蘇文婷

徐州琴書是一種以說(shuō)唱為主，樂(lè)器伴奏為輔的民間曲藝種類。在其300 年的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的曲牌、唱腔、演唱風(fēng)格以及伴奏形式，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的劇目。它以濃郁的徐州方言為基礎(chǔ)，在徐州地區(qū)及蘇、魯、豫、皖等周邊地域廣泛流傳。徐州琴書在歷史上曾經(jīng)歷了幾次蓬勃發(fā)展期，有著深厚的人民群眾基礎(chǔ)，是目前江蘇省內(nèi)與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話齊名的三大曲種之一。近些年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，多元文化的強(qiáng)烈沖擊，出現(xiàn)傳承人銳減，受眾萎縮，新劇目減少等現(xiàn)象，徐州琴書遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。為了更好地保護(hù)和傳承徐州琴書，2007 年徐州琴書被評(píng)為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文擬對(duì)徐州琴書在新時(shí)期的傳承與發(fā)展策略展開(kāi)深入地研究探討，并提出進(jìn)一步發(fā)展的建議。

一、徐州琴書的歷史發(fā)展

徐州琴書原名絲弦、唱揚(yáng)琴，可溯源于明清時(shí)期的徐州說(shuō)唱藝術(shù)，它是徐州琴書的早期雛形。根據(jù)徐州琴書傳承人魏云彩的講述，以曾、柴、楊、張幾個(gè)徐州琴書大戶的傳承為例，徐州琴書已歷經(jīng)了二十五輩人的發(fā)展，以一輩人十五年估算，到現(xiàn)在徐州琴書已有接近四百年的歷史了。在清代，康熙年間的一些收容機(jī)構(gòu)“育嬰堂”、“清潔堂”、“養(yǎng)濟(jì)堂”中，要求收容對(duì)象必須學(xué)習(xí)一門謀生技能。一批盲人選擇學(xué)習(xí)絲弦，后來(lái)他們將絲弦作為職業(yè)，人們稱之為“瞎腔”。“瞎腔”藝人創(chuàng)作了以《鳳陽(yáng)歌》、《垛子板》等為代表的一系列曲牌。這些曲牌聲腔因以百姓廣為熟知的民歌為基礎(chǔ)，深受群眾的喜愛(ài)，迅速?gòu)V泛流傳。清代的李聲振在《百戲竹枝詞》中，對(duì)早期的徐州琴書有這樣描述“徐沛伎婦以竹鞭綴金錢，擊之節(jié)歌，其名為疊段橋，甚動(dòng)聽(tīng)?！薄吨袊?guó)曲藝志·江蘇卷》中也有對(duì)徐州琴書當(dāng)時(shí)的繁榮景象的記載。到了清末民初，徐州琴書飛速發(fā)展。1924 年，一位到徐州演出的河南藝人使用揚(yáng)琴作為伴奏樂(lè)器，后在滕維善（“育嬰堂”藝人）等人的推動(dòng)下，揚(yáng)琴在徐州絲弦中廣泛應(yīng)用，人們也開(kāi)始將這種曲藝形式改稱為“唱揚(yáng)琴”或“揚(yáng)琴”。藝人們常常出現(xiàn)在街頭巷尾說(shuō)唱表演中，簡(jiǎn)單時(shí)兩三人，以墜胡、揚(yáng)琴為伴奏；復(fù)雜時(shí)一二十人，再配以二胡、笛子、三弦、嗩吶、腳梆、手板等樂(lè)器伴奏，徐州琴書常引來(lái)大量民眾駐足觀看，是當(dāng)時(shí)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間曲藝形式。中華人民共和國(guó)成立初期，由于“揚(yáng)”與“洋”同音，人們漸漸的開(kāi)始用“琴書”代替“揚(yáng)琴”。中華人民共和國(guó)成立后，廣大文藝工作者投身到徐州琴書的創(chuàng)作和發(fā)展中，徐州琴書迎來(lái)了發(fā)展的春天。不僅民間團(tuán)體紅紅火火，一些專門從事徐州琴書表演或系統(tǒng)教授的單位也開(kāi)始出現(xiàn)，“徐州市曲藝工作隊(duì)”、“徐州戲曲學(xué)?！?、“徐州市曲藝團(tuán)”，“徐州市文化藝術(shù)學(xué)?！钡鹊?，這些部門培養(yǎng)出魏云彩、蔣麗霞等一批徐州琴書優(yōu)秀表演人才，創(chuàng)作出《王二還家》、《擺渡》、《西瓜情》等一批優(yōu)秀的劇作。徐州琴書的演員們還在全省以及全國(guó)的交流比賽中屢獲佳績(jī)，其中包括中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、全國(guó)曲藝邀請(qǐng)賽《馬街書會(huì)》的獎(jiǎng)項(xiàng)。

