摘 要：通過(guò)歐茨卷帙浩繁的作品，可以看出歐茨女性主義意識(shí)的嬋變過(guò)程?！镀婢场肥菤W茨創(chuàng)作中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本文擬以文本細(xì)讀的方式，從文本結(jié)構(gòu)、敘事視角和敘事語(yǔ)言來(lái)分析作品中所彰顯的女性主義意識(shí)。

關(guān)鍵詞：女性主義意識(shí) 文本 敘事視角 敘事語(yǔ)言

喬伊斯·卡羅爾·歐茨是當(dāng)代美國(guó)文壇上成就斐然的女作家之一。歐茨與女性主義的關(guān)系成為研究者關(guān)注的焦點(diǎn)之一，評(píng)論界對(duì)“歐茨是否具有女性主義意識(shí)”一直是莫衷一是。在社會(huì)與文化的框架下觀照歐茨及其代表作品，梳理其創(chuàng)作脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)歐茨的女性主義意識(shí)及其嬋變過(guò)程。根據(jù)歐茨創(chuàng)作風(fēng)格和中心的變化，其女性主義意識(shí)的演變分為三個(gè)階段：萌芽階段（60年代）、發(fā)展階段（70年代）和成熟階段（80、90年代）。作品的創(chuàng)作風(fēng)格、文本結(jié)構(gòu)、人物塑造及敘事藝術(shù)都體現(xiàn)出歐茨日益增強(qiáng)的女性主義意識(shí)。歐茨20世紀(jì)60年代作品中多為傳統(tǒng)性別束縛下的女性形象，但也流露出對(duì)女性現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)、理解與同情。70年代，歐茨開(kāi)始質(zhì)疑并嘗試突破男性主流文學(xué)的規(guī)范與限制，其筆端呈現(xiàn)出覺(jué)醒中和覺(jué)醒著的女性形象，她們?cè)噲D走出家庭、婚姻和性別的桎梏。八九十年代的作品應(yīng)和了女性主義的呼聲，主題涉及女性歧視、母女關(guān)系、姐妹情誼、女性烏托邦等，可見(jiàn)歐茨有意識(shí)地向女性主義主題傾斜。而在眾多作品中，《奇境》是歐茨創(chuàng)作生涯中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是其女性主義意識(shí)嬋變過(guò)程的重要作品，筆者從文本結(jié)構(gòu)、敘事視角和敘事語(yǔ)言來(lái)分析歐茨如何在作品中展現(xiàn)她的女性主義意識(shí)。

一、雙重文本

德里達(dá)認(rèn)為：“哲學(xué)文本之外不存在空白的、未被觸及的邊緣，而存在著另一個(gè)文本，它和前一個(gè)文本間不存在森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，而是平等的、相互交織的網(wǎng)狀關(guān)系，這種關(guān)系是對(duì)等級(jí)的顛覆?！盿在《奇境》中，歐茨的女性主義意識(shí)體現(xiàn)在對(duì)小說(shuō)文本層次獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)上。在解構(gòu)主義的觀照下，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中有“顯性的男性文本和隱性的女性文本。男性文本規(guī)訓(xùn)遏制女性文本，女性文本則反抗顛覆男性文本”b ，這正是她女性主義意識(shí)的投射結(jié)果。 歐茨在《奇境》的隱形文本中著力刻畫(huà)被壓抑的女性來(lái)塑造顯性文本中的“權(quán)威”男性。

（一）顯性文本——男性的規(guī)訓(xùn)

埃萊娜·西蘇指出：“在傳統(tǒng)文化中，男性將女性身體視為他們的殖民領(lǐng)地，擁有自己身體的婦女并不一定擁有其身體的所有權(quán)，‘人類對(duì)身體的控制，實(shí)際上是對(duì)女性身體的控制?！眂顯性文本中的男性的規(guī)訓(xùn)遏制分別體現(xiàn)在兩性（夫妻）之間和代際（父女）之間，彼得森和杰西分別通過(guò)規(guī)范被他們視作所有物的女性身體，來(lái)尋回丈夫的權(quán)威和鞏固父親的地位。

