朱蕾

內容摘要：“衫”，衣也，在“三言”的文章中多次出場。作為文中道具，衣物承擔著重要的作用，是推進故事矛盾的高潮發(fā)展的關鍵物證，同時作為“針線”勾連情節(jié)的曲折離奇，貫穿線索脈絡的發(fā)展始終，承載了作品的主題，對小說的主旨進行揭示升華。

關鍵詞：衫 線索 敘事作用

“三言”是明代馮夢龍纂輯的通俗小說代表作，涵蓋了眾多奇妙的傳奇故事，我們可以看到很多作品都有道具物件的參與，并且在其中扮演著重要的作用，甚至對情節(jié)的曲折前進有重大的推動作用，如《喻世明言》中《蔣興哥重會珍珠衫》和《警世通言》中《蘇知縣羅衫再合》都有“衫”這一重要物品，這一道具在小說的發(fā)展中扮演著極其關鍵的作用。

一.“衫”作為物證的代表作用

“衫”，衣也，衣物，但衣物是以人為中心，人穿戴和使用才構成衣物的社會內涵和價值意義，在這一條件下，“衫”作為人的私有貼身物品，帶上特殊性和特指性，成為個人的標準性物品，不再具有隨意性和模糊性，變得具體，而這正使得“衫”成為推動情節(jié)、突破關鍵的證據(jù)。

在《蔣興哥重會珍珠衫》中，蔣興哥做買賣遠行，與妻子情郎陳大郎蘇州結緣，兩人喝酒談心之際，正是天氣炎熱，陳大郎解開衣物露出了珍珠衫，才引起蔣興哥的疑心，從而打探得知了妻子出軌的事情，這里的珍珠衫作為一個重要道具，是推動情節(jié)的重要突破口，同樣《蘇知縣羅衫再合》中，羅衫作為包裹蘇泰的道具出場，在親人相認和案件得雪中也起了至關重要的作用。

不管是“珍珠衫”還是“羅衫”，在故事的發(fā)展脈絡中，都有一個很明顯的“標記”作用，即是作為人物身份的表明存在。在《蔣興哥重會珍珠衫》的描寫中，“兩個解衣飲酒，陳大郎露出珍珠衫來。興哥心中駭異，又不好認他的，只夸獎此衫之美?！盵1]21蔣興哥在初看陳大郎身上珍珠衫時，已心中起疑，因為珍珠衫是他祖遺之物，又親自交予妻子王三巧保管，所以珍珠衫在這里也是王三巧的一個側面代表，與王三巧具有排他唯一的關聯(lián)性、獨特性和私有性?！斑@件珍珠衫，原是我家舊物。你丈夫奸騙了我的妻子，得此衫為表記。我在蘇州相會，見了此衫，始知其情，回來把王氏休了?！盵1]29由此可見珍珠衫是帶有重要憑證的標記作用。而《蘇知縣羅衫再合》，羅衫是蘇云母親親手所做之物，自然獨特且唯一，所以在蘇泰拿出蘇奶奶所做羅衫以及包裹自己幼時的羅衫時，蘇云一眼即可認出，“此衫乃我老母所制，從何而得？”[2]125即使事隔多年，依舊可以一眼認出，可見羅衫對于蘇云明確的指向標記意義。

正是因為“珍珠衫”“羅衫”對于人物明確的代表意義，所以在情節(jié)的發(fā)展中具有重要的推動作用，一種具有極致特殊性的物證，蔣興哥識得王三巧出軌正是以“珍珠衫”作為重要發(fā)現(xiàn)點，而蘇泰與家人相認，“羅衫”是其中最重要的輔助物，是親人相識的關鍵物證，對情節(jié)的發(fā)展至關重要。

