黃海榮

摘 要 詩(shī)詞教學(xué)是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，同一首詩(shī)詞，置于小學(xué)教材中，是一種教法;置于中學(xué)教材中，則是另一種教法。換言之，同一篇作品，如果放在不同單元中，承載的教學(xué)目標(biāo)也必定有區(qū)別。組織教學(xué)，需要教師以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，從“文本”出發(fā)，綜合考量“客觀世界”“作者”“讀者”等要素，緊扣文本功能，整體把握教學(xué)的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文;課程標(biāo)準(zhǔn);詩(shī)詞教學(xué);文本功能

新版的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將“詩(shī)詞”與“散文”并舉，并從宏觀上給出教學(xué)指導(dǎo)意見，認(rèn)為詩(shī)詞“教學(xué)中不要過于追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識(shí)?！蹦敲?，在具體教學(xué)中，詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該如何設(shè)計(jì)呢？應(yīng)該從哪些角度來組織詩(shī)詞課堂呢？在此，筆者結(jié)合高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勗?shī)詞教學(xué)的心得。

一、解讀詩(shī)詞，分析文本要素

設(shè)計(jì)詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容，首先要弄清楚詩(shī)詞中有什么，作為文學(xué)作品，詩(shī)詞的四要素分別是客觀世界、作者、文本、讀者?！翱陀^世界”是指詩(shī)詞寫到的對(duì)象，“作者”是指詩(shī)詞的生產(chǎn)者，“文本”是指詩(shī)詞的成品，“讀者”是詩(shī)詞的消費(fèi)者。

以《望海潮·東南形勝》為例，這首詞以北宋時(shí)期的“杭州”為寫作對(duì)象，作者是婉約詞人柳永，“文本”是一首慢詞長(zhǎng)調(diào)，預(yù)期“讀者”是兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使孫何。因?yàn)樾闹杏凶x者，作者柳永著力要表現(xiàn)的是孫何心中期待的杭州。于是，“杭州”“柳永”“孫何”便成為教學(xué)《望海潮》的出發(fā)點(diǎn)。

如果要將詩(shī)詞的四要素串起來理解，便是什么樣的作者，心中念著什么樣的讀者，眼中便會(huì)看到什么樣的世界，筆下便會(huì)形成什么樣的文本?？梢哉f，四要素是緊密相聯(lián)的，如有割裂，勢(shì)必造成文本理解出現(xiàn)偏差。以名句“三秋桂子，十里荷花”為例，“三秋”是時(shí)間概念，“十里”則為空間概念，西湖之美，美在秋天，美在夏天，美時(shí)空里，杭州物阜民豐，百姓安居樂業(yè)，“黃發(fā)垂髫怡然自得”，頗有世外桃源之美?！爱惾?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”，對(duì)于一篇投贈(zèng)之作，孫何讀后必定喜笑顏開。

相傳，“金主完顏亮聞歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花，遂起投鞭渡江之志?！焙茱@然，完顏亮并不是作者心中期待的讀者，否則，柳永倒有投敵叛國(guó)之嫌了。

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，一夜無(wú)眠，寺廟的鐘聲傳入張繼的耳中，煩心之事縈懷，是紅塵中繼續(xù)挺住，還是就此遁入空門？行至人生的十字路口，何去何從？靜夜鐘聲，為落魄文人指點(diǎn)了人生的另一條路。一首《楓橋夜泊》，有秋夜的靜寂，有詩(shī)人的彷徨，有落魄者的共鳴。

客觀世界、作者、讀者，融合在文本中，形成一個(gè)整體，唯有將其結(jié)合起來，方可做到全方位地解讀詩(shī)詞。

二、定位詩(shī)詞，緊扣文本功能

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。”教師要與學(xué)生對(duì)話，要與文本對(duì)話，還要與教材編者對(duì)話，從而，把握其編書的目的，緊扣文本功能。

以人教版高中語(yǔ)文必修教材為例，編者選擇了26首詩(shī)詞，其中，現(xiàn)代新詩(shī)四首，古體詩(shī)八首，近體詩(shī)六首，宋詞八首。編者輯錄四首現(xiàn)代新詩(shī)，整個(gè)單元要求“著重分析意象，同時(shí)品味語(yǔ)言，發(fā)揮想象，感受充溢于作品的真情”，具體到每一篇，則各有不同的功能定位。比如，《沁園春·長(zhǎng)沙》可定位為“詩(shī)詞意象與意境”，《再別康橋》可定位為“詩(shī)詞語(yǔ)言的精煉”，《雨巷》可定位為“詩(shī)詞的隱喻象征”，《大堰河，我的保姆》可定位為“文學(xué)情感特征”。

