王琳娜

摘要：可持續(xù)性作為人類社會發(fā)展的總體指導方針，是基于對更美好、更公平的未來愿景?？沙掷m(xù)發(fā)展教育所關注的都是關系到當下乃至未來人類發(fā)展命運的主題。教育要從知識和技能的傳授向更加注重健全人格培養(yǎng)的方向發(fā)展。戲劇教育作為美育，在當下教育不斷發(fā)生變革和轉型當中扮演著怎樣的角色。本文主要通過將可持續(xù)發(fā)展教育和戲劇教育中的審美教育這兩個教育概念進行研究與分析，探討戲劇教育中的審美教育能在多大程度上整合并實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展教育”的目標。

關鍵詞：審美? 美育? 戲劇教育? 可持續(xù)發(fā)展教育

中圖分類號：J805??文獻標識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）19-0143-04

聯(lián)合國教科文組織在2003年4月所舉行的第166次會議上通過了一個關于全球可持續(xù)發(fā)展的十年教育議案，名為“可持續(xù)發(fā)展教育”。2015年9月，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會通過了一項“2030年可持續(xù)發(fā)展議程”。同年11月，聯(lián)合國教科文組織正式發(fā)布了《教育2030行動框架》。中國為了推進可持續(xù)發(fā)展教育在學校中的實施，將可持續(xù)發(fā)展教育納入到《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中。

近年來我國提倡發(fā)展美育教育，在教育部印發(fā)《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》明確指出，“學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務。”

可持續(xù)性作為人類社會發(fā)展的總體指導方針，是基于對更美好、更公平的未來愿景。可持續(xù)發(fā)展教育所關注的都是關系到當下乃至未來人類發(fā)展命運的主題。年輕人是否意識到現(xiàn)實與個體關聯(lián)的重要意義？教育要從知識和技能的傳授向更加注重健全人格培養(yǎng)的方向發(fā)展。當下藝術在社會中應該承擔什么樣的責任？戲劇教育作為美育，在當下教育不斷發(fā)生變革和轉型當中扮演著怎樣的角色？就上述問題筆者認為，全社會迫切需要更多的美育教育者。因為美育教育者能夠從完全不同的角度，開啟一個替代宣講而改用個人親身經歷和感受來教授可持續(xù)發(fā)展教育的領域。通過感性的討論與交換，美育可以使人們清楚的認識到他們想在一個怎樣的社會中生活，并重新定義自己在全球問題中的角色。

本文主要通過將可持續(xù)發(fā)展教育和戲劇教育中的審美教育這兩個教育概念進行研究與分析，探討戲劇教育中的審美教育能在多大程度上整合并實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展教育”的目標。

一、戲劇教育中的審美教育

戲劇表演過程是復雜、多層次且審美的?；钴S的戲劇表演過程為多種教育過程提供了機會，尤其是當它以參與者的傳記、日常生活和經歷為依據。

（一）什么是審美

在日常生活中，人們常常將審美理解為時尚、美麗、美觀、有品味、吸引人等。審美就是我們所發(fā)現(xiàn)的美麗和我們喜歡的事物。但是，如果我們深入美學的哲學概念，美麗漂亮并不一定是審美的，丑陋也不一定是非審美的。這樣講在一定程度上是正確的，但它并不完整而過于簡略。Aesthetica一詞源于希臘文aísthēsis，原義是指用知覺、感官感受。今天我們在討論美學的哲學概念時，應該感謝亞歷山大·戈特利布·鮑姆加滕。大約300年前，鮑姆加滕將美學定義為“感性認知能力的科學”?！耙虼?，美學是感官掌握的真理，而不僅僅是理性。美學是對內在或外在感知、感受和感覺的學說。感官是不分等級的，盡管它們具有不同的功能，但它們都是相等的，都是為了在感知中獲得主觀知識?！边@清楚地表明，美學始終與感知主體緊密相連，因此是主觀的。

（二）如何理解審美教育

迄今為止，由于美育一詞沒有明確且公認的定義，因此人們的理解各不相同?！耙环矫嫠且粋€上位概念，包括音樂、美術或戲劇等藝術審美領域，另一方面審美教育也是一種通過審美經驗進行自我教育的教育理論方法?！笔紫纫罁嗵厣釥柕亩x：“審美教育是在藝術的媒介中對自我的探討與分析?！碑斎?，這個定義依舊非常的寬泛，一方面是“自我剖析”，另一方面是“在藝術媒介中”。那么自然而然地產生了一個問題：是否藝術并不僅僅旨在引起觀眾的反思，而是始終使其同時在尋找自我呢？接著我們來看杜德施塔特用以下動詞對美學一詞的含義進行了擴展和具體化：“感覺、感知、感觸、注意、觀察、發(fā)現(xiàn)、認識、理解、體悟”。通過這些動詞可以看出杜德施塔特對于美育發(fā)展方向所持的觀點，即，一方面是情感感知，另一方面是對環(huán)境的理性認識。

審美教育原則上可以針對任何對象并以多種社會形式進行?！皩徝荔w驗是指一種存在于世界之中，與之相遇并與之互動的方式。”這就是為什么美育是一種整體教育，因為它包含了所有的感官，以打開我們的世界。奧托·鞏特爾認為：“審美體驗是一種狀態(tài)，可以讓人重新體驗世界和確立世界觀?！睂徝澜逃軌蛞鹑藗儗ξ幕v史、政治或社會行為等進程的反思。正是由于它具備這種引發(fā)反思的特性，因此在社會教育中大量的被運用。由于個體都會受到文化、社會、宗教等因素的影響，審美感受需要與常規(guī)的個體經歷區(qū)分開來。這不是傳統(tǒng)意義上所理解的對于社會環(huán)境知識的掌握，而是個體對審美觀念進行一種藝術的表達。這種觀點致使美育為人們能夠擺脫常規(guī)、解放自我、開拓新事物提供了自由的空間。因此，審美教育在諸多方面，如，對藝術的處理、經驗的汲取、個人觀點的表達、自我反思以及對生存和生活意愿的表達方面做出了貢獻。第一次明確提出“美育”思想是在席勒的《美育書簡》一書中，他的審美理想是人性的全面和諧發(fā)展。他認為解決社會矛盾的主要方法是審美教育。席勒認為在美的藝術中，感性和理性能在不知不覺中達到融合，審美活動能夠使人在潛移默化中陶冶情操、提升道德觀念。當人們與審美對象相遇時，他們能夠在與之互動的同時探索和嘗試自己的創(chuàng)造力。

（三）戲劇教育作為審美教育

戲劇的藝術形式特別適合審美教育，因為它以人為本，并提供了多種體驗空間。在其中，人們可以觀照自我、他人和群體。戲劇教育是一種藝術的、審美的實踐運用，著重于個體、個體的思想和表達方式。戲劇教育中的審美教育特別著重于感知——表達——反思。