摘 要： 中國共產(chǎn)黨歷史是中國人民和中華民族勠力同心實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興最好的“營養(yǎng)劑”和尋求發(fā)展出路、化解發(fā)展困境最好的“教科書”。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，中國處于“兩個百年奮斗目標(biāo)”的戰(zhàn)略全局中，如何在變局中開新局，打贏意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動仗，占領(lǐng)國際話語權(quán)制高點(diǎn)成為重要任務(wù)。加強(qiáng)大學(xué)生黨史教育能夠廓清和厘定“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”的致思理路和認(rèn)識圖景;繼而增強(qiáng)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義、中國特色社會主義的信念和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的信心，修好大德、公德、私德;最后積極投入到促進(jìn)自身全面發(fā)展、推動社會道德建設(shè)、積極奉獻(xiàn)偉大事業(yè)的潮流之中。

關(guān)鍵詞： 新時代;大學(xué)生;黨史教育;馬克思主義

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.04.06

歡迎按以下方式引用：崔艷龍.新時代加強(qiáng)大學(xué)生黨史教育的四重意蘊(yùn)[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（4）43-50.

學(xué)習(xí)黨史能夠不忘來時路、走好當(dāng)下路、眺望前行路。習(xí)近平總書記指出“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！盵1]時值建黨百年之際，加強(qiáng)大學(xué)生黨史教育，充分發(fā)揮黨史資政育人功能對大學(xué)生傳承紅色基因、鑄牢信仰之基、抵制錯誤思潮意義重大。同時也是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、提升國家治理能力、開啟現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程的關(guān)鍵之舉。黨史書寫的是歷史，敘述的是奮斗，探索的是真理，照耀的是未來?；厥装倌昶D辛歷程，深刻總結(jié)建黨經(jīng)驗(yàn)，能讓我們保持理論上的清醒和政治上的自覺。熟諳黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”謀求民族獨(dú)立的革命史、篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的建設(shè)史、同心同德接力奮斗的改革開放史?？茖W(xué)厘清學(xué)而思、學(xué)而信、學(xué)而德、學(xué)而行的科學(xué)與價值、理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，才能更加明白“從哪來、到哪去、怎么去”的奮斗方略和實(shí)踐圖景。增強(qiáng)堅(jiān)定擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治自覺、努力學(xué)習(xí)黨史的思想自覺和積極投身“四個偉大”的行動自覺。

一、以“學(xué)史明理”增強(qiáng)大學(xué)生的理性自覺

新時代加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)能夠使大學(xué)生從黨的內(nèi)在特性、政治立場、自我革命三個方面明白“中國共產(chǎn)黨為什么能”;從理論的科學(xué)性與時代性、人民性與實(shí)踐性、開放性與創(chuàng)造性理解“馬克思主義為什么行”;從尋求民族解放國家富強(qiáng)、滿足人民美好生活、為世界和平發(fā)展提供智慧了解“中國特色社會主義為什么好”。

（一）明“中國共產(chǎn)黨為什么能”之理

首先，黨的宗旨和性質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨為什么能。階級性和政治性是任何政黨固有的基本屬性，然而“代表誰的利益”是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的鮮明特征。先鋒隊(duì)的政治地位決定了她代表的不是少數(shù)而是最廣大人民群眾的整體利益。正是黨的誕生，消除了人民群眾毫無歸屬的虛無漂泊之感，構(gòu)建了民族得以延續(xù)的生命世界和文化血脈得以賡續(xù)的精神家園。中國共產(chǎn)黨所具有的組織嚴(yán)密性、紀(jì)律嚴(yán)明性等品質(zhì)彰顯了黨的先進(jìn)性和純潔性。正是因?yàn)辄h的先進(jìn)性和純潔性保證了黨在內(nèi)憂外患中強(qiáng)大，在困難挫折中成長，在同一切壓迫剝削人民的斗爭里義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興的偉大使命。堅(jiān)持以人民為中心是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨。黨一經(jīng)成立就將人民解放作為價值目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗方向。在槍與彈的洗禮中和血與火的淬煉中成熟壯大，不斷探尋個體生存的心靈寄托和民族發(fā)展的精神動力。黨歷經(jīng)百年滄桑，政治本色始終如初、使命初心堅(jiān)如磐石的根本在于鑄牢理想信念之基和堅(jiān)持正確的政治方向。

