黨的十九大報告對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡?0字總要求。

四川省瀘州市瀘縣雨壇鎮(zhèn)正在以建設(shè)“瀘州北部璀璨明星”為總目標(biāo)，積極發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，大力完善當(dāng)?shù)氐囊恍┰O(shè)施設(shè)備。這個小鎮(zhèn)里有被譽為“東方活龍”的傳統(tǒng)民間舞蹈——雨壇彩龍。本文基于鄉(xiāng)村振興視域，探尋瀘縣雨壇彩龍的發(fā)展，以期為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展開辟新的道路，注入新鮮的血液。

一、雨壇彩龍概述

瀘縣是四川省瀘州市的下轄縣。這個古老的縣城是全國文物大縣，擁有十分豐富的文物資源，被譽為中國龍文化之鄉(xiāng)，擁有龍橋、龍舞、龍雕等。瀘縣雨壇鎮(zhèn)是雨壇彩龍的發(fā)源地，近年來，雨壇鎮(zhèn)正在積極建設(shè)“瀘州北部璀璨的明星”，大力完善集鎮(zhèn)建設(shè)，營造良好的商業(yè)、文化環(huán)境。

在這個小鎮(zhèn)里孕育著具有“東方活龍”美譽的雨壇彩龍。雨壇鎮(zhèn)由于地處龍洞山上，遠離河流，水資源較為匱乏。據(jù)記載，雨壇鎮(zhèn)的旱災(zāi)很頻繁，當(dāng)?shù)匕傩諅涫苷勰ァ榱司徑夂禐?zāi)，百姓想到了設(shè)壇耍龍求雨，雨壇鎮(zhèn)由此而得名，雨壇彩龍便在這樣的情況下誕生了。

龍是古代傳說中的神異動物，是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。相傳，龍能走能飛、能上天入地、能下水游泳、能興云喚雨。古代很多常年干旱的地方都有求雨儀式。

龍舞是華夏精神的象征，體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一致、努力奮斗、勇于開拓進取的精神面貌，同時還具有天人和諧、造福人類的文化內(nèi)涵，是人們在過年、過節(jié)時常見的娛樂方式，氣氛熱烈，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

雨壇彩龍盛行于明末清初，最開始人們使用稻草扎制“草把龍”，清光緒十八年（1892）左右，人們把“草把龍”改成了彩龍，1919年出現(xiàn)了第一條雨壇彩龍。自那時起，逢年過節(jié)或婚喪嫁娶，百姓就舞彩龍。2006年，雨壇彩龍被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了很好的保護與傳承。

二、雨壇彩龍的藝術(shù)價值

（一）雨壇彩龍的造型特征

瀘縣雨壇彩龍作為傳統(tǒng)的民俗文化，其表演重在一個“活”字，既要展現(xiàn)活靈活現(xiàn)、栩栩如生的龍，還要展現(xiàn)龍的性格特點。雨壇彩龍中，龍的造型十分獨特，龍頭是根據(jù)瀘縣龍腦橋上的龍頭造型而設(shè)計的，具有額高、嘴短、兩只眼睛突出并且可以跟隨舞者而動的特點，充滿了靈氣，下頜開合自如，其形象既威武又憨厚可愛。

龍身全長30多米，共13節(jié)，使用竹篾制作而成。人們將竹篾扎成圈，相互串聯(lián)形成龍的骨架后套上龍衣，不僅靈活多變，方便舞者的舞動，而且便于舞者完成龍舞的動作。龍尾是獨特的鰱魚形狀，使雨壇彩龍的形象極具特點。

彩龍的色彩是十分精美、艷麗的，特別是龍頭，色彩斑斕奪目，龍身的色彩與龍頭的色彩相互呼應(yīng)。龍的整體色彩是十分考究的，可見雨壇彩龍的制作之精細，體現(xiàn)了每一位匠人的匠心。

（二）雨壇彩龍的表演程式

雨壇彩龍的表演可謂活靈活現(xiàn)，一個“活”字貫穿始終。雨壇彩龍的表演有著自己獨特的流程，自成體系。雨壇彩龍表演的重點是展現(xiàn)龍的性格，著眼于表現(xiàn)中華民族的人文精神，反映一種不屈不撓、不怕艱苦、勇于奮斗的精神面貌。

耍龍時為了體現(xiàn)龍的活靈活現(xiàn)，對于舞者有很高的的要求。雨壇彩龍表演要求舞者“動于中而形于外”“心有性情，手顯神色”，其中，“動于中而形于外”是指想要表達的情感和精神，“心有性情，手顯神色”是指表現(xiàn)龍的性格特征。。

