摘 要：審美教育不僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身美化，完美人格塑造的重要途徑。對(duì)高等院校大學(xué)生的人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的審美培育正是為弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚共識(shí)打造基礎(chǔ)。本文主要是闡述了大學(xué)生審美素養(yǎng)培育的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;審美素養(yǎng);培育

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。這一精神標(biāo)識(shí)，正是凝聚共識(shí)的最根本的基礎(chǔ)。凝聚共識(shí)絕不意味著單向說(shuō)教、強(qiáng)行灌輸，凝聚共識(shí)不是表面的附和敷衍，而是理性與感性相結(jié)合的深刻理解，需要的是真心實(shí)意的認(rèn)同，發(fā)自內(nèi)心地追隨。對(duì)高等院校大學(xué)生的人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的審美培育正是為弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚共識(shí)打造基礎(chǔ)。

一、大學(xué)生的審美素養(yǎng)

審美教育是通過(guò)對(duì)所有美的欣賞與美的創(chuàng)造活動(dòng)，從而打動(dòng)人的感情，陶冶人的心靈，提高人的道德情操，打造和諧發(fā)展的個(gè)性。審美教育的最終意義就在于使人類(lèi)精神世界得到升華，從而以達(dá)到和諧完美的境界。審美教育不僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身美化，完美人格塑造的重要途徑。美育作為深化教育改革的重要因素，在對(duì)提高人的審美能力和文化素養(yǎng)方面起著重要作用。在審美教育教學(xué)改革方面，對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心要點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，大學(xué)生群眾中部分學(xué)生缺乏一定的審美能力，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)新校園文化、創(chuàng)新課程設(shè)置、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽、創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)實(shí)踐等途徑有效提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)。

二、大學(xué)生審美素養(yǎng)培育的理論意義

為了適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展的需求，關(guān)于大學(xué)生審美素養(yǎng)的培育問(wèn)題必須聚焦到與時(shí)代進(jìn)步保持一致。社會(huì)、環(huán)境等客觀因素以及個(gè)體心理等主觀因素是審美培育的主要研究對(duì)象。不能固守本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，要廣泛的吸取借鑒其他學(xué)科的知識(shí)，不斷發(fā)展進(jìn)步，隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)很多新問(wèn)題，新情況，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。既要在理論上做到吸收借鑒發(fā)展，又要在不斷地實(shí)踐。

審美培育作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要組成部分，審美素質(zhì)的獨(dú)特點(diǎn)就在于她會(huì)對(duì)人起到很長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所存在的意義就在于會(huì)創(chuàng)造每個(gè)人的之后不同的人生。

一是為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造社會(huì)氛圍。隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)前社會(huì)中的某些領(lǐng)域中，嚴(yán)重缺失審美眼光，甚至到達(dá)善惡不分或者以丑為美的境地。因此必須從基礎(chǔ)做起，提高對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)水平。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有目的的審美培育，會(huì)營(yíng)造出文明和諧、自由公正的社會(huì)氛圍，提高全民的人文素質(zhì)，從而會(huì)很大程度上改善社會(huì)的不良風(fēng)氣，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二是為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是引導(dǎo)人們積極向上，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，以先進(jìn)文化作為審美的重要內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生樹(shù)立健康的思想觀念、價(jià)值取向，使社會(huì)主義審美文化得到充分發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三是為構(gòu)建和諧社會(huì)輸送優(yōu)秀人才。我國(guó)教育發(fā)展的關(guān)鍵理念就是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，因此，要促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以人的內(nèi)在需要為根本，對(duì)教育者、受教育者、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等問(wèn)題進(jìn)行充分的分析和探究。關(guān)于人才培養(yǎng)，不能以靜止地對(duì)待，要僅僅跟隨歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，培養(yǎng)大量無(wú)論是專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面還是審美素養(yǎng)方面都很優(yōu)秀的人才，更好地支撐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三、大學(xué)生審美素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)意義

如何加強(qiáng)審美培育，如何提高審美培育的針對(duì)性和有效性，一直以來(lái)都是亟待解決的問(wèn)題，同樣也是近些年來(lái)備受教育部門(mén)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）在大學(xué)生的審美判斷上起引導(dǎo)作用。提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，一直是高校教育工作者苦苦思索的問(wèn)題?？陀^地講，對(duì)于審美培育，人們并不都持排斥態(tài)度。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，各種復(fù)雜繁多的信息資源充斥著社會(huì)，并且這些似乎沒(méi)有一個(gè)確定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們往往只能從自身的想法出發(fā)，對(duì)這些信息進(jìn)行一些分析和選擇，因此對(duì)美判斷也都因人而異，各有不同。審美培育難度可想而知。

（二）在大學(xué)生的審美意識(shí)轉(zhuǎn)變上起導(dǎo)向作用。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，可以成為一種有用的機(jī)器，是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善，鮮明的辨別力。否則，——連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)——就更象一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，不象一個(gè)和諧發(fā)展的人”大學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，要著眼于以人為本和促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須從人的需要出發(fā)，把握好最基本的幾個(gè)要素，即主體、客體、介體及其相互關(guān)系，在充分發(fā)揮以人為本的親和力、人格魅力的感召力、和諧環(huán)境的浸染力方面下功夫。

凡是學(xué)校所有課程，沒(méi)有與審美教育無(wú)關(guān)的。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)："美是一種心靈體操——它使我們精神正直，良心純潔.情感和信念端正."，我們引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，讓學(xué)生理解感悟?qū)徝琅嘤奶攸c(diǎn)和功能，讓美無(wú)處不在！

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[作者簡(jiǎn)介]：黃益萍（1980- ），女，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

[基金項(xiàng)目]：2018年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新時(shí)代文化自信視域下的大學(xué)生審美研究”（編號(hào)：MKS18216）