其次，堅(jiān)持“以人民為中心”的政治立場決定了為什么能?！包h性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！盵2]因?yàn)槿嗣窦仁屈h治國理政的支持者又是各項(xiàng)事業(yè)的評判者。“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[3]黨成立之初就把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為踐行初心使命的試金石。毛澤東同志指出，“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵4]在物質(zhì)環(huán)境極度艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，黨在農(nóng)村帶領(lǐng)人民“打土豪、分田地”，解決民生之本的土地問題，建立革命根據(jù)地，鞏固和擴(kuò)大了黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在敵我裝備懸殊的情況下戰(zhàn)勝了一個又一個困難，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。在社會主義改造和建設(shè)初期，為了鞏固新生政權(quán)，改變“一窮二白”的國內(nèi)局面，滿足人民群眾“建立先進(jìn)工業(yè)國、經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展”等愿望，初步建立起比較完整的經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系。為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，鄧小平同志擘畫改革開放藍(lán)圖，制定并形成了分“三步走”解決人民溫飽問題、進(jìn)入小康社會的發(fā)展方略。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記指出“我們的黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力?！盵5]中國共產(chǎn)黨始終以人民為原點(diǎn)，以解決人民群眾日益增長的物質(zhì)精神需要和美好生活需要為坐標(biāo)繪制發(fā)展宏圖。

最后，勇于以“壯士斷腕”的勇氣進(jìn)行“刀刃向內(nèi)”的自我革命決定了為什么能。黨是在內(nèi)憂外患中誕生、批評與自我批評中成長、挫折磨礪中壯大的。業(yè)興于風(fēng)清，事成于氣正。任何有機(jī)體在發(fā)展壯大的過程中會受到內(nèi)生性問題和外源性矛盾的雙重影響，倘若不及時發(fā)現(xiàn)，就會損害黨的先進(jìn)性和純潔性。進(jìn)入新時代，黨面臨“四大考驗(yàn)”，應(yīng)對“四大危險”，如不加強(qiáng)黨的組織紀(jì)律、反腐倡廉等方面建設(shè)，黨的純潔性就會遭到破壞，拉大同群眾的距離，就會動搖執(zhí)政基礎(chǔ)。黨具有極強(qiáng)的問題導(dǎo)向能力和防范化解風(fēng)險能力，以革命性視野考察黨內(nèi)外政治生態(tài)。黨的十八大以來，黨中央以鐵腕力度大力整治人民群眾深惡痛絕的腐敗問題，并先后開展“群眾路線”教育、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育以及“不忘初心、牢記使命”主題教育等活動。有效解決了黨內(nèi)不同程度存在的“挖掘問題不痛不癢、群眾工作散漫懈怠、自我批評隨意敷衍”等問題。黨勇于自我革命，直面問題，不留余地。自我革命是黨執(zhí)政百年的重要法寶和傳統(tǒng)優(yōu)勢，經(jīng)過多年的自我革命，黨在鑄牢理想信念、站穩(wěn)政治立場、反腐倡廉建設(shè)等方面成效顯著。

