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        中國(guó)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化回歸

        2021-10-22 17:03:22沈麗琴
        設(shè)計(jì) 2021年19期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化價(jià)值

        沈麗琴

        關(guān)鍵詞:中國(guó)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 回歸 價(jià)值 意志 繼承

        引言

        設(shè)計(jì)在中國(guó)經(jīng)歷過20世紀(jì)80、90年代的發(fā)展之后,迎來了21世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期?,F(xiàn)今,國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)正在蓬勃發(fā)展,設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐都取得了一定的成就,但對(duì)設(shè)計(jì)在中國(guó)今后發(fā)展方向、理念和意志的研究不多。新時(shí)代的中國(guó)設(shè)計(jì)亦將重新出發(fā),循著設(shè)計(jì)目標(biāo),融入傳統(tǒng)文化養(yǎng)分,不斷前行,去探索“中國(guó)設(shè)計(jì)”的未知境地。

        一、“設(shè)計(jì)”的二分法

        中國(guó)設(shè)計(jì)與世界設(shè)計(jì)一樣,都是在社會(huì)發(fā)展的過程中產(chǎn)生并推動(dòng)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的創(chuàng)新。當(dāng)今中國(guó),現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)理念正處于博弈階段,有必要借助“二分法”來解讀設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展。這里所講的設(shè)計(jì)“二分法”,不是將設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單一分為二,而是在同名稱下的不同類別。一種是作為“設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)層次,是設(shè)計(jì)的一般分類,也是當(dāng)代世界范圍內(nèi)的主流;另一種是作為“中國(guó)”特色的一個(gè)分支類別,“設(shè)計(jì)”使用“中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神化”的符號(hào)、元素及理念的設(shè)計(jì)類別。前者“設(shè)計(jì)”是其自身的一般屬性,后者顯示出設(shè)計(jì)“中國(guó)化”的特點(diǎn),使“設(shè)計(jì)”相對(duì)獨(dú)立,而又與設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)。

        為什么要把“中國(guó)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)”進(jìn)行區(qū)分,而不是歸為一類?這是由中國(guó)歷史根脈、人文情懷和民族意志以及看待整體事物角度的不同而決定的?!霸O(shè)計(jì)”在漢典中的解釋為“按照任務(wù)的目的和要求,預(yù)先定出工作方案和計(jì)劃,繪出圖樣”,在新華字典中的解釋為“根據(jù)一定要求﹐對(duì)某項(xiàng)工作預(yù)先制訂圖樣﹑方案?!彪m然表達(dá)的語句略有不一,但是都系統(tǒng)性概括地解釋了設(shè)計(jì)的基本含義。從中可以看出“設(shè)計(jì)”的一般性創(chuàng)作活動(dòng),但是看不出它的特點(diǎn)。而“中國(guó)設(shè)計(jì)”的認(rèn)識(shí),是一種帶有歷史根脈傳承、人文情懷回歸和民族精神弘揚(yáng),是蘊(yùn)含哲理性思維的綜合,不是簡(jiǎn)單的歸類和概括,而是有其獨(dú)立的價(jià)值意義。

        二 、中國(guó)設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化回歸

        面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化創(chuàng)新,作為繼承傳統(tǒng)文化、凝聚民族意志和激發(fā)中國(guó)力量的一種復(fù)雜的文化表征體系和設(shè)計(jì)實(shí)踐,“中國(guó)設(shè)計(jì)”將何去何從?作為一個(gè)歷經(jīng)數(shù)千年歷史的文明古國(guó),中華文化博大精深,至今唯一沒有出現(xiàn)斷層的民族,在很多古跡遺址、歷史文化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情和傳統(tǒng)故事的背后,都有特定的人文內(nèi)涵。譬如說中國(guó)的名勝古跡“萬里長(zhǎng)城、西安秦兵馬俑、北京故宮、蘇州園林等”一個(gè)個(gè)非常典型的案例,如果不了解其背后的風(fēng)土人情、文化遺跡和歷史故事,就很難理解其文化內(nèi)涵。在中國(guó),“設(shè)計(jì)”既有設(shè)計(jì)的一般“程式化”的解釋,又有特色化詮釋,設(shè)計(jì)需要關(guān)聯(lián)它的人文內(nèi)涵,不能脫離其民族文化而進(jìn)行創(chuàng)作。只有這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)成為中華民族生活的重要組成部分,才會(huì)形成濃厚的文化積淀,被人們一代又一代的傳承。

        三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸價(jià)值體現(xiàn)

        “世界上存在著的任何一種文化形態(tài),都首先是民族文化”。[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于中國(guó)的民族魂,營(yíng)建著華夏大地、塑造著民族意志和滋養(yǎng)著華夏兒女,隨著中國(guó)開放程度的不斷延伸和擴(kuò)展,中國(guó)設(shè)計(jì)引起了世界范圍的重視。