1.尋回丈夫的權(quán)威。彼得森醫(yī)生信奉尼采式強(qiáng)權(quán)論和“超人”學(xué)說(shuō)，是個(gè)極端個(gè)人主義的偽君子，他時(shí)時(shí)刻刻“不忘讓自己顯得像一個(gè)男性，顯得重要和優(yōu)越”，他要求妻子兒女都按其意志行事?，旣愖鳛楸说蒙钠拮釉诩抑泻翢o(wú)地位，彼得森將其視為自己的附屬品和私有財(cái)產(chǎn)。他催眠妻子妄圖控制她的意識(shí)，使她坦白自己。彼得森“愛(ài)”她，僅因?yàn)樗叱膹N藝，他給予她的最高贊譽(yù)是：湯煲得鮮美，小松餅做得可口。他毫不在意她的理想和日常心緒的起伏，不把她看作有思想、有獨(dú)立人格的女人?？枴け说蒙沟矛旣悺ぶx勒的肉體與靈魂消損于繁瑣單調(diào)的家務(wù)中，最終將瑪麗·謝勒完全毀掉。

杰西與卡迪博士之女海倫相戀并結(jié)婚，與其他男性一樣，他需要一個(gè)臣服于自己的女人、一個(gè)馴順的妻子、一個(gè)傳宗接代的能手。杰西力圖通過(guò)婚姻控制海倫，他認(rèn)為“只要一結(jié)婚……她將是他的妻子，孩子的媽，完全屬于他。她是他的”d?；楹蠛惸欠N嚴(yán)肅思考、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的樣子，讓他覺(jué)得無(wú)法真正理解這個(gè)肉體。他感受到海倫沒(méi)有全身心地依靠他、信賴他，這令他感到氣惱，并且嚴(yán)重傷害了他的男性自尊。因而，他將全部精力投入工作和學(xué)習(xí)，完全忽略了妻子的感受，毫不顧及她的孤寂與怨恨之情，夫妻兩人以沉默和冷漠相對(duì)。杰西最終將海倫變成了家庭生活中的“一個(gè)媒介，一件物品，一件可愛(ài)的物品”e。

2. 鞏固父親的地位。希爾達(dá)雖是個(gè)數(shù)學(xué)天才，但父親彼得森對(duì)她發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)迫她參加數(shù)字比賽，還要決定她穿什么樣的衣服，他只將女兒視為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)權(quán)論和超人學(xué)說(shuō)的工具。希爾達(dá)患有神經(jīng)性厭食癥，但彼得森對(duì)此置若惘然，仍然鼓勵(lì)她多吃，企圖用食物將女兒控制在自己的“殖民領(lǐng)地”內(nèi)。彼得·奧爾巴赫認(rèn)為：“女性之所以陷入強(qiáng)迫進(jìn)食，是因?yàn)樽匀坏酿囸I被扭曲，強(qiáng)迫進(jìn)食就是女性遭到社會(huì)壓迫所造成的結(jié)果?！眆在父親的強(qiáng)權(quán)之下希爾達(dá)變成了被異化的怪人。

在顯性男性文本中，杰西是《奇境》的中心人物，他深受彼得森、卡迪和伯勞特的影響，成為一個(gè) “父親名義下的男人”。 作為彼得森醫(yī)生的養(yǎng)子，杰西將養(yǎng)父“神圣保護(hù)人”的意識(shí)內(nèi)化在自己的思想中，這種意識(shí)外化為將妻女納入他規(guī)范的目光之下的行動(dòng)。與妻子海倫關(guān)系的疏離及他對(duì)家的無(wú)意識(shí)的追回使得杰西對(duì)小女兒謝莉產(chǎn)生保護(hù)欲和控制欲。謝莉離家出走，杰西幾近瘋狂地尋找，歷盡艱辛終于將瀕死的女兒救回。他要通過(guò)拯救、規(guī)范逃逸在外的“女性身體”，使之回歸“父親權(quán)威”的“殖民領(lǐng)地”。