（二）悟“馬克思主義為什么行”之理

馬克思主義不因時代變遷而褪色，不因歲月塵封而黯然，是科學(xué)性與時代性的統(tǒng)一?；谖ㄎ锸酚^和剩余價值兩大發(fā)現(xiàn)，將實(shí)現(xiàn)理想社會制度的現(xiàn)實(shí)根基從彼岸世界拉回此岸世界，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。“歷史的發(fā)源地不是天上的云霧，而是在塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中。”[6]馬克思主義沖破空想藩籬，立足社會實(shí)際，深刻揭露了資本主義社會的頑瘴痼疾和生活在剝削制度下兩大對立階級不可緩和的矛盾。提出了只能憑借暴力革命的手段打碎舊的國家機(jī)器而非用和平說服的方法感化統(tǒng)治階級奪取政權(quán)，彌合了遭受苦難群眾的現(xiàn)存之境與追求平等自由的應(yīng)然目標(biāo)鴻溝。此外，馬克思主義揭示了物質(zhì)世界和精神世界運(yùn)動的一般規(guī)律，為人們認(rèn)識和改造世界提供思想武器。馬克思主義具有鮮明的時代特征，它不是教條，并不囿于一成不變的實(shí)際和條條框框的束縛，馬克思主義理論隨著時代的發(fā)展不斷更新，著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題，為革命提供具體的指導(dǎo)，不斷對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理性考量和辯證揚(yáng)棄。

馬克思主義充滿著人民光輝和實(shí)踐價值的思想，是人民性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。同其他為統(tǒng)治階級代言的理論不同，馬克思主義應(yīng)革命運(yùn)動而生，自誕生之日起就代表著絕大多數(shù)人的利益。它脫胎于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級不可調(diào)和的矛盾中和資本主義固有的制度桎梏的時空場域下，帶著“解放全人類”的使命指導(dǎo)著無產(chǎn)階級革命運(yùn)動。資本主義的利益遮蔽了絕大多數(shù)人的訴求，馬克思恩格斯批駁了資本主義社會中物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者生活卻愈加貧困的制度原因，致力于指導(dǎo)工人階級以革命手段奪取政權(quán)的運(yùn)動。從而為絕大多數(shù)人掙脫被壓迫、被剝削的制度牢籠和爭取自身解放創(chuàng)造條件。馬克思主義還具有鮮明的實(shí)踐性，“對于實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對和改變事物的現(xiàn)狀。”[7]同以往一切舊哲學(xué)不同的是，它不是純粹的思辨哲學(xué)，缺乏實(shí)踐品質(zhì)而苛求理論范式，囿于脫離現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)存問題進(jìn)行毫無意義的理論爭辯。它以解釋此岸世界的科學(xué)真理代替了以往哲學(xué)彼岸世界的先驗(yàn)玄思，注重實(shí)踐是馬克思主義的重要特征。正如馬克思所言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵8]

馬克思主義具有兼收并蓄、為我所用的特征，是開放性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。馬克思主義能夠以真理的強(qiáng)大力量感召人，以徹底的思想理論說服人的根本原因在于其理論內(nèi)在的開放性和創(chuàng)造性。馬克思主義不是束之高閣的純思辨哲學(xué)，而是同反馬克思主義、非馬克思主義等形形色色的社會思潮反駁論戰(zhàn)中和對空想社會主義的批判吸收中形成的。馬克思主義者秉承吸收借鑒、批判繼承的學(xué)術(shù)原則對以往舊哲學(xué)進(jìn)行加工改造，滌除了之前唯心主義思想灰塵。特別是在承繼黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義主要思想后，結(jié)合工人運(yùn)動的條件、過程和規(guī)律創(chuàng)設(shè)了“群眾史觀”“剩余價值”等學(xué)說。開放性特征內(nèi)蘊(yùn)著創(chuàng)造性，馬克思主義不是“一家獨(dú)唱、閉門造車”的思想。在其發(fā)展過程中歷經(jīng)百年滄桑仍閃耀著真理的光輝，在不同時空場域下，馬克思主義者結(jié)合本國實(shí)際，以鮮活的話語體系吸引人、以隨時代變化發(fā)展而發(fā)展、以結(jié)合實(shí)際主動創(chuàng)造而非照抄照搬的態(tài)度，不斷賦予馬克思主義新意涵。

