薛城

摘 要 文言文教學(xué)最大的問(wèn)題就是“言”“文”分離，運(yùn)用“三層六級(jí)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)”能夠整合文言文教學(xué)繁難雜亂現(xiàn)象，很好地解決“言”“文”分離的困境，輔以適宜的教學(xué)方法，能夠整體地提高文言文教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞 文言文教學(xué);“言”“文”分離;層六級(jí)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)

文言文是以先秦漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的一種文體，選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文，都是歷久傳誦的經(jīng)典名篇，是中國(guó)文化及文學(xué)的寶庫(kù)。這些文言文都是文章和文學(xué)的統(tǒng)一，有著“文”與“道”的教學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)文言文，既可以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又可以樹(shù)立文化自信，培養(yǎng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和親近感，對(duì)“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，“增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”。

《出師表》是一篇?dú)v久傳誦的文言文經(jīng)典篇目，也是中學(xué)語(yǔ)文教材的“常青樹(shù)”。它既是經(jīng)世致用的實(shí)用文章，又是典范雅致的優(yōu)秀散文作品。但是，教師在講授這篇文言文時(shí)存在的主要問(wèn)題：1.“言”“文”分離的現(xiàn)象普遍存在;2.在情感領(lǐng)域不斷“攀登”。這種問(wèn)題存在的主要原因是，既脫離了文言文中的“言”，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“言”是如何構(gòu)成的，如何來(lái)表情達(dá)意和闡述道理的，也沒(méi)有追求文言文中的“文”，沒(méi)有研究語(yǔ)篇的體裁，沒(méi)有關(guān)注“文”是如何連綴成篇的，為什么此文以此種文體形式出現(xiàn)。

文言文教學(xué)該怎么教？有人主張，“在文言文中，‘文言‘文章‘文學(xué)和‘文化，一體四面，相輔相成”，認(rèn)為“文言”是出發(fā)點(diǎn)，而“文章”“文學(xué)”和“文化”是落腳點(diǎn)。^[1]也有人認(rèn)為，這種文言文教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排，恰恰是本末倒置， “文言文閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字為主，以學(xué)習(xí)‘文章‘文學(xué)‘文化元素為輔”。^[2]324兩種主張也正是當(dāng)下語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中的困境。長(zhǎng)期以來(lái)，在文言文教學(xué)中，教師總是偏于一個(gè)方面，缺少整體性，沒(méi)有抓住文言文教學(xué)的核心。課堂上，教師“先以古漢語(yǔ)為主來(lái)分析語(yǔ)言文字，后作為白話來(lái)分析文章形式、鑒賞文學(xué)情趣、探究文化內(nèi)涵，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程變成了‘兩張皮”。^[2]326從“言”“文”進(jìn)階的角度來(lái)看，既要重視“言”的教學(xué)，能夠讓學(xué)生 “閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。”^[3]又能“通過(guò)文言文閱讀，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解。”^[4]也就是說(shuō)，文言文教學(xué)既不能上成古代漢語(yǔ)課，也不能整節(jié)課掉書(shū)袋，上成資料匯編課，更不能凌空韜虛，上成“泛文化”課、“偽哲學(xué)課?！?/p>

每個(gè)學(xué)科的教學(xué)都是知識(shí)的教學(xué)。文言文涉及的語(yǔ)言知識(shí)、文章知識(shí)、文學(xué)知識(shí)甚至包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能性知識(shí)都蘊(yùn)含在這種特殊的文體中。這些知識(shí)有些可以直接獲取，更多的是“深藏”在文本中，如同深埋地下的寶藏，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去不斷“挖掘”，“三層六級(jí)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)”就是開(kāi)礦的工具?！叭龑恿?jí)”文本解讀理論是南京師范大學(xué)黃偉教授的文本解讀理論。它具體包括三個(gè)解讀層級(jí)：釋義層、解碼層和評(píng)鑒層。每個(gè)層級(jí)對(duì)應(yīng)兩個(gè)閱讀能力點(diǎn)：閱讀感知力、閱讀理解力、閱讀欣賞力、閱讀分析力、閱讀評(píng)審力和閱讀遷移力?！叭龑恿?jí)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)”基于整合的理念，在文言文教學(xué)上，既能精準(zhǔn)選取文言文教學(xué)的內(nèi)容，又能輔以適宜的教學(xué)方式，能夠很好地落實(shí)文言文教學(xué)的任務(wù)，兼顧“言”與“文”兩個(gè)方面。