（二）隱性文本——女性的反抗

在隱性的女性文本中，面對(duì)丈夫意志的投射，彼得森夫人和海倫進(jìn)行了不同的反抗。同時(shí)希爾達(dá)和謝莉也用自己的方式去顛覆父親的權(quán)威。

1.妻子的“逃逸”。與彼得森醫(yī)生和杰西的夫權(quán)神話相對(duì)的是彼得森夫人的“身體逃逸”和海倫的“精神逃逸”。彼得森夫人選擇以離家出走的方式來(lái)反抗丈夫的權(quán)力規(guī)訓(xùn)。彼得森夫人對(duì)養(yǎng)子杰西說(shuō)：“男人全不理解我，他們不懂得我是個(gè)人……我是瑪麗·謝勒……我要重新做瑪麗·謝勒……我要恢復(fù)本來(lái)面目……”她決定帶著殘破的靈魂和肉體逃離“那幢房子”，做回“瑪麗·謝勒”。她在杰西的幫助下成功離家。雖然，瑪麗·謝勒最后還是被丈夫帶回家，未能成功逃離丈夫的規(guī)訓(xùn)，但毋庸置疑這是她對(duì)男性權(quán)威的一次反抗與顛覆。

歐茨通過(guò)海倫讓讀者洞悉到更強(qiáng)烈的女性意識(shí)。當(dāng)杰西與珀勞特談?wù)撃X髓移植時(shí)，海倫便想到腦髓移植意味著男人把自己的想法強(qiáng)加給女人，隱喻著男人統(tǒng)制女人。除了能敏銳地意識(shí)到男性的規(guī)訓(xùn)，海倫也在潛意識(shí)中反抗男性的規(guī)訓(xùn)?？吹浇芪鲿?shū)桌上的“東西一堆堆地放得有條不紊，各種材料用夾子夾好，沿著桌邊交錯(cuò)排列”，“海倫想到這樣井然的秩序一下就能打亂……”g“井然的秩序”表面上指桌面上材料的擺放情況，實(shí)則隱喻傳統(tǒng)主流文化下的婚姻和家庭模式——男人是女人的依靠、婚姻的主導(dǎo)。在對(duì)書(shū)桌進(jìn)行描述之后，歐茨通過(guò)敘述焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，讓讀者感受到海倫想要“打亂”這種“井然的秩序”，體會(huì)到她顛覆男權(quán)統(tǒng)治的意念。她不愿淪為傳統(tǒng)婚姻和家庭的犧牲品，不想讓世俗生活消磨掉其獨(dú)立的人格，因而海倫一直試圖在身體和精神上與丈夫保持距離，來(lái)對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)的“指派”進(jìn)行反抗。

2.女兒的“逃逸”。在隱性的女性文本中，與彼得森醫(yī)生和杰西的父權(quán)神話相對(duì)的是希爾達(dá)的“精神逃逸”和謝莉的“身體逃逸”。希爾達(dá)試圖顛覆父親的權(quán)威，她的反抗與顛覆體現(xiàn)在對(duì)父親的敵意和仇視，她曾有弒父意識(shí)，“這個(gè)我曾瞞著他，陰謀反對(duì)他？—— 一次她甚至把一只玻璃杯敲碎，包在毛巾里，企圖把玻璃碾碎后放進(jìn)他的食物，害死他！”h希爾達(dá)只是精神層面的弒父，但這一女性形象已具有了顛覆功能。