（三）懂“中國特色社會主義為什么好”之理

社會主義是近代以來抵御外辱尋求民族解放和國家富強(qiáng)的歷史和人民的選擇。自西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了閉關(guān)自守的中國大門，無數(shù)志士仁人開始走上探尋救亡圖存之路。先后在農(nóng)民階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級維新派以及革命派領(lǐng)導(dǎo)的反抗外辱、尋求自強(qiáng)的斗爭下，一定程度上促進(jìn)了民族工商業(yè)發(fā)展，民眾思想有所解放。但由于斗爭中領(lǐng)導(dǎo)階級的自身局限性和改革力度尚未觸動封建專制根基以及革命的妥協(xié)性和不徹底性等特征，仍未推翻壓在人民頭上的“三座大山”，并未改變中國的社會性質(zhì)。自新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動，特別是十月革命后，馬克思主義在中國的傳播大大解放了民眾思想，為革命提供了目標(biāo)方向，是共產(chǎn)黨人的精神價值選擇。中國共產(chǎn)黨成立后，中國人民尋求獨(dú)立解放之路有了主心骨。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成了新民主主義革命，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建專制制度;完成了社會主義三大改造，確立了社會主義基本制度，為今后的建設(shè)改革奠定了堅(jiān)實(shí)的制度前提和物質(zhì)基礎(chǔ);確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放路線;進(jìn)入新時代，實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，目前正朝著第二個百年目標(biāo)奮進(jìn)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)以人民為中心，不斷滿足人民對物質(zhì)文化、精神價值和美好生活的需要，是中國“站起來”的堅(jiān)強(qiáng)核心;只有社會主義才能救中國，是帶領(lǐng)人民群眾“富起來”的制度保障;只有適合中國國情、具有中國特色的社會制度才能承載起無數(shù)中華兒女奮力實(shí)現(xiàn)的偉大中國夢，是中國“強(qiáng)起來”的堅(jiān)實(shí)支撐。

中國特色社會主義制度是滿足人民對美好生活需要的制度保障。它始終以價值性視野審視人民群眾的精神樣態(tài)，以發(fā)展性視野衡量人民群眾的物質(zhì)需求。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。馬克思恩格斯認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力，這一矛盾貫穿著整個人類歷史過程的始終。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力以解決社會主義社會中存在的矛盾，鄧小平同志在肯定社會存在矛盾的前提下強(qiáng)調(diào)“改革是中國的第二次革命”。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人十分重視發(fā)展在解放生產(chǎn)力中的地位和作用，并作出如“發(fā)展才是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”等系列科學(xué)論斷。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更加注重發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和內(nèi)外聯(lián)動性，始終圍繞著生產(chǎn)力的發(fā)展以解決社會主要矛盾。社會主義三大改造后，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻⑾冗M(jìn)工業(yè)國同落后農(nóng)業(yè)國、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國家大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)施第一個五年計(jì)劃。經(jīng)過艱苦奮斗，逐步擺脫了物質(zhì)貧困的局面。改革開放后，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們在基本的物質(zhì)需要滿足的基礎(chǔ)上，精神需求更加突顯。黨中央一方面緊緊圍繞“物質(zhì)文化需要”的社會主要矛盾大力發(fā)展生產(chǎn)力。另一方面推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，哲學(xué)社會科學(xué)、電影戲劇書籍等精神成果豐碩。進(jìn)入新時代，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹男枰筒黄胶獠怀浞值陌l(fā)展之間的矛盾。為了解決發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力發(fā)展不充分等方面的問題，黨中央實(shí)施了一系列戰(zhàn)略，打贏了“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，提出“綠水青山就是金山銀山”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念，以充分的發(fā)展成果證明了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。

中國著力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國方案和中國智慧。人類命運(yùn)共同體理念具有深邃的時代內(nèi)涵和豐富的理論意蘊(yùn)，為全球發(fā)展提供了建設(shè)性意見和創(chuàng)新性方案，向世人展示了中國解決人類共同面臨的生存和發(fā)展困境的智慧。中國始終以全球化視野審視民族國家發(fā)展道路，以實(shí)際行動為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類生存等問題提出解決之道。中國以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)和巨大的政治勇氣推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)生歷史性變革，日益走進(jìn)世界舞臺的中央。在新的時空場域下，中國扛起多邊主義大旗，主動開放并擴(kuò)大中國市場，積極承擔(dān)起作為聯(lián)合國會員國的職責(zé)與義務(wù)。置身于挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的新境遇和使命與責(zé)任共擔(dān)的新時代，中國始終致力于維護(hù)世界和平，為世界和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。中國提出的共商共建共享的全球治理觀、秉承正確義利觀、建立新型國際關(guān)系等理念，用實(shí)際行動向世人展示了中國胸懷、中國智慧和中國力量。