雨壇彩龍主要圍繞太極圖案進行表演，相繼做出翻、滾、卷、轉(zhuǎn)等動作，呈現(xiàn)“龍出洞”“龍奪寶”“龍拖寶”“龍擦癢”“龍嘆氣”“跳龍門”“倒掛金鉤”“太子騎龍”等十分豐富的造型動作。這些動作都是來源于對“龍”這一傳說生物的擬人化表現(xiàn)，將“龍”賦予了人的形態(tài)，同時還精準(zhǔn)抓住了“龍”的行為方式，將這一形態(tài)展現(xiàn)得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。

雨壇彩龍的音樂采用川劇的鑼鼓吹打樂伴奏，盡顯一派熱鬧的場景，川味十分濃烈（見圖1）。雨壇彩龍表演時，不同的動作搭配不同的音樂伴奏，讓觀眾感到驚心動魄的同時，也能感受到龍的磅礴氣勢。雨壇彩龍的表演程式經(jīng)過了時間的歷練，已經(jīng)擁有了一整套完整的體系，雨壇彩龍在發(fā)展過程中緊跟時代變化的步伐，留下了本身核心的東西，也舍得摒棄一些老套的東西，最終呈現(xiàn)在大家面前的就會是觀眾喜愛，具有價值的雨壇彩龍。

圖1 雨壇彩龍表演

（三）雨壇彩龍的傳承與發(fā)展

雨壇彩龍于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，藝人羅銀坤等羅氏兄弟為傳承人。對于雨壇彩龍的傳承與保護來說，這是需要一代又一代人通過不斷努力去完成的。對于雨壇彩龍的傳承與發(fā)展，人們著眼于當(dāng)?shù)氐母鞣N文化活動與教育，在保護的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，在推出的過程中進行傳承。中華傳統(tǒng)文化是歷史的積累，展現(xiàn)著我國古老的傳統(tǒng)，訴說著一個地區(qū)的文化底蘊，對中華傳統(tǒng)文化的傳承不僅可以豐富文化歷史，還可以作為一個強有力的宣傳手段。

時代在不斷進步，民間文化也需要跟隨時代的腳步不斷創(chuàng)新發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為雨壇彩龍的發(fā)展提供了新的途徑，人們需要對雨壇彩龍進行合理的開發(fā)與運用，不斷挖掘雨壇彩龍的價值，促進雨壇彩龍的傳承與發(fā)展。

三、舞出鄉(xiāng)村振興一條龍

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志在黨的十九大報告中提出來的，為的是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的“三農(nóng)”問題，這也是關(guān)系到國計民生的重要問題，要想打好脫貧攻堅戰(zhàn)，必須要解決好“三農(nóng)”問題，全面激發(fā)農(nóng)村發(fā)展新活力，雨壇鄉(xiāng)便可以通過雨壇彩龍來打造出一條獨特的鄉(xiāng)村振興道路。人們可以設(shè)想將雨壇彩龍與雨壇鄉(xiāng)、瀘縣的地域文化結(jié)合起來，因為瀘縣這個地方本來就是“中國龍文化之鄉(xiāng)”，擁有天時地利的優(yōu)勢，雨壇人民就可以大力宣傳這一優(yōu)勢，不斷完善瀘縣對雨壇彩龍的保護措施。瀘縣文化館已經(jīng)做出了行動，推出雨壇彩龍這一民間舞蹈，積極參與各種表演與比賽，把每個傳統(tǒng)節(jié)日的表演中都融入雨壇彩龍，給予雨壇彩龍更多的出場方式。

時代在不斷發(fā)展，民間文化若不能適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，便很容易被大眾所遺忘。近年來，雨壇鎮(zhèn)大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，嚴格執(zhí)行國家的相關(guān)政策，致力于打造一個現(xiàn)代化的農(nóng)村生活場景，以期實現(xiàn)鄉(xiāng)村美麗、農(nóng)民生活富裕的目標(biāo)，而這不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村。

當(dāng)下的鄉(xiāng)村發(fā)展要結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，這樣不僅可以推廣、發(fā)揚民間文化，也可以推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。雨壇鎮(zhèn)可以通過雨壇彩龍與地域文化相結(jié)合，走出一條獨特的鄉(xiāng)村振興道路。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略還致力于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)，人們可以從這方面開辟新的思路，打造特色的文旅項目，從而帶動雨壇鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展。

四、結(jié)語

雨壇彩龍的傳承與發(fā)展需要更多人的參與。基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，雨壇彩龍不但可以走進大眾的視野，讓更多的人知道這一民間文化，還可以助力鄉(xiāng)村發(fā)展。民間文化記錄了中華民族的悠久歷史，體現(xiàn)了每個民族民間地區(qū)的文化底蘊，也反映了民間的生活，現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)要結(jié)合當(dāng)?shù)赜袃r值的民間文化，才能實現(xiàn)雙贏。

指導(dǎo)老師：扎西才讓

（四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院）

作者簡介：吳佳翼（1998-），女，四川瀘州人，碩士研究生，研究方向為中國民族民間舞。