毋庸置疑，杰西非常愛(ài)女兒謝莉，但他過(guò)度的保護(hù)和控制使謝莉的身體和精神處于重重枷鎖的禁錮之下。謝莉通過(guò)逃離家庭和自我墮落來(lái)反抗杰西。她兩次離家，用毀滅自我的方式來(lái)擺脫“父愛(ài)”的桎梏。對(duì)她而言，身體并非僅是物質(zhì)容器，而是流動(dòng)意識(shí)的精神載體，它要顛覆父親的權(quán)威，它在死亡的邊緣發(fā)出自我的吶喊：“你是魔鬼……跑到這兒抓住我，把我?guī)Щ丶摇眎在父親杰西找到她時(shí)，她依然拒絕回歸“父親權(quán)威”的“殖民領(lǐng)地”。小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾，使讀者感受到隱形文本中蘊(yùn)含的女性反抗意識(shí)的沖擊力。隱性文本中的希爾達(dá)和謝莉是驚現(xiàn)在讀者面前的被抑制于父親權(quán)威下的女性形象，在父親意志投射的縫隙中，她們?cè)谂Πl(fā)出自己的聲音。

顯性文本揭示了女性身體或思想上的逃逸都是不容于傳統(tǒng)價(jià)值觀的，而隱性文本則揭示女性的悲劇是夫權(quán)、父權(quán)壓制的惡果，小說(shuō)展現(xiàn)了女性文本同男性文本共存的內(nèi)在張力。

二、雙層敘事視角

詹姆遜在談及小說(shuō)的敘事手法時(shí)指出：“有兩種不同的、相互對(duì)抗的敘事力求再現(xiàn)歷史：一種是線性的，另一種是交迭的；一種強(qiáng)調(diào)歷時(shí)性，另一種把歷時(shí)性和共時(shí)性的區(qū)分納入一個(gè)整體?！眏在小說(shuō)中歐茨通過(guò)敘事焦點(diǎn)由男性視角到女性視角的轉(zhuǎn)換來(lái)展現(xiàn)其女性主義意識(shí)。她有意識(shí)地控制人物視角以反映人物的性別立場(chǎng)、人生觀和價(jià)值觀。歷時(shí)性和共時(shí)性并存的敘述形式，在展開(kāi)顯性文本中的男性敘事時(shí)，使得隱性文本中的女性話語(yǔ)在交迭的敘述中得以發(fā)聲。歐茨充分利用交迭敘述手法使男女兩性人物在不同的敘事視角下發(fā)出各自的聲音。

歐茨在敘事中采用了雙重?cái)⑹鲆暯牵耗行詳⑹乱暯呛团詳⑹乱暯恰５谝粚邮且越芪?、彼得森為代表的宏觀的男性話語(yǔ)層，第二層是以彼得森夫人、希爾達(dá)、海倫、謝莉?yàn)榇淼牧闵⒌呐栽捳Z(yǔ)層。第一層中，敘述者主要以固定人物有限全知視角（第三人稱）來(lái)敘述，使歐茨能走進(jìn)男性的內(nèi)心世界，以男性的視角來(lái)思考，這一層的敘事始終圍繞男權(quán)價(jià)值體系這一中心。第二層中，女性通過(guò)自己的視角來(lái)審視男性話語(yǔ)主導(dǎo)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。男性敘事層的男權(quán)以“超人形象”展現(xiàn)在讀者面前，企圖把女性零散的話語(yǔ)湮沒(méi)。而叛逆之音卻試圖沖破男性敘事所織就的男權(quán)之網(wǎng)，歐茨用敘事焦點(diǎn)由男性視角到女性視角的多次轉(zhuǎn)換來(lái)讓叛逆之音發(fā)聲。比如，第一卷中從杰西的視角切換到彼得森夫人和希爾達(dá)的視角，打開(kāi)了女性人物的內(nèi)心世界。彼得森夫人的傾訴率先撕裂這張男權(quán)之網(wǎng)，希爾達(dá)的嘶喊使裂口變大。第二卷中從杰西的視角切換到海倫的視角，聚焦海倫的內(nèi)心給讀者提供了理解女性的更多信息。第三卷中從杰西的視角切換到謝莉的視角，聚焦謝莉的內(nèi)心再次顛覆以杰西為話語(yǔ)中心的局面，我們聽(tīng)到的不再是主導(dǎo)整個(gè)文本的杰西的聲音，而是一個(gè)個(gè)全新的聲音，作者為我們營(yíng)造出一個(gè)多聲話語(yǔ)的局面，讓讀者從多方位、多層次、多角度對(duì)男女兩性的意識(shí)形態(tài)做深刻的思考。通過(guò)彼得森夫人對(duì)夫權(quán)的抗?fàn)?、希爾達(dá)對(duì)父權(quán)的精神弒殺、海倫對(duì)傳統(tǒng)婚姻的沉默暗諷、謝莉?qū)Α案笎?ài)”逃離的隱喻，歐茨在隱形文本中構(gòu)建了女性的反抗話語(yǔ)，對(duì)顯性文本中的男性特權(quán)進(jìn)行了隱性的批判?！镀婢场分信缘倪吘墧⑹侣曇粼诮鈽?gòu)男性權(quán)力的同時(shí)，也在有別于男性系統(tǒng)的視域里建構(gòu)女性的價(jià)值體系。