二、“以學(xué)史增信”錘煉大學(xué)生的意志

學(xué)有所思，才有所信。信仰是靈魂，是核心，是一個民族屹立于世界之林的精神脊梁;信念是關(guān)鍵，是一個社會凝神聚氣的精神支柱;信心是基礎(chǔ)，是本源，是一個國家實(shí)現(xiàn)偉大夢想的不竭動力，是一個人攻堅(jiān)克難的精神利器。習(xí)近平總書記指出，“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神動力?！盵9]學(xué)習(xí)黨史能夠增強(qiáng)大學(xué)生對馬克思主義的信仰、中國特色社會主義的信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

（一）堅(jiān)定馬克思主義信仰

中國共產(chǎn)黨百年來執(zhí)政的關(guān)鍵就是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，堅(jiān)定馬克思主義信仰。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠實(shí)信仰者，又是馬克思主義的積極創(chuàng)新者。馬克思主義是科學(xué)嚴(yán)密、邏輯清晰的理論體系，深刻揭示了物質(zhì)世界和人類思維的本質(zhì)和規(guī)律，是人們認(rèn)識和改造世界強(qiáng)大的精神武器。它內(nèi)具鮮明的實(shí)踐品格，是理解人與社會的關(guān)系、洞察人類社會發(fā)展規(guī)律、把握世界發(fā)展大勢的科學(xué)方法;馬克思主義是代表最廣大勞動人民根本利益的理論，在馬克思主義思想指導(dǎo)下成立的共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾推翻了“三座大山”，做了國家的主人。馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)和中華民族的命運(yùn)緊緊相連。通過黨史教育幫助大學(xué)生科學(xué)理解共產(chǎn)黨在各種社會思潮中選擇馬克思主義的原因以及馬克思主義于中國實(shí)際的適應(yīng)性和正確性。厘清馬克思主義中國化、大眾化、時代化的邏輯理路，深知馬克思主義中國化理論是黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐過程中確立和發(fā)展起來的理論。通過馬克思主義方法論辯證分析和深刻洞察社會主義道路與資本主義道路，充分了解中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)政治認(rèn)同。增強(qiáng)大學(xué)生對黨史學(xué)習(xí)教育目的的認(rèn)識，使之更加堅(jiān)定馬克思主義信仰，使大學(xué)生保持理論上的清醒、政治上的堅(jiān)定和思想上的自覺，更加堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。馬克思主義不僅是一種理論體系，更是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在正確分析國情、世情的基礎(chǔ)上，使馬克思主義理論中國化，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的繼承與發(fā)展。

（二）堅(jiān)守中國特色社會主義信念

理想信念是中國共產(chǎn)黨乘風(fēng)破浪、披荊斬棘的精神法寶。習(xí)近平總書記指出，“理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定?！盵10]理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，是一個民族屹立于世界的重要支撐。中國由站起來到富起來再到強(qiáng)起來，一個重要原因就是保家衛(wèi)國理想信念的無比堅(jiān)定。在物質(zhì)貧乏的年代，正是無數(shù)中國共產(chǎn)黨人心懷對共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信念，不斷激勵著革命先烈赤誠報國的情懷和信念。青年一代有理想有信念，國家才有力量，民族才有希望。青年大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的接班人，只有以堅(jiān)定的理想和崇高的信念才能繼續(xù)推動中國特色社會主義偉大事業(yè)賡續(xù)前進(jìn)。在新時代，加強(qiáng)對大學(xué)生的黨史教育是堅(jiān)定其理想信念的關(guān)鍵。通過黨史教育，讓大學(xué)生深刻了解共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代帶領(lǐng)廣大人民推翻“三座大山”建立新中國的不易，使之更加認(rèn)同在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開創(chuàng)的中國特色社會主義制度。歷史是最好的教科書，加強(qiáng)黨史教育能夠讓大學(xué)生牢記使命、站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定“四個自信”。