二、徐州琴書的發(fā)展現(xiàn)狀

新世紀(jì)以來(lái)，各種文化發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境越來(lái)越不容樂(lè)觀。在徐州琴書傳承者魏云彩等人的努力下，徐州琴書雖被評(píng)為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在發(fā)展中也出現(xiàn)了和其他傳統(tǒng)文化面臨的相似困境。首先，徐州琴書的從業(yè)演員越來(lái)越少。專業(yè)團(tuán)隊(duì)的后備人才數(shù)量下降迅速，年齡普遍較大。民間團(tuán)體近些年人數(shù)也急速下降，日漸萎縮。其次，徐州琴書在新時(shí)期的發(fā)展缺乏新鮮的曲目，改編填詞的作品多，創(chuàng)作的作品少。老曲目不能與當(dāng)代的生活接軌，難與當(dāng)下的受眾群體產(chǎn)生共鳴。長(zhǎng)篇的作品多，短篇的作品少，很難建立固定的觀眾群。再次，徐州琴書的演出市場(chǎng)萎縮嚴(yán)重。受到文化政策的影響，各個(gè)演出團(tuán)體走向社會(huì)，自負(fù)盈虧，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的傾斜，缺乏資金的支持，無(wú)法形成定期的固定的專業(yè)演出場(chǎng)所，不能培養(yǎng)固定的受眾群，整個(gè)演出團(tuán)體的發(fā)展日漸低迷。最后，在大眾中的影響力不大。在徐州琴書的主要流傳地徐州，大部分青少年對(duì)徐州琴書知之甚少，對(duì)徐州琴書鮮有聽(tīng)聞，聽(tīng)過(guò)的也因“曲調(diào)不流行”，不愿意學(xué)習(xí)。綜上所述，徐州琴書在新時(shí)期雖有發(fā)展但面臨的問(wèn)題更為嚴(yán)峻。

三、徐州琴書的傳承策略

如何有效地推動(dòng)徐州琴書在新時(shí)期的傳承發(fā)展，既能深入挖掘出傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的無(wú)限潛力，又逐步培育徐州琴書的文化價(jià)值與獨(dú)特吸引物，成為當(dāng)下及未來(lái)徐州琴書傳承與發(fā)展需探討的重要課題。

第一，要?jiǎng)?chuàng)作一些徐州琴書的新作品。毋庸置疑，優(yōu)秀的作品是一個(gè)曲種得以傳承的根本。而徐州琴書傳統(tǒng)演出曲目難以在聽(tīng)眾中產(chǎn)生共鳴。比如說(shuō)，傳統(tǒng)曲目歌詞中所描繪的故事情節(jié)與現(xiàn)今社會(huì)脫節(jié)嚴(yán)重，所述內(nèi)容聽(tīng)眾們沒(méi)興趣，不關(guān)心。傳統(tǒng)演出曲目的曲調(diào)也不符合當(dāng)下人們的審美特點(diǎn)，新時(shí)期的徐州琴書急需創(chuàng)作一些有著一定時(shí)代感，人們朗朗上口的新曲調(diào)。對(duì)此，政府應(yīng)設(shè)立專門的資金和獎(jiǎng)勵(lì)制度，尋找優(yōu)秀的創(chuàng)作人才，成立一些專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，為創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品提供可能性。另外，為了建立穩(wěn)定的觀眾群，還應(yīng)該在劇本內(nèi)容的創(chuàng)作上下功夫，政府應(yīng)引導(dǎo)鼓勵(lì)創(chuàng)作者多創(chuàng)作一些大型的、長(zhǎng)篇的劇目，多創(chuàng)作一些與當(dāng)下老百姓的生活息息相關(guān)的，體現(xiàn)新時(shí)期時(shí)代特征的新作品。這樣，新創(chuàng)作的曲目才會(huì)既有膾炙人口的曲調(diào)，又能走進(jìn)人們的內(nèi)心深處，最終成為人們喜愛(ài)的作品。