二.“衫”對情節(jié)的貫穿勾連作用

《蔣興哥重會珍珠衫》和《蘇知縣羅衫再合》，我們從題目中就可以明確看到“衫”這一物品的存在，而與“衫”相連的動詞“重會”和“再合”都表明了一個二次得到，也就是原有后失去又再得的情節(jié)發(fā)展，“衫”這一物品是貫穿全文的，與主人公的事件發(fā)展是共同行進的。

“珍珠衫”作為蔣興哥交由妻子王三巧保管的家傳之物，王三巧轉送給情郎陳大郎，而陳妻平氏發(fā)現(xiàn)異樣，將珍珠衫私藏，在陳大郎過世后，再嫁蔣興哥，將珍珠衫又帶給了蔣興哥，珍珠衫從蔣興哥手里由妻子贈出，再由續(xù)娶妻子帶回，是按照擁有——失去——擁有這一脈絡發(fā)展的，情節(jié)曲折離奇。

“羅衫”作為蘇泰（徐繼祖）出生就帶有的襁褓之物，是其母親所遺衣物，而后遇到自己的祖母，受贈了祖母所制的另一件原屬父親的同款羅衫，而羅衫從他出生時帶來，后遇徐能，羅衫被姚大暫收，而在蘇泰長大后遇到了祖母，又得羅衫，母親鄭氏狀告伸冤，自己審理案件中，又復尋得羅衫，兩件羅衫最終呈現(xiàn)出了事情的真相，家人也得以團聚。這一情節(jié)，也是按照原有——失去——復得的脈絡發(fā)展的。

“‘珍珠衫在這里起到了結構全篇的敘事作用，使文章形成了一個完美的圓形敘事結構?！盵3]從原點開始，產(chǎn)生矛盾與波折，最后又回歸原點，形成一個閉合弧形的圓狀結構。從完整到破壞再到完整?！傲_衫”的失去到復得也是一個家庭的分散到團圓的見證，羅衫的再次收聚，重回家庭的完整。

三.“衫”對“因果報應”主題的承載作用

故事最后的結局都是回到原點的畫面，作為圓形的敘事結構，故事在高潮走向結尾后，又與最開始的原始設定有所不同。最后珍珠衫回到了蔣興哥手中，陳大郎已死，而他的妻子平氏也成為了蔣興哥的正妻，而后因知縣憐憫，讓王三巧與蔣興哥重續(xù)夫妻之緣，但從正妻成為了偏房?！岸鲪鄯蚱揠m到頭，妻還作妾亦堪羞。殃樣果報無虛謬，腿尺青天莫遠求?！盵1]32小說結尾點明了“一報還一報”的主題。在蔣興哥與平氏成婚后，偶然得知平氏是陳大郎之妻，“蔣興哥把舌頭一伸，合掌對天道：‘如此說來，天理昭彰，好怕人也！”[1]29陳大郎誘騙他人之妻，最后遭劫客死，正印了小說開場“人心或可昧，天道不差移。我不淫人婦，人不淫我妻。”“可見果報不爽，好教少年子弟做個榜樣?！盵1]1而因為珍珠衫而引出的這一段婚外情，最后以陳大郎受驚病死，其妻子與蔣興哥成婚，珍珠衫重回蔣興哥之手，王三巧從妻變成妾作為結局，蔣興哥得以善終，夫妻和美到老。

《蘇知縣羅衫再合》一文中，蘇云夫妻狀告徐能，最終得以家庭團圓?！霸潞陲L高浪拂揚，黃天蕩里賊猖狂。平波往復皆天理，那見兇人壽命長?！盵2]128而徐能一伙人也得到了懲罰，正是作孽之人最后都受到了應有的報應?！啊短K知縣羅衫再合》中的‘果報觀念則更多地體現(xiàn)為現(xiàn)世報。具體體現(xiàn)在遭受苦難的善良人蘇云一家19年后終團圓，而作惡多端的徐能一伙19年后遭受懲罰，失去生命。不管是善有善報還是惡有惡報，都是由當事人現(xiàn)世所作之業(yè)在現(xiàn)世得到的果報?！盵4]在羅衫再會蘇泰身世得以明晰的時刻，正是正義撥霧見月，壞人得到報應的時刻，這也是因為羅衫，家人團聚回到原點時刻所發(fā)生的不同之處。

