左靜 魏玉芝 蘇永玲

中國(guó)企業(yè)家精神的根源來(lái)自中華傳統(tǒng)文化，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)從自己的文化源頭尋找生存發(fā)展之道。儒商文化是儒家思想與商品經(jīng)濟(jì)法則相結(jié)合產(chǎn)生的具有較高道德水準(zhǔn)的商業(yè)文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒商文化的價(jià)值觀(guān)、經(jīng)營(yíng)理念、管理思想及工作精神對(duì)培育當(dāng)代企業(yè)家精神具有良好的借鑒意義。

十八大以來(lái)，黨中央非常重視企業(yè)家和企業(yè)家精神，提出要培育、弘揚(yáng)優(yōu)秀的企業(yè)家精神，更好地發(fā)揮企業(yè)家作用。尤其是在當(dāng)前我們正在加快構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，要推動(dòng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)和弘揚(yáng)企業(yè)家精神至關(guān)重要。但是任何一個(gè)國(guó)家或民族的企業(yè)家精神都是有文化傳承的，只有建立在本民族文化基礎(chǔ)上的企業(yè)家精神才是可持續(xù)、有生命力的。因此，中國(guó)企業(yè)家應(yīng)從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧培育新時(shí)代企業(yè)家精神。

企業(yè)家精神與文化傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系

企業(yè)家精神是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，是指企業(yè)家所具有的特殊技能（包括精神和技巧）的集合。自從18世紀(jì)30年代以來(lái)，西方學(xué)者一直在研究、探索企業(yè)家精神，提出企業(yè)家所特有的精神品質(zhì)包括冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、合作精神、學(xué)習(xí)精神、執(zhí)著精神、誠(chéng)信精神等。至于西方企業(yè)家精神產(chǎn)生的根源，德國(guó)著名的思想家馬克斯·韋伯做了深入的探索，他寫(xiě)了《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)，論述了新教倫理與近代資本主義發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。他認(rèn)為基督教倫理為資本主義企業(yè)家提供了心理驅(qū)動(dòng)力和道德能量，基督教孕育、生成了西方企業(yè)家精神。馬克斯·韋伯對(duì)西方企業(yè)家精神來(lái)源的探索為我們提供一個(gè)重要啟示：企業(yè)家精神不是資本主義社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而是本民族文化精神和倫理道德的產(chǎn)物。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是企業(yè)家精神的發(fā)源地所在，企業(yè)家必須從自己的文化源頭尋找自身的生存之道。

在中國(guó)歷史上，儒家文化思想曾經(jīng)被成功地運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成富有東方特色的儒商文化。儒商文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒商最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，以子貢、范蠡為杰出代表，但真正儒商文化的興起是在明清時(shí)期。從明代中葉開(kāi)始，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，大批儒士紛紛棄文經(jīng)商，他們將儒家文化思想與商品經(jīng)濟(jì)法則相結(jié)合，“以儒術(shù)飾賈事”“用儒意以通積聚之理”，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。而引領(lǐng)儒商走向輝煌的正是建立在“義利統(tǒng)一”基礎(chǔ)上的經(jīng)商模式，“以德經(jīng)商”成為儒商的基本行為特征。

傳統(tǒng)儒商文化的內(nèi)涵

儒商文化以儒家倫理道德觀(guān)念為商業(yè)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想，將仁、義、禮、智、信貫穿于經(jīng)商過(guò)程的始終，主張以德經(jīng)商。傳統(tǒng)儒商文化的內(nèi)涵主要包括以下幾方面：

1. “先義后利”的義利觀(guān)。儒家認(rèn)為“德”是一切財(cái)富的根本，修養(yǎng)德行是獲取財(cái)富的必要條件，《大學(xué)》講“德者，本也；財(cái)者，末也”。儒商將“德本財(cái)末”的觀(guān)念應(yīng)用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)，形成“先義后利”的義利觀(guān)。“先義后利”有兩層含義，一是在獲取利益之前先看經(jīng)營(yíng)行為是否符合道義，所謂“君子愛(ài)財(cái)取之有道”。二是通過(guò)義的方式獲取利益，即“以義取利”，經(jīng)商過(guò)程要循理，要合乎道義。儒商的商訓(xùn)也恰好驗(yàn)證了“先義后利”的經(jīng)商之道，如“財(cái)自道生，利緣義取”“先義后利，義中取利”“信義為本，祿利為末”等等。正如朱熹所說(shuō)：“利是從那義里面生出來(lái)，凡事處置得合宜，利便隨之”。

2. “家國(guó)同構(gòu)”的價(jià)值取向。由于接受儒家思想的教育，中國(guó)古代讀書(shū)人的人生理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，對(duì)儒商來(lái)說(shuō)也不例外，儒商經(jīng)商的根本價(jià)值目標(biāo)是創(chuàng)家立業(yè)、光宗耀祖，而最高的商業(yè)理想則是經(jīng)世濟(jì)民、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)。所以，當(dāng)他們經(jīng)商事業(yè)取得一定成就以后，一般都會(huì)擔(dān)任起“經(jīng)世濟(jì)民”的社會(huì)責(zé)任，救苦濟(jì)貧，幫助弱勢(shì)群體。尤其是在發(fā)生自然災(zāi)害或者是發(fā)生國(guó)難時(shí)，儒商都會(huì)慷慨解囊，將財(cái)富奉獻(xiàn)給社會(huì)。