下面結(jié)合《出師表》一課，具體談?wù)劇叭龑恿?jí)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)”在文言文教學(xué)中的運(yùn)用。

一、釋義層

這一層主要解決閱讀文言文的字詞句的理解以及這類(lèi)語(yǔ)篇的基本讀法的問(wèn)題。在釋義層，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主解決“言”的問(wèn)題。學(xué)生面對(duì)文言文首先是讀懂的問(wèn)題。由于文言文是以先秦規(guī)范書(shū)面語(yǔ)為藍(lán)本的語(yǔ)言，歷史久遠(yuǎn)，學(xué)生面對(duì)這樣的語(yǔ)言具有疏離感。這也是學(xué)生對(duì)文言文有畏難心理的原因。文言文字詞的疏通很重要，它是理解文言文的關(guān)鍵，但是字詞句的疏通僅僅是教學(xué)的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。對(duì)于中學(xué)生，不能搞得太難、太偏，讓學(xué)生失去對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。釋義層主要讓學(xué)生能夠通讀文本，確切理解文言文詞義，認(rèn)識(shí)文言文用詞的特點(diǎn)，了解古今句法的差別。對(duì)于古今詞義一致和生僻的詞語(yǔ)可讓學(xué)生參照注釋?zhuān)灰^(guò)于糾結(jié)，重點(diǎn)關(guān)注那些反復(fù)出現(xiàn)，對(duì)理解文章有決定作用的語(yǔ)句。不要把文言文上成古漢語(yǔ)課，孤立解讀這些字詞，一定要放在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生在上下文中體會(huì)、揣摩詞語(yǔ)、句子的含義，不要死記硬背，讓學(xué)生學(xué)得有興趣。例如^[5]：

師 噢，“不宜”，這個(gè)詞該怎么翻譯呢？

生 “不宜”是不應(yīng)當(dāng)、不應(yīng)該的意思。

師 對(duì)。和“不宜”相對(duì)的是什么詞？

生 是“宜”。

師 那么同學(xué)們?nèi)Ξ?huà)一下，這里有幾個(gè)“宜”、幾個(gè)“不宜”？

生 有兩個(gè)“不宜”和一個(gè)“宜”。

師 是的，那么“宜”的意思就是“應(yīng)該”，對(duì)嗎？

把“宜”放在具體的語(yǔ)境里，便于學(xué)生理解。有了精要的內(nèi)容，還要有適宜的教學(xué)方式。在釋義層，合宜的教學(xué)方式就是多讀、熟讀。這是提高閱讀文言文能力的一種傳統(tǒng)的、行之有效的方法。熟讀一定要和深思結(jié)合起來(lái)?！耙疾閷W(xué)生對(duì)于文字理解與否，聽(tīng)他的宣讀是最方便的方法?！?sup>[6]比如“其一犬坐于前”，如讀成“其一犬——坐于前”，就可以判定學(xué)生沒(méi)有理解，特別是對(duì)“犬”字沒(méi)有理解清楚。