三、轉(zhuǎn)喻和隱喻相結(jié)合的敘述語(yǔ)言

除了利用雙重文本和雙層敘述視角，歐茨還使用轉(zhuǎn)喻和隱喻相結(jié)合的敘述語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)其女性主義意識(shí)。洛奇認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻主要通過(guò)現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)式的特征來(lái)重塑現(xiàn)實(shí)；隱喻則多以象征性、非再現(xiàn)式、聯(lián)想性的語(yǔ)言來(lái)詩(shī)意地表達(dá)對(duì)世界的整體印象。歐茨深諳“意象是語(yǔ)言繪成的畫(huà)面”的內(nèi)涵，因此，在《奇境》中歐茨除了人物的語(yǔ)言行為中使用隱喻和轉(zhuǎn)喻外，還運(yùn)用了大量的意象，二者成功的揉合使語(yǔ)言形式有效地服務(wù)于女性主義意識(shí)的表現(xiàn)。在希爾達(dá)和海倫的塑造上，歐茨在意識(shí)流手法中融入轉(zhuǎn)喻式和隱喻式的語(yǔ)言將讀者逐步推向了人物話語(yǔ)的主觀意識(shí)而非敘述者的客觀敘述，用隱喻的方式深入希爾達(dá)和海倫意識(shí)的深層，借她們之口來(lái)解構(gòu)男性話語(yǔ)。小說(shuō)中的樓房、建筑物象征某種精神家園，在希爾達(dá)和海倫的相關(guān)敘述中都曾用到。飛機(jī)上的希爾達(dá)“看見(jiàn)的東西——建筑物底下的一座城市，這么多的建筑物——巨大的建筑物—— 一座有圍墻、街道和陌生人的城市——它們升起在這地平線上，什么也無(wú)法阻止它們，它們是由父親，或者由遍布美國(guó)的像父親一樣的人創(chuàng)造的——”k希爾達(dá)對(duì)俯視所見(jiàn)場(chǎng)景客觀細(xì)節(jié)的關(guān)注是男性轉(zhuǎn)喻式的思想活動(dòng)。當(dāng)她由視野中之所見(jiàn)聯(lián)想到什么也無(wú)法阻止它們從地平線上升起，聯(lián)想到它們是由像彼得森一樣的“父親式人物”創(chuàng)造的，歐茨通過(guò)語(yǔ)言巧妙地把男、女兩性不同的認(rèn)知方式匯聚于希爾達(dá)身上，讓處于癲狂之中的希爾達(dá)做出理智的判斷：男性話語(yǔ)是社會(huì)的主流話語(yǔ)。歐茨在海倫身上也實(shí)踐了轉(zhuǎn)喻式語(yǔ)言和隱喻式語(yǔ)言的融合。海倫這樣描述自己的居住環(huán)境：“四鄰房屋正在頹敗。這些房子又大又漂亮，但已剝蝕不堪……一切都顯得邋遢，久經(jīng)風(fēng)雨……有一種嚴(yán)峻的男性美?，F(xiàn)在都標(biāo)上標(biāo)記等待拆毀。有幾幢已經(jīng)拆毀，可是你還看得到在尚未倒塌的墻壁上有樓梯痕跡，網(wǎng)狀的地下管道的遺跡；有些地方電線已經(jīng)拆掉，有些地方卻還蕩在空中，好像暴露在外的神經(jīng)?！眑這一場(chǎng)景影射整個(gè)社會(huì)儼然是一位受重創(chuàng)的傷者，筋折骨斷，血管崩裂，神經(jīng)外露。轉(zhuǎn)喻式的語(yǔ)言體現(xiàn)出海倫的睿智與冷靜，而其中卻隱喻著海倫對(duì)人類殘碎、無(wú)奈的生存狀態(tài)的思考。房屋的拆除隱喻著男性所建構(gòu)的精神家園正在坍塌，男性權(quán)威已受到挑戰(zhàn)。歐茨借助轉(zhuǎn)喻式與隱喻式結(jié)合的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)塑造女性人物，實(shí)現(xiàn)邊緣女性對(duì)權(quán)威男性的消解。