3. “誠(chéng)實(shí)守信”的職業(yè)信念。在儒家文化思想中，信是五常之一。《論語(yǔ)》提出“民無(wú)信不立”“人而無(wú)信，不知其可也”；《中庸》認(rèn)為：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者人之道也”。正是受儒家誠(chéng)信思想的影響，儒商把誠(chéng)信視為立身之本、處世之道，誠(chéng)實(shí)守信成為基本的職業(yè)道德?！耙恢Z千金”“一言九鼎”都是有名的商業(yè)諺語(yǔ)，表示言行一致，專(zhuān)一不移。還有“誠(chéng)招天下客，義納八方財(cái)”“銷(xiāo)貨無(wú)訣竅，信譽(yù)第一條”等都是儒商的經(jīng)商秘訣。

4. “以變求通”的時(shí)變意識(shí)。儒商普遍關(guān)注市場(chǎng)變化，善于審時(shí)度勢(shì)、主張“趨時(shí)觀(guān)變、以變求通”，既與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新?！兑捉?jīng)》認(rèn)為：“凡益之道，與時(shí)偕行”；《禮記·大學(xué)》提出：“茍日新，日日新，又日新”。這些“時(shí)變”思想對(duì)儒商的經(jīng)營(yíng)理念產(chǎn)生重要影響，明清時(shí)期晉商有一些重要的商業(yè)發(fā)明，比如“東伙合作制”“買(mǎi)樹(shù)梢”“票號(hào)”等都是儒商創(chuàng)新意識(shí)的具體體現(xiàn)。

5. “以人為本”的管理思想。儒家文化的精髓在一個(gè)“仁”字，“仁者愛(ài)人”闡釋的是“以人為本”的思想觀(guān)念。儒商認(rèn)為人是企業(yè)的根本，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中最能動(dòng)的因素，解決好人的問(wèn)題是企業(yè)成敗的關(guān)鍵。儒商的“以人為本”首先體現(xiàn)在善用人才，他們不僅給予員工合理的薪資待遇，而且在精神上給予關(guān)懷，人格上給予尊重，對(duì)生活困難的職工給予關(guān)照，不隨意辭退職工等等。其次體現(xiàn)在關(guān)心企業(yè)員工的利益和需求，注重員工的學(xué)習(xí)、進(jìn)修及自身成長(zhǎng)。并且注重與員工分享企業(yè)利益，把員工的利益作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本目標(biāo)之一，如明清時(shí)期的“頂身股制度”就是一種很好的利益分享制度。

6. “貴群尚合”的合作精神。在儒家文化中，人們社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，主要是群體（家、國(guó)）利益而非個(gè)體利益，形成群體價(jià)值取向。與此相適應(yīng)，“和”成為儒家文化中處理人際關(guān)系的一個(gè)基本原則。孔子說(shuō)“禮之用，和為貴”，《中庸》認(rèn)為：“和也者，天下之達(dá)道也”。正是在群體本位和“貴和”思想的影響下，形成了儒商“貴群尚合”的合作精神，儒商喜歡抱團(tuán)、富有合作意識(shí)，通過(guò)與他人的互助合作實(shí)現(xiàn)互利共贏。明清時(shí)期的“商幫”“會(huì)館”“標(biāo)會(huì)”等都體現(xiàn)了儒商的合作精神。

7. “勤儉敬業(yè)”的工作態(tài)度。勤儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在《尚書(shū)·大禹謨》中就有“克勤于邦，克儉于家”之說(shuō)；敬業(yè)也是儒家做事的一種根本態(tài)度，孔子告誡弟子要“事思敬”“執(zhí)事敬”“修己以敬”。所以，儒商不僅靠勤奮刻苦打天下，以節(jié)儉自律創(chuàng)業(yè)績(jī)，而且對(duì)工作精誠(chéng)專(zhuān)一，腳踏實(shí)地發(fā)展事業(yè)、積累財(cái)富，使他們?cè)诔錆M(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)商環(huán)境中生存并發(fā)展下去。

傳統(tǒng)儒商文化對(duì)當(dāng)代企業(yè)家精神的借鑒意義

儒商文化對(duì)培育當(dāng)代企業(yè)家精神具有借鑒意義。首先，傳承儒商文化“經(jīng)世濟(jì)民”的價(jià)值觀(guān)念，企業(yè)家要樹(shù)立家國(guó)情懷，以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)為己任，在民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。第二，要樹(shù)立“以義取利”的經(jīng)營(yíng)理念，取“合義”之財(cái)，以“誠(chéng)信”立身，做道德商人。第三，要樹(shù)立“互利合作”的共贏觀(guān)念，以開(kāi)放的心態(tài)與他人協(xié)同合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。第四，要樹(shù)立“以變求通”的創(chuàng)新觀(guān)念，以“變易”的思維應(yīng)對(duì)不斷變化的市場(chǎng)，勇于改革創(chuàng)新，引領(lǐng)市場(chǎng)的發(fā)展變化。第五，要樹(shù)立“以人為本”的管理思想，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系，以仁愛(ài)之心對(duì)待員工，關(guān)注員工的薪資待遇、精神生活及其職業(yè)發(fā)展需求，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第六，要樹(shù)立“勤儉敬業(yè)”的匠人精神，對(duì)產(chǎn)品做到精益求精，以高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)贏得消費(fèi)者的青睞。第七，要樹(shù)立“富而好德”的責(zé)任觀(guān)念，幫助弱勢(shì)群體，參與光彩事業(yè)、精準(zhǔn)扶貧和公益慈善事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

綜上所述，作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒商文化，不僅培育了無(wú)數(shù)的具有較高道德素養(yǎng)的儒商，而且為我們建立和諧社會(huì)提供了歷史典范。當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信心，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的儒商文化傳統(tǒng)，培育新時(shí)代企業(yè)家精神，建立起適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的富有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)代商業(yè)文明。

（中共遼寧省委黨校）

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