在釋義層中，還有一個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)要落實(shí)，那就是要根據(jù)不同文本特質(zhì)進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)。只有閱讀方法和閱讀策略的介入，閱讀才有可能成為一種素養(yǎng)。“三層六級(jí)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)”的模型是基于教學(xué)、為了教學(xué)、指向教學(xué)、用于教學(xué)的解讀。這一模型的第一層是釋義層，在這一層級(jí)中，讀懂文本是首要任務(wù)，要想讀懂文本，閱讀方法和閱讀策略的教學(xué)是首要任務(wù)。文言文言簡(jiǎn)意賅，文字極其簡(jiǎn)省，而內(nèi)涵及其豐富。引導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文時(shí)，要學(xué)會(huì)能根據(jù)上下文推斷語(yǔ)義、句意，還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，采取提問(wèn)質(zhì)疑策略，就是在閱讀過(guò)程中，能夠提出有意義的問(wèn)題，包括字面意義上的和深入思考的問(wèn)題。如可以引導(dǎo)學(xué)生思考文章的題目為“出師表”，應(yīng)該說(shuō)明自己出師北伐的用兵策略和作戰(zhàn)計(jì)劃，為何卻用大量的篇幅來(lái)說(shuō)明自己的和先帝的關(guān)系，表明自己的忠心呢？

二、解碼層

這是文言文閱讀的第二個(gè)層次，是解開(kāi)文言文作品的技術(shù)密碼和藝術(shù)密碼。中學(xué)課本的文言文都是經(jīng)久傳頌經(jīng)的典傳。這些語(yǔ)篇在結(jié)構(gòu)上匠心獨(dú)運(yùn)，通過(guò)精巧的藝術(shù)表現(xiàn)手法和言語(yǔ)智慧來(lái)表達(dá)“所言之志”和“所載之道”。這一層主要引導(dǎo)學(xué)生體悟古人行文的習(xí)慣，通過(guò)提取文本的程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，以達(dá)到深讀文本、讀通文本的目的。使文言文閱讀從淺閱讀走向深閱讀，讓學(xué)生明晰文言文文本的藝術(shù)構(gòu)成和構(gòu)成藝術(shù)，體會(huì)作者表達(dá)所言之志和所載之道的巧妙機(jī)理。揣摩文章是怎樣寫(xiě)的，尤其是對(duì)文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)細(xì)細(xì)探究，由表及里，抓住精髓;把全文綜合起來(lái)，融會(huì)貫通，并根據(jù)文章的背景和作者情況探究文章的成因，以便對(duì)文章有更透徹的把握。

黃厚江老師的《出師表》一課，讓學(xué)生抓住“宜”和“不宜”兩個(gè)詞，探討諸葛亮的多重身份。通過(guò)“言”這個(gè)通道來(lái)理解作品的“所言之志”和“所載之道”。讓語(yǔ)文教學(xué)有所附麗，接地氣，有抓手。

還有的教師通過(guò)的對(duì)作品進(jìn)行語(yǔ)境分析，讓學(xué)生體會(huì)《出師表》作為一篇?jiǎng)裰G文的語(yǔ)用特色^[7]13。

《出師表》的主要內(nèi)容是諸葛亮向劉禪闡明蜀漢當(dāng)時(shí)的國(guó)家形勢(shì)，針對(duì)劉禪的缺點(diǎn)進(jìn)行明確的建議，并追述自己的身世與志向，概述君臣職責(zé)。本文的寫(xiě)作對(duì)象只有一個(gè)，就是蜀漢后主劉禪。諸葛亮和劉禪的關(guān)系既是君臣關(guān)系，又是父子關(guān)系。在這樣的情景語(yǔ)境中，諸葛亮身為臣子，卻對(duì)蜀漢君主劉禪大談“宜”如何如何，“不宜”如何如何，似乎有違身份，有違話語(yǔ)的情景語(yǔ)境。但是結(jié)合文化語(yǔ)境，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的勸諫又是合乎情理的。如此一來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)文言的“言”和“文”不僅實(shí)現(xiàn)了進(jìn)階，更實(shí)現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。

通過(guò)對(duì)《出師表》語(yǔ)境的分析，解開(kāi)了這篇課文的技術(shù)密碼和藝術(shù)密碼，能夠理解作者言說(shuō)的技巧，利于學(xué)生深層次地學(xué)習(xí)。

