高?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)文化元典的代表性著作，也是高中課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的書目，其重要性不言而喻。以上只是對(duì)《論語(yǔ)》“整本書閱讀”教學(xué)研究的一些初步嘗試，要想真正落實(shí)好“整本書閱讀”教學(xué)，還需要更多的探索和實(shí)踐。

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【課題項(xiàng)目】：本文系2020年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室重點(diǎn)課題《高中語(yǔ)文整本書閱讀之中國(guó)文化元典閱讀教學(xué)研究》研究成果，課題編號(hào)：JCJYB20011128。