（三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興信心

黨自成立以來，自覺肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的責(zé)任使命。黨的歷史，是一部生動鮮明的“桃花紅雨英雄血，碧海丹霞志士心”的可歌可泣革命史;是一部感人肺腑的“黨和人民多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的艱苦卓絕建設(shè)史;是一部勠力同心的“一襲春風(fēng)暖麥田，百花爭放艷陽天”的改革開放史。在黨百年發(fā)展歷程中涌現(xiàn)出眾多為革命建設(shè)犧牲的戰(zhàn)士，為共產(chǎn)主義事業(yè)鞠躬盡瘁的英雄，形成了黨的精神譜系。這些精神譜系是黨執(zhí)政為民服務(wù)形態(tài)的彰顯。黨的精神譜系不僅激勵著一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼投身黨的事業(yè)，也激勵著新時代大學(xué)生自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的責(zé)任意識。執(zhí)政百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民從任人宰割到自立自強(qiáng);從一窮二白到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從貧窮落后到屹立于世界民族之林，這些為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而取得的偉大成就離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。民族復(fù)興的信心關(guān)鍵在于增強(qiáng)大學(xué)生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，毫不動搖地堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。通過加強(qiáng)大學(xué)生黨史教育，使大學(xué)生了解中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化的深刻內(nèi)涵，黨史教育是大學(xué)生思想上的清醒劑、政治上的營養(yǎng)劑、行動上的催化劑。

三、以“學(xué)史崇德”提升大學(xué)生的德性修養(yǎng)

學(xué)有所信才能有所“德”。黨的歷史，是一部國家追求獨(dú)立、解放、富強(qiáng)的歷史;是一部社會追求穩(wěn)定、和諧、繁榮的歷史;是一部每個中華兒女追求進(jìn)步、民主、美好的歷史。只有厘清黨史中內(nèi)蘊(yùn)的國家、社會、個人三者間的關(guān)系，以德樹人堅(jiān)定理想信念，以德增信豐富才干學(xué)識，以德育美培養(yǎng)道德人格，以德促行提升社會擔(dān)當(dāng)，才能明白黨史教育的核心主旨、邏輯主線和重要任務(wù)。

（一）明國家大德：黨史教育的核心主旨

“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵11]黨史教育同核心價值觀教育有著內(nèi)在一致性和外在協(xié)調(diào)性，二者都是從國家的價值目標(biāo)、社會的價值準(zhǔn)則和個人的價值取向三個層面出發(fā)涵養(yǎng)道德情操、提升道德情感。加強(qiáng)黨史教育，有利于大學(xué)生對核心價值觀的堅(jiān)守和踐行，有利于對馬克思主義信仰的堅(jiān)定，有利于大學(xué)生深刻把握國家、社會與個人三者之間的關(guān)系，從國家大局出發(fā)想問題、辦事情。學(xué)習(xí)黨史能夠幫助大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域里廓清思想迷霧，揭露問題本質(zhì)。用馬克思主義的人民立場和辯證方法分析問題，彌合個人價值與社會價值的分歧。讓大學(xué)生認(rèn)識到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。夯實(shí)崇高理想，矢志擔(dān)當(dāng)作為，自覺筑牢中華民族共同體意識的思想根基，厚植愛國情懷。

