【摘要】 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進國家經(jīng)濟發(fā)展，提升文化軟實力的有效途徑，平頂山文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場在河南省發(fā)展時間短，整體處于比較落后的狀態(tài)。為了平頂山形象以及文化的傳播，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一有意義的載體，將漫長歷史沉淀與發(fā)展中形成鮮明特點的平頂山古都文化特征轉(zhuǎn)變成符號的形式，配合一定的設計原則和方法，創(chuàng)意加工制作出來，進行信息和意義的傳達，形成了具有創(chuàng)意性、設計感、獨具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在傳達過程中凸現(xiàn)古都文化符號，滿足人們基本需求的同時尋找情感的共鳴，最終實現(xiàn)文化和商業(yè)的雙重價值。

【關鍵詞】 平頂山古都文化符號;文創(chuàng)產(chǎn)品;研究

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）38-0068-02

一、文化符號的概念與河南地域文化符號

（一）文化符號的概念。人類在歷史發(fā)展的漫長歲月中，特定區(qū)域的物質(zhì)和精神總和被稱為文化，文化不僅為人類的歷史搭建起了思想交流的橋梁，更成了一種體現(xiàn)歷史、展望未來的象征符號。根據(jù)皮爾斯（Charles Sanders Peirce）三分法的觀點，把符號分為圖像符號（icon）、象征符號（symbol）、和指示符號（index）三種。其中“象征”符號是指能指和所指之間不存在聯(lián)系，人們熟知的約定成俗的意義形成，而這約定俗成的意義，也形成了文化符號，是在特定區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)其意義的。“人的意識，是一個將世界符號化的過程?！盵1]文化符號通過其形式來表現(xiàn)思想內(nèi)涵，事物內(nèi)在的文化意義借助圖形文化符號表達出來，符號在某種意義上就成了文化意義的外在視覺元素形式。“文化符號是符號領域里的一個特殊類型，是文化內(nèi)涵的專屬載體?！盵2]綜上所述，文化符號是攜帶著特定地域文化精神內(nèi)涵意義的感知。

（二）河南地域文化符號的內(nèi)涵。“地域文化是指在特定的地區(qū)范圍內(nèi)，自然因素與人文因素共同作用下形成的文化綜合體?！盵3]將河南地域文化特征轉(zhuǎn)變成符號的形式，并進行信息和意義的傳達，這樣的形式就稱為河南地域文化符號。

（三）平頂山古都文化特點。平頂山作為中原城市群之一，具有鮮明的城市特點和符號意義，形成了豐富的古都文化，其古都文化符號可以歸納為幾個特點：1.深厚的歷史文化底蘊。平頂山地區(qū)的很多歷史遺存建筑，結(jié)合當?shù)氐娘L俗習慣，形成了獨具鷹城文化的精神內(nèi)涵。2.建筑發(fā)展新舊錯落。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，其發(fā)展中對于古建筑的城市規(guī)劃存在著欠缺，導致了歷史遺存建筑與平頂山城市發(fā)展之間的關系日趨尖銳。3.傳承與創(chuàng)新雙線并行。平頂山由于煤炭資源的開發(fā)，呈現(xiàn)出快速且復雜的發(fā)展過程，在這個長期發(fā)展的過程中，呈現(xiàn)出高低起伏的發(fā)展狀態(tài)。

二、河南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進國家經(jīng)濟發(fā)展，提升文化軟實力的有效途徑，“現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)至少存在著兩條產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)，一是依托文化資源，以滿足市場需求;二是現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)品依托文化要素進入設計，提升產(chǎn)品附加值和企業(yè)品牌價值?！盵4]相對于大家熟知的“故宮”文創(chuàng)而言，河南整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于比較落后的狀態(tài)，顯然是還沒有形成完整系統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。存在以下幾種突出問題。

首先，缺乏創(chuàng)意。在當前河南的地域文創(chuàng)市場中，出現(xiàn)嚴重的雷同或抄襲的文創(chuàng)產(chǎn)品，無法彰顯地域文化特色。其次，定位不清晰。在發(fā)展過程中缺乏準確的定位分析，無法展現(xiàn)出獨特的地域文化特點和內(nèi)涵。最后，過于形式化。很多文創(chuàng)產(chǎn)品只是簡單地應用了地域文化符號把一些圖案、圖形照搬下來，不考慮消費者的訴求和產(chǎn)品的特點。

在發(fā)展過程中，應該逐漸融合河南地域文化等因素，在滿足人們實用性的基本需求同時實現(xiàn)情感的共鳴，從而實現(xiàn)文化和商業(yè)的雙重價值。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品中引入平頂山區(qū)域文化符號的

可行性分析

（一）平頂山地域文化符號與文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研分析。為了使文創(chuàng)產(chǎn)品中引入平頂山區(qū)域文化符號更具可行性，此次調(diào)研主要針對大眾對于平頂山地區(qū)地域文化的代表及對文創(chuàng)產(chǎn)品的了解程度，包括對其價值所在和存在的問題等。問卷研調(diào)采取線上線下結(jié)合的方法，一共發(fā)放290份問卷，回收275份，有效問卷268份，整體回收率為92.41%。

本次調(diào)研問卷結(jié)果顯示，平頂山古都文化被認為是能夠代表平頂山地區(qū)的文化，而文創(chuàng)產(chǎn)品作為新形勢下文化傳播的載體，體現(xiàn)著文化和商業(yè)價值。所以將平頂山地區(qū)古都文化符號化，運用到文創(chuàng)這一載體之上，對于其形象的推廣和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展是非常有必要的。