古體詩(shī)也有其個(gè)性化的定位，以《孔雀東南飛》為例，可定位為“文學(xué)世界情與禮的關(guān)系”，焦仲卿與劉蘭芝，舉案齊眉，相敬如賓，愛得熾熱，愛得深沉。可是，焦仲卿難違母命，將劉蘭芝送出家門;劉蘭芝難抗兄命，答應(yīng)太守提親。最終，一個(gè)“舉身赴清池”，一個(gè)“自掛東南枝”，不能相守以生，只能相約以死?！鞍l(fā)乎情止乎禮”，文學(xué)世界里，存在著“情”與“禮”的沖突?？梢哉f，遵從母命、兄命，源于“禮”的束縛;雙雙殉情，則源于“情”的驅(qū)使。舉一反三，則不難理解牛郎與織女之間的河漢，張生與崔鶯鶯之間的院墻，許仙與白娘子之間的雷峰塔。

不同的詩(shī)詞有不同的功能定位，不同的詩(shī)詞有不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。葉圣陶說：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子?！币黄脑?shī)詞，便是一個(gè)個(gè)鮮活的例子，用以承載不同的功能，或闡釋對(duì)文學(xué)的理解，或解讀文學(xué)知識(shí)。透過這些詩(shī)詞，我們可以感知文學(xué)家的人生選擇，可以把握文學(xué)世界中的心物關(guān)系，可以了解文學(xué)家的生活世界;研讀這些詩(shī)詞，我們可以學(xué)習(xí)如何把握詩(shī)詞的情感發(fā)展曲線，可以揣摩詩(shī)詞的想象。

三、定點(diǎn)詩(shī)詞，把握教學(xué)取向

新課標(biāo)指出，“學(xué)生可能并不完全了解自己在學(xué)習(xí)興趣、需求和發(fā)展趨向等方面的特點(diǎn)，教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己。”在詩(shī)詞學(xué)習(xí)方面，學(xué)生也同樣可能存在類似的問題，他們常常以為自己讀懂了詩(shī)詞，實(shí)際上所掌握的不過是一些膚淺的皮毛而已。定點(diǎn)詩(shī)詞，以生為本，詩(shī)詞教學(xué)從學(xué)生的需要什么，也就把握了詩(shī)詞的教學(xué)取向。

當(dāng)代學(xué)者孫紹振有言，語(yǔ)文教師“面對(duì)的不是惶惑的未知者，而是自以為是的‘已知者”。如果沒有從“已知”到“惶惑”的引導(dǎo)，沒有從“惶惑”到“理解”的引領(lǐng)，何來學(xué)生思維的發(fā)展與提升呢？

教材所選篇目均為名篇，那么，它是怎么創(chuàng)作出來的呢？又何以成為經(jīng)典？以杜甫詩(shī)詞《蜀相》為例，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，碧草春色、黃鸝好音，均給人以生機(jī)勃勃之感，但是，一個(gè)“自”、一個(gè)“空”，平添了幾分傷感，碧草春色，無(wú)人欣賞;黃鸝好音，無(wú)人傾聽。武侯諸葛亮身后凄涼，鮮有前往吊唁的人。詩(shī)詞解讀到這一層面，似乎已可以下一個(gè)論斷。

可是，學(xué)生真的已經(jīng)把握了詩(shī)詞的情感嗎？碧草春色，黃鸝好音，為什么要有人欣賞？為什么要有人傾聽？

春秋代序，草木榮枯，世間萬(wàn)物各得其所，或許，是否有人評(píng)價(jià)，并不是關(guān)鍵?！爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”，儒家忠君報(bào)國(guó)的思想已然滲入了杜甫的骨髓之中，期待為君王所用，出將入相，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，是杜甫窮其一生的偉大夢(mèng)想。因此，碧草、黃鸝不正是杜甫的化身嗎？雖才華橫溢而不為世所用，“自”“空”二字，道盡了落魄文人懷才不遇的傷痛！

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！狈墙?jīng)歷艱辛，何以成名作？非引發(fā)共鳴，何以成經(jīng)典？

學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)表層知識(shí)，還需要用心去觸摸作者的情感。當(dāng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不足以理解作者是如何看待世界的，就需要教師激活經(jīng)驗(yàn)以體驗(yàn)作者，打開文本以看到作者。余映潮先生講授俄國(guó)詩(shī)人普希金的詩(shī)詞《假如生活欺騙了你》，鼓勵(lì)學(xué)生道出心中的委屈，進(jìn)而反復(fù)誦讀詩(shī)詞，激活經(jīng)驗(yàn)，給人以信心。

詩(shī)詞是文學(xué)藝術(shù)，但詩(shī)詞教學(xué)首先一門課程。從文本有什么，到文本用來做什么，再到學(xué)生需要學(xué)什么，詩(shī)詞教學(xué)按照課程目標(biāo)制訂計(jì)劃，讓每一首詩(shī)詞承載一個(gè)使命，不但可以避免造成凌亂隨意、漫無(wú)計(jì)劃的局面，而且有助于學(xué)生得到精神陶冶和審美愉悅。