三、評(píng)鑒層

在這個(gè)層級(jí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文本進(jìn)行鑒別和借鑒，主要解決文言文閱讀教學(xué)的文化、規(guī)章制度的問(wèn)題以及文言文應(yīng)用遷移的問(wèn)題。鑒別是建立在讀懂、讀透、讀深的基礎(chǔ)上，這個(gè)環(huán)節(jié)繼續(xù)把閱讀引向深入。

這一層有兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)要把握好，一個(gè)是通過(guò)互文比較，對(duì)比分析文章的寫(xiě)法、鑒賞文學(xué)情趣、體味文化內(nèi)涵;第二點(diǎn)是借鑒文本的寫(xiě)作技巧，通向?qū)懽鳌?/p>

學(xué)習(xí)《出師表》一文，可以讓學(xué)生與《陳情表》作比較。通過(guò)類(lèi)似文章的比較，讓學(xué)生理解基于不同的寫(xiě)作目的、不同的作者與讀者的關(guān)系，作者選詞用句、材料安排的匠心。進(jìn)而對(duì)比文本藝術(shù)的高下優(yōu)劣及作品價(jià)值的大小短長(zhǎng)。

學(xué)習(xí)文言文雖然不是為了要寫(xiě)文言文，但經(jīng)典的文言文包含許多寫(xiě)作技法，胡懷琛、蔣瑞藻所著《古文筆法百篇》一書(shū)，對(duì)于白話文寫(xiě)作仍有借鑒意義。教學(xué)《出師表》一課，有的老師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理清文章的圖式結(jié)構(gòu)，并通過(guò)對(duì)文步、內(nèi)容及文步功能的分析，讓學(xué)生學(xué)習(xí)勸說(shuō)類(lèi)文本的寫(xiě)作技巧^[7]16：

立場(chǎng)：由“先帝創(chuàng)業(yè)未半”至“使內(nèi)外異法也”，規(guī)勸后主應(yīng)發(fā)揚(yáng)先帝“慎選賢才”“親賢納諫”的精神;

論點(diǎn)一：由“侍中侍郎”至“優(yōu)劣得所”，先帝選拔的文臣武將必須重用。

論點(diǎn)二：由“親賢臣”至“可計(jì)日而待”，先帝將“能否親賢納諫”總結(jié)為漢室盛衰之關(guān)鍵。

論點(diǎn)三：由“臣本布衣”至“之任也”，力言本人無(wú)政治野心，得先帝重用，現(xiàn)竭力報(bào)效，已見(jiàn)成績(jī)。

重申立場(chǎng)：由“愿陛下托臣”至“深追先帝遺詔”;重申先帝“慎選賢才”“親賢納諫”之義，并總結(jié)君臣各自的職分;

套語(yǔ)：由“臣不勝”至“不知所言”，是表疏體收結(jié)的套語(yǔ)，表達(dá)了別離時(shí)對(duì)國(guó)事?tīng)繏熘?，也體現(xiàn)了君臣關(guān)系的文化語(yǔ)境。

這樣的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生做到舉一反三，提取、激活閱讀知識(shí)，最終內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

釋義層讓學(xué)生感知課文，讀“通”課文，能抓住文言語(yǔ)體的特質(zhì)，讀得又快又好;解碼層能夠讓學(xué)生一窺文本密碼，真正讀“懂”文本;評(píng)鑒層，互文比較，遷移應(yīng)用，達(dá)到“化”的境界，活學(xué)活用?！叭龑恿?jí)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)”能夠整合文言文教學(xué)繁難雜亂現(xiàn)象，很好地解決“言”“文”分離的困境，輔以適宜的教學(xué)方法，能夠整體地提高文言文教學(xué)的效率。

〔本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“語(yǔ)篇學(xué)視域下中學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)教學(xué)研究”（B-b/2020/01/24）、南京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“語(yǔ)篇學(xué)視域下的初中語(yǔ)文教學(xué)改良的實(shí)踐研究”（L/2018/006 ）階段研究成果〕

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[作者通聯(lián)：南京市第五初級(jí)中學(xué)]