（二）守社會公德：黨史教育的邏輯主線

“公德是指存在于社會群體中間的道德，是生活于社會中的人們?yōu)榱巳后w的利益而約定俗成的行為規(guī)范?！盵12]公德的本質(zhì)是利他性而非利己性，人民立場是守公德的政治導(dǎo)向。個別大學(xué)生不同程度存在著公德意識缺失、道德行為缺位等現(xiàn)象。加強(qiáng)黨史教育，讓大學(xué)生明白黨的“大我”精神，知道美好生活是無數(shù)心懷天下、無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人和革命先烈創(chuàng)造的。用歷史發(fā)展各個階段涌現(xiàn)出的英雄人物事跡感化大學(xué)生，通過故事分享、重走長征路、情景劇表演等形式豐富黨史教育的內(nèi)容，增強(qiáng)教育的說服力和情景體驗(yàn)感，從而使大學(xué)生樹立心底無私、勤勞奉獻(xiàn)的思想觀念，積極投身于社會志愿服務(wù)等實(shí)踐活動。

（三）嚴(yán)個人私德：黨史教育的重要任務(wù)

“沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器?！盵13]大學(xué)生作為肩負(fù)實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的時代新人，國家和社會層面的價值觀塑造決定了其堪當(dāng)歷史重任的程度。加強(qiáng)黨史教育，用共產(chǎn)黨員英勇無畏、克己修身、嚴(yán)守紀(jì)律的事例感染大學(xué)生，使其明白正是無數(shù)黨員嚴(yán)以修身、克己奉公凝聚起最大合力戰(zhàn)勝困難取得偉大成就的道理。教育黨員大學(xué)生充分發(fā)揮模范帶頭作用，自覺擔(dān)負(fù)起道德榜樣人格塑造的職責(zé)。對于大部分學(xué)生，通過典型人物先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)使其不斷對標(biāo)社會道德規(guī)范，時刻反省自身道德修養(yǎng)不足、道德境界不高等問題。通過黨史教育將其內(nèi)化的德性外化為德行，在日常生活中自覺遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)。心有戒律，方能行遠(yuǎn)。莫顯乎微，莫見乎隱，只有踏踏實(shí)實(shí)修好個人私德，才能夯實(shí)社會公德根基。

四、以“學(xué)史力行”：實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的價值旨?xì)w

學(xué)有所德，方能所行。大學(xué)生只有胸懷大德、公德，修好私德，才能在思想上認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，政治上看齊先鋒模范，行動上緊跟時代。加強(qiáng)黨史教育，一刻也不能離開實(shí)踐?！袄碚撘坏┟撾x了實(shí)踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。”[14]學(xué)史可“促進(jìn)自身全面發(fā)展”之行、“推動社會道德建設(shè)”之行、“投身建設(shè)偉大事業(yè)”之行。

（一）學(xué)史可“促進(jìn)自身全面發(fā)展”之行

歷史是最好的教科書。黨史教育最終要落實(shí)到實(shí)際行動中，感化大學(xué)生。既要汲取黨史的思想養(yǎng)分，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的愛國意識，又要創(chuàng)新思路舉措，擴(kuò)展其思維格局。通過黨史的學(xué)習(xí)可以讓大學(xué)生了解生存在不同歷史時空下的“時代新人”，著眼于國家和人民的需要，義無反顧投身于共產(chǎn)主義偉大事業(yè)中。新時代，大學(xué)生要對標(biāo)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人”的道德要求，涵養(yǎng)德行，身體力行。一要以德修身，做愛國者。不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，積極學(xué)習(xí)黨百年奮斗史中涌現(xiàn)出的英雄人物事跡，或者以“感動中國人物、道德模范”為榜樣。從小事做起，常懷善念，常行善舉，在道德實(shí)踐中提升道德境界。二要以智啟人，塑明理者。努力學(xué)習(xí)黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，科學(xué)梳理黨百年風(fēng)華正茂的精神譜系。扎牢黨史理論基礎(chǔ)，才能在現(xiàn)實(shí)場域和網(wǎng)絡(luò)空間里有理有力抨擊肆意丑化黨和國家的言論行為。三要以體強(qiáng)人，鑄奮斗者。黨的千秋偉業(yè)正是一代代各行各業(yè)的逐夢人接力奮斗創(chuàng)造出來的，只有強(qiáng)健的體魄才能擔(dān)負(fù)時代的重任。四要以美養(yǎng)人，形堅(jiān)定者。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，要知道“為人民服務(wù)”的行為是美的，“剝削壓榨人民”的行為是丑的;“勠力同心共奮斗”是美的，“驕奢淫逸享生活”是丑的;“堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)”是美的，“蓄意謀劃策反”是丑的。只有樹立正確的審美觀，才能掙脫私欲枷鎖，同形形色色的反黨反動言行作斗爭。五要以勞立人，成擔(dān)當(dāng)者。積極參加校內(nèi)志愿服務(wù)、鄉(xiāng)村支教等活動，在服務(wù)過程中提高勞動技能，端正勞動態(tài)度。