（二）平頂山地域文化符號對河南文創(chuàng)的影響。1.提升河南文創(chuàng)的文化內(nèi)涵。通過視覺符號的形式吸引消費者注意，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值，借此來滿足消費者對地域文化的精神需求。2.拓展文創(chuàng)產(chǎn)品視覺題材。平頂山地區(qū)的古都文化內(nèi)容豐富，這些具有本土特色的歷史建筑與煤炭經(jīng)濟發(fā)展起來的人文景觀，共同構(gòu)成了特點鮮明獨具一格的標志性建筑群，應用到文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設計創(chuàng)作中，將極大地豐富河南文創(chuàng)的表現(xiàn)題材。

（三）對促進平頂山地域文化傳播和擴大其文化影響力的作用。1.促進平頂山地域文化的傳播。在國家大力發(fā)展地域特征的文創(chuàng)產(chǎn)品的背景下，平頂山應將深厚的文化形象與現(xiàn)代設計緊密結(jié)合，形成市場化、具象化的商品表達。從歷史中找創(chuàng)作靈感，并借助文創(chuàng)商品的流通和展示，將平頂山的區(qū)域文化形象良好的傳播出去。2.擴大河南文化的影響力。在地域文化內(nèi)涵中挖掘、梳理、提煉文化創(chuàng)意，將文化元素作為主體進行河南文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一文化載體，間接的擴大河南文化影響力。

四、平頂山古都文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用研究

（一）平頂山古都文化符號的選取原則?！肮哦嘉幕邪幕瘛v史建筑、歷史名人、特色美食等能夠在某一方面代表古都文化的符號，但是能夠讓人們直觀感受到的就是歷史建筑?！盵5]在平頂山境內(nèi)，大香山寺、風穴寺、三蘇墳、葉縣縣衙、勞動路紀念碑等都是地標建筑，通過對地域建筑文化進行符號提取，能夠更好地展現(xiàn)本地區(qū)的文化特色和含義。因此梳理提煉文化符號的原則概括為：1.文化特點彰顯原則。在進行區(qū)域地標性建筑符號選取時，文化內(nèi)涵和人文精神是重要的考慮要素，要遵循這些建筑符號在特定的歷史文化背景下，所呈現(xiàn)出的與眾不同的文化元素。以平頂山為例，比如風穴寺保存了唐、宋、元、明、清歷代的文物和建筑，被專家稱為“古建筑博物館”。2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行原則。平頂山地區(qū)的地標建筑符號，呈現(xiàn)出的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容并蓄，選取古都地標，既要兼具現(xiàn)代時代風貌，又要傳承特有的本地特點。

（二）平頂山地區(qū)標志性建筑。根據(jù)平頂山地標文化符號選取原則，結(jié)合前期對于最能代表平頂山本地的建筑的調(diào)研結(jié)果，將平頂山地區(qū)標志性歷史建筑以表格形式匯總?cè)缦?，其中包括建筑物的年代、功能地位和文化價值。此處所指的標志建筑包含了歷史遺留下來的古建筑、近代仿建的歷史建筑，以及標志性的近代建筑（表1）。

（三）平頂山地區(qū)古都文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計方法。在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，對于區(qū)域文化符號的提取應用，與皮爾斯提出的符號的“解碼”“編碼”的概念相吻合。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中，利用符號元素將文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與外在特征做到關聯(lián)的最大化，用藝術的手段將提取的符號進行組合、重構(gòu)和提煉最終形成產(chǎn)品。視覺是消費者普遍認知產(chǎn)品的第一步驟，因此在產(chǎn)品的基本功能己完善的基礎上，主要考慮文創(chuàng)產(chǎn)品視覺上的設計。

1.形的提取與運用?；谖幕栐趥鞑ミ^程中的關鍵作用的考慮，文化符號通過對造型、色彩、材質(zhì)等典型視覺語言進行概括和提煉。（1）保持符號原型。把建筑符號復雜的地方做簡化處理，運用幾何化的語言，簡潔直觀地突出形式特征。這種視覺語言的提取方式能夠使傳統(tǒng)建筑符號更為完整，特征清晰。（2）提取符號典型。符號提取物的特征需要通過符號學、設計學的語言把提取本體物形態(tài)進行藝術化分析，總結(jié)出具有典型性的符號特征，運用構(gòu)成理論知識進行分解、打散和重構(gòu)。

2.視覺元素的再設計。在區(qū)域文化的整體特征視角下，將文化符號創(chuàng)新性的應用到現(xiàn)代設計中，所呈現(xiàn)的視覺形象需要被大眾理解和接受，符合現(xiàn)代人的審美取向。（1）簡單概括。在地域文化符號的設計中，應該在形式上用簡化歸納的方法，以最簡單的視覺語言深層次的表現(xiàn)地域文化的典型特征，創(chuàng)作出傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代設計手法相融合的符號元素更有利于文化的傳播。（2）夸張變形。對于典型性和代表性的視覺元素的夸張和變形的藝術手法有利于使接受者更好的認知建筑主體，是符號呈現(xiàn)強烈的藝術表現(xiàn)力和視覺沖擊力，使觀者產(chǎn)生心里共鳴。（3）借代重構(gòu)。符號的提取過程是一個理性和感性并存的過程，對于建筑本身特殊意義的圖案、紋樣、色彩和造型的選擇和匯總是一個理性分析過程，將提取的元素要進行內(nèi)在關聯(lián)性的思考。用借代重構(gòu)的方式，將這些與主題形象產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，使符號的形象更具寓意性、聯(lián)想性。

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作者簡介：魏蕾，女，漢族，河南泌陽人，博士，講師，研究方向：視覺傳達設計。