        (一)藝術(shù)價(jià)值

        改革開放后,由于受到西方思潮的影響以及現(xiàn)代化工業(yè)制造的進(jìn)程不斷加深,造成設(shè)計(jì)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、商品造型的簡(jiǎn)單化、生活方式的單調(diào)化及工作環(huán)境的冷漠化,面對(duì)這些狀況需要傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)審美來緩解人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的壓力,特別是精神方面,激發(fā)人們對(duì)生活的的熱情。“一切藝術(shù),無論是時(shí)間藝術(shù)還是空間藝術(shù),都屬于‘價(jià)值-感情領(lǐng)域。”[2] 當(dāng)今社會(huì),傳統(tǒng)文化受到時(shí)代發(fā)展的影響,很多傳統(tǒng)文化元素被運(yùn)用于現(xiàn)代生活的消費(fèi)中,成為提升設(shè)計(jì)品質(zhì)、特色、價(jià)值和創(chuàng)新的重要方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年歷史已成為中華民族的一種獨(dú)特的基因信息,承載著中華兒女對(duì)美好生活、愿景和情感的一種表現(xiàn)內(nèi)容和形式,這是一個(gè)基于中華大地環(huán)境背景下的民眾對(duì)這片熱土、人、物和思想的集體認(rèn)知和表達(dá),久而久之成為一種約定成熟的藝術(shù)智慧,成為滋養(yǎng)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)成長(zhǎng)的養(yǎng)分,實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)化、品牌化、特色化和民族化發(fā)展。尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化,植入民族內(nèi)涵,賦予文化美感,可以說“中國(guó)設(shè)計(jì)”的藝術(shù)價(jià)值就是中華民族傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值體現(xiàn),使中國(guó)設(shè)計(jì)立足于國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域并占有自我藝術(shù)特色的一席之地。

        (二)文化價(jià)值

        “世界變化得這么快,因此在世界各地都不得不對(duì)今后最有效的發(fā)展文化方式多加考慮。”[3] 燦爛悠久的中國(guó)歷史,“文化在其發(fā)展過程中會(huì)自覺‘優(yōu)勝劣汰,保留人類未來生存繁衍之所需,去除人類未來生存計(jì)劃所不需,有力地佐證著傳承至今而得以留存的傳統(tǒng)文化不僅極具發(fā)展之生命力,且于時(shí)代社會(huì)而言也極富超越性。”[4] 新時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的彭勃發(fā)展,通過加強(qiáng)文化建設(shè),設(shè)計(jì)被賦予了文化含義,使其成為一種滿載文化信息的中國(guó)象征,成為華夏文化傳播的方式。從某種程度來講,中國(guó)設(shè)計(jì)就是中國(guó)文化的創(chuàng)造活動(dòng),傳統(tǒng)文化依附在設(shè)計(jì)內(nèi)涵中,設(shè)計(jì)作品是傳統(tǒng)文化的載體,設(shè)計(jì)在整個(gè)創(chuàng)造、創(chuàng)新過程中,傳統(tǒng)文化占據(jù)主要的價(jià)值構(gòu)成,成為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)向世界發(fā)聲的一種新型的文化語言,具有傳達(dá)、體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族精神的重要作用,既體現(xiàn)中國(guó)文化的時(shí)代特征和民族信仰,又為世界人們借助中國(guó)設(shè)計(jì)多角度了解中國(guó)社會(huì)構(gòu)建實(shí)際而有效的平臺(tái)。

        (三)實(shí)用價(jià)值

        “中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)‘天生之,又強(qiáng)調(diào)‘人成之;中國(guó)傳統(tǒng)智慧既是一種懸置了知性的、直悟型的智慧,又是一種去魅化的、工具型的智慧;中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派既有道家學(xué)說,又有儒家學(xué)說,以及那種把實(shí)用式思維推向極端的法家、墨家學(xué)說;中國(guó)傳統(tǒng)文化既富有詩感盎然的藝術(shù)精神,又不乏李澤厚所說的那種皆在利用厚生、人倫日用的‘實(shí)用理性” [5] 。

        設(shè)計(jì)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界以及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要實(shí)踐活動(dòng),其本身就具備著實(shí)用價(jià)值。中國(guó)設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是在解決產(chǎn)品使用價(jià)值的實(shí)用屬性同時(shí)賦予其文化價(jià)值的實(shí)用屬性,這也是在當(dāng)今世界范圍內(nèi)設(shè)計(jì)生產(chǎn)力競(jìng)爭(zhēng)的主要方面之一,使每一個(gè)產(chǎn)品因?yàn)槲幕k麗多彩富有生命力,進(jìn)而博得廣大消費(fèi)者的青睞。而這生成“傳統(tǒng)文化”的“中國(guó)設(shè)計(jì)”,就有了“實(shí)用價(jià)值”。時(shí)下,在物質(zhì)文明高度發(fā)展的中國(guó)社會(huì),傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì),在生活的環(huán)境里比比皆是,人們已經(jīng)習(xí)慣了它的存在,并且成為人們生活中的重要組成部分??梢哉f,在中國(guó)民族的傳統(tǒng)思想中,以實(shí)用價(jià)值衡量認(rèn)識(shí)事物的有效性進(jìn)行改造世界、發(fā)展自我、創(chuàng)造文明和創(chuàng)新世界的實(shí)踐性活動(dòng),一方面這是人們解決困難、努力生活和生產(chǎn)發(fā)展的有效方式,這與設(shè)計(jì)的“本心”不謀而合;另一方面又是一個(gè)民族回歸“初心”和創(chuàng)建未來的一種有效方式。

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