因此，“珍珠衫”“羅衫”作為貫穿情節(jié)的重要證物，同時還承載著“因果報應”這一理念，“衫”不僅是紐扣情節(jié)的關鍵，同時在其中也暗含著壞人壞事一定會有所報應，不管是誘人妻子的陳大郎，還是毀人家庭的徐能一伙賊人，最后的結局無一不是不得善果，大快人心，而被損害的主角，最后得以善終，重拾往日美好生活。這也是小說的主題所呈現(xiàn)的內涵，通過“衫”這一小道具，文章得以升華，通過道具引導的情節(jié)行進實現(xiàn)了“因果報應”這一主旨的完成。

四.“衫”可以作為道具的原因

在“三言”中我們可以看到很多有物品作為重要線索的小說，比如《杜十娘怒沉百寶箱》《十五貫巧成禍言》等，這些用物品作為道具的文章很多，在我國其他類型的小說中也不勝枚舉?！吧馈边@一物品，在作品中被選為貫穿全文的線索，確有它的特定意義所在。

首先，“衫”與“箱”“錢”等物品具有一個共同普遍的特征，那就是方便攜帶。所以在《蔣興哥重會珍珠衫》《蘇知縣羅衫再合》中，我們可以看到，“衫”可以不受空間的限制，出現(xiàn)在陳大郎身上，平氏私藏，以及最后攜帶嫁給蔣興哥。同樣，衫可以用來包裹剛出生的嬰兒，可以放置在姚大手中，拿出作證。隨著人物、地點的轉移而轉移，推動了情節(jié)的發(fā)展以及靈活自由的運用，為人物和情節(jié)服務。

再者，“衫”作為衣物，具有不易腐壞，不易損毀的特征，可以跨越時間的限度。在小說中，可以輾轉多人之手，依舊保存完好，以至于最后重回蔣興哥之手。蘇奶奶可以在蘇泰成人后贈予多年前所制的羅衫，包裹蘇泰幼時的羅衫，有污跡也可以拿出成為物證。

最后，“衫”不同于錢（《十五貫巧成禍言》《一文錢小隙成奇冤》），錢作為一般等價物，流通社會的通用物，具有普遍性的特點，所以容易造成誤會，如十五貫錢導致的冤假錯案，但是“衫”的不同之處在于，它是私人制作的，帶有私人的手工審美，因此有獨特的記憶承載，衣服在制作和使用過程中會帶上人為的“符號”，長期的穿著使用熟悉程度也是不比一般尋常物，因此“衫”作為小說中的重要元素，于情節(jié)推動而言，有更強的準確性，對人物而言，也有很有力的針對性。

綜上所述，在“三言”等通俗小說中，“衫”作為一種常用的物品道具，在情節(jié)的發(fā)展、人物的行動、主題的升華中，都有重要的意義。這一道具，因其獨有的私有性、特指性、代表性在故事的發(fā)展具有串聯(lián)作用，在《蔣興哥重會珍珠衫》《蘇知縣羅衫再合》中，我們可以看到正是“衫”勾連起了情節(jié)的圓形收合，從而達到主題的升華，將人物的行進完美扣合，從而使得這一道具像針線一般利落縫合了故事的奇特曲折，從開端到高潮最后結尾，故事起承轉合，顯得自然而又生動?！吧馈边@一道具的廣泛使用，也是這一物品所天然的生物屬性的作用，它的自然性能和社會內涵共同構成了這一物品的文學意義和小說道具作用。

參考文獻

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[4]蘇丹.《〈蘇知縣羅衫再合〉中的佛教思想》[J].濮陽職業(yè)技術學院學報，2016，（05）：106-108.

（作者單位：西安工業(yè)大學文學院）