（二）學(xué)史可“推動社會道德建設(shè)”之行

歷史是最好的清醒劑。黨百年成長過程中形成的紅船精神、雷鋒精神等眾多精神譜系為當(dāng)代大學(xué)生的道德教育提供了豐厚的精神素材。社會道德建設(shè)水平體現(xiàn)一個國家精神文明的發(fā)展水平，是一個國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的顯著標(biāo)識?！缎聲r代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出“公民道德風(fēng)貌關(guān)系國家形象，要培育健康理性的國民心態(tài)，樹立自尊自信、開放包容、積極向上的良好形象等?！盵15]大學(xué)生作為偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在構(gòu)筑自我社會身份認(rèn)知、修好自身德行、促進(jìn)全面發(fā)展、踐行自我道德承諾的同時，關(guān)照社會公共利益，在全社會弘揚(yáng)“助人為樂、尊老愛幼”等道德風(fēng)氣。自覺踐行社會主義核心價值觀，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢記為人民服務(wù)的初心。積極參加紀(jì)念日、主題日舉辦的“學(xué)習(xí)雷鋒以及道德講座”等活動。深耕精神譜系的時代意蘊(yùn)，從百年黨史中汲取社會道德建設(shè)營養(yǎng)，賦予新內(nèi)涵，充實(shí)新內(nèi)容。

（三）學(xué)史可“投身建設(shè)偉大事業(yè)”之行

歷史是最好的營養(yǎng)劑。黨的百年發(fā)展史是一部記載無數(shù)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的驚天動地史。黨領(lǐng)導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命勝利“站起來”到社會主義革命和建設(shè)“富起來”再到改革開放到新時代“強(qiáng)起來”的偉大歷史飛躍。“我們比歷史上的任何時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。”[16]進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)總量、人均GDP、生態(tài)環(huán)境等各領(lǐng)域各方面都得到前所未有的發(fā)展和提升。為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類共同面臨的生存問題提出了中國智慧和中國方案，國際話語權(quán)不斷提升，日益走進(jìn)世界舞臺中央。新時代大學(xué)生要牢固樹立“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，自覺做到“兩個維護(hù)”。新時代賦予了大學(xué)生新的使命，站在黨和國家事業(yè)“兩個百年”戰(zhàn)略全局中，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼續(xù)開啟新的征程，戮力同心，努力奮斗，不負(fù)時代、不負(fù)韶華、不負(fù)黨和人民的殷切期望。

結(jié)? 語

黨史是最好的教科書，清醒劑和營養(yǎng)劑，是學(xué)好其他“三史”的掣衣之領(lǐng)。大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，新時代加強(qiáng)黨史教育能夠使其深刻理解黨百年執(zhí)政的精神譜系，準(zhǔn)確把握黨發(fā)展的主題主線與本源本質(zhì)，更加旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，站穩(wěn)政治立場。強(qiáng)化理論辨析與思想引導(dǎo)，弘揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)奮斗本領(lǐng)，在抵制錯誤思潮中堅(jiān)定理想信念，積極投身民族復(fù)興的宏圖偉業(yè)之中。從而達(dá)到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局的目標(biāo)，用黨史照亮未來征程，譜寫新時代奮斗篇章。

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