第二，擴(kuò)大影響，培養(yǎng)新的徐州琴書人才。徐州琴書的職業(yè)藝人日益老去，培養(yǎng)新生力量刻不容緩。建議在市區(qū)及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)期安排一些固定的演出場(chǎng)所，定期表演徐州琴書。給予徐州琴書演出團(tuán)隊(duì)政策上的支持和專項(xiàng)的資金傾斜，減免演出場(chǎng)館費(fèi)用，讓老百姓在家門口就可以經(jīng)?？吹角贂硌?。這種常態(tài)化的表演勢(shì)必會(huì)培養(yǎng)一批徐州琴書的愛(ài)好者，對(duì)于普及徐州琴書非遺的傳承產(chǎn)生極其重要的作用。還要與學(xué)校建立聯(lián)系，對(duì)在校相關(guān)學(xué)科的教師進(jìn)行培訓(xùn)，尤其對(duì)徐州琴書的理論技術(shù)和演唱演奏能力都要有所顧忌。這樣，以本校教師為主，校外徐州琴書的演員為補(bǔ)充的師資隊(duì)伍就建立成了。然后鼓勵(lì)教師編撰符合本校特色的校本教材，在大中小學(xué)中開(kāi)設(shè)具有本土特色的徐州琴書相關(guān)課程，甚至還可以開(kāi)設(shè)小舞臺(tái)，表演一些簡(jiǎn)單劇目。通過(guò)這些課程的開(kāi)設(shè)，意在推進(jìn)徐州琴書傳承的同時(shí)，促進(jìn)青少年學(xué)子了解徐州琴書的博大精深，探索其中蘊(yùn)含的曲調(diào)風(fēng)格特征，激發(fā)他們對(duì)徐州琴書這種非遺文化的學(xué)習(xí)熱情，為未來(lái)徐州琴書的傳承培養(yǎng)后備人才。同時(shí)，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)徐州琴書，也能發(fā)現(xiàn)一些熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)，愿意為徐州琴書的傳承貢獻(xiàn)力量的人才。

第三，重視網(wǎng)絡(luò)傳播，打造互聯(lián)網(wǎng)+徐州琴書的新型傳播模式。我國(guó)擁有龐大的網(wǎng)民，據(jù)“前瞻網(wǎng)”報(bào)道，截止到2021 年6 月，我國(guó)現(xiàn)有10.11 億網(wǎng)民。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)傳播打破了以往傳統(tǒng)文化傳播對(duì)時(shí)間、空間、地域的限制，給廣大傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了新的契機(jī)。徐州琴書也應(yīng)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，將互聯(lián)網(wǎng)傳承與傳統(tǒng)傳承結(jié)合起來(lái)。（1）加強(qiáng)專門網(wǎng)站的建設(shè)。目前可以通過(guò)搜索引擎輕松查閱到的是“徐州琴鼓網(wǎng)”中的子菜單“琴書MP3”、“戲曲網(wǎng)”中的子菜單“琴書”等等，這些網(wǎng)站都有對(duì)徐州琴書以及相關(guān)資料的介紹。但也可以看到，徐州琴書的相關(guān)內(nèi)容在這些網(wǎng)站中大部分都隸屬于其中的子菜單，而且相關(guān)內(nèi)容并不全面。應(yīng)選派專門的人員設(shè)立專門的網(wǎng)站。在此基礎(chǔ)上，將徐州琴書的相關(guān)資料做進(jìn)一步的搜集、整理、分類、整合。保留其中優(yōu)秀的內(nèi)容，修改或刪除一些不當(dāng)?shù)膬?nèi)容或者不準(zhǔn)確的記載。整理沒(méi)有發(fā)布的一些視頻、圖片、文字資料，盡可能的上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為熱愛(ài)但苦于無(wú)處賞析的觀眾們提供欣賞的平臺(tái)。一些最新、最前沿的徐州琴書發(fā)展動(dòng)態(tài)，也可以通過(guò)平臺(tái)及時(shí)地發(fā)布出去。（2）借助一些網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，將當(dāng)下正在進(jìn)行的演出活動(dòng)，通過(guò)平臺(tái)，以直播的形式與網(wǎng)民見(jiàn)面。通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)方式，例如，直播PK、彈幕討論、直播課堂等方式，讓網(wǎng)民直接參與到徐州琴書的演唱、學(xué)習(xí)及討論中，拉進(jìn)網(wǎng)民與徐州琴書藝術(shù)工作者的距離，讓網(wǎng)民產(chǎn)生一種主人公意識(shí)，感受到自己就是徐州琴書的參與者。通過(guò)以上分析，傳統(tǒng)曲藝文化本身就依托于民間土壤，網(wǎng)絡(luò)讓傳統(tǒng)文化的傳承范圍更為廣闊，徐州琴書的發(fā)展也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上尋求更多的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

徐州琴書非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史積淀深厚，表演聲腔體系較為完整，保留的曲目豐富，是江蘇省重要的曲藝種類。在新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，徐州琴書失去了往日的輝煌，日漸式微。目前，徐州琴書的發(fā)展及傳承工作是廣大徐州琴書工作者的工作重點(diǎn)。只有研究探討出新時(shí)期傳承與發(fā)展的可行之路，才能為徐州琴書的發(fā)展提供有益的保證。