四、結(jié)語(yǔ)

歐茨20世紀(jì)70年代之后的作品多呈現(xiàn)出獨(dú)特的女性主義色彩。《奇境》開(kāi)啟了歐茨打破男性主導(dǎo)的菲勒斯體系，建立女性自己的文學(xué)實(shí)踐。首先，在小說(shuō)創(chuàng)作中歐茨讓“顯性的男性文本和隱形的女性文本”同時(shí)凸現(xiàn)。其次，在交迭的敘事結(jié)構(gòu)中采用了雙重?cái)⑹鲆暯?，使得男女兩性人物在不同的敘事視角下發(fā)出各自的聲音，并通過(guò)敘事焦點(diǎn)由男性視角到女性視角的轉(zhuǎn)換來(lái)展現(xiàn)其女性主義意識(shí)。最后，歐茨在意識(shí)流手法中融入轉(zhuǎn)喻式和隱喻式的語(yǔ)言將讀者逐步推向了小說(shuō)人物話語(yǔ)的主觀意識(shí)而非敘述者的客觀敘述，用隱喻的方式深入人物意識(shí)的深層。歐茨在文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，通過(guò)女性自己的書(shū)寫(xiě)去解構(gòu)男性中心文學(xué)。

a 劉芳：《文學(xué)論文迷惘中的囈語(yǔ)：美國(guó)黑色幽默對(duì)傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色》，《時(shí)代文學(xué)》2008年第2期。

b 唐院：《奧茨〈奇境〉中的“雙性同體”意識(shí)》，《婦女研究論叢》 2005年第3期。

c 林樹(shù)明：《身/心二元對(duì)立的詩(shī)意超越——埃萊娜·西蘇“女性書(shū)寫(xiě)”論辨析》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2001年第5期。

deghikl〔美〕歐茨：《奇境》，宋兆霖、殷惟本、張德中等譯，外國(guó)文學(xué)出版社 1980年版。

f 王弋璇：《歐茨小說(shuō)〈奇境〉中的身體政治和身體美學(xué)》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2013年第4期。

j 〔美〕雷德里克·詹姆遜：《政治無(wú)意識(shí)》，王逢振等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版。

基金項(xiàng)目： 2016年佳木斯大學(xué)基礎(chǔ)研究類（社科類）項(xiàng)目“喬伊斯卡羅爾歐茨小說(shuō)中的女性主義意識(shí)嬋變研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2016JDMS16

作 者： 任紅艷，碩士，佳木斯大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)及英美文化。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com