李建文　田宇昂

摘要：楚國漆器在中國漆器史上具有很重要的地位，鳳鳥紋飾更是楚國漆器紋飾中的主角。本文從形態(tài)、色彩、內涵三個方面分析楚漆器鳳鳥紋飾中蘊含的美。

關鍵詞：楚國漆器;鳳鳥紋飾;形態(tài);色彩;內涵

中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-02

漆指從漆樹中割取的天然樹汁，中國人稱“國漆”“土漆”，現(xiàn)在又稱“天然漆”“樹漆”[1]。漆的使用最早可以追溯到新石器時代，浙江河姆渡遺址中出土的木胎朱漆碗是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的漆器。早期，漆的使用是為了防腐，在器物的表面涂上漆，氧化后形成漆膜，這層漆膜具有防水、防蛀等抗腐蝕功能。其后隨著各種漆藝技法的發(fā)明與成熟，漆的裝飾功能也隨之大放異彩。

戰(zhàn)國時期，由于激烈的社會變革引發(fā)的觀念意識及審美的變化，使得該時期的漆器工藝迅速發(fā)展，成為中國漆藝史上的第一個繁榮期。其中又以楚國漆器最具代表性。楚人自詡火神祝融的后裔，而祝融乃是鳳的化身。在楚國的傳統(tǒng)觀念里，作為始祖的祝融和鳳是一體的，鳳不是寫實的動物，是楚人創(chuàng)造的一個形象。鳳不僅是神鳥，更是楚國尊嚴的象征。因此鳳在楚文化里具有至高無上的地位，鳳鳥紋飾也成了楚國漆器紋飾中的絕對主角。楚國漆器中的鳳鳥紋飾，已脫離了寫實的鳳的形象，運用對稱、循環(huán)、對比、穿插等手法重構，既有鳳的特征，又具有抽象之美[2]（見圖1）。

1 鳳鳥紋飾的形態(tài)之美

楚國鳳鳥紋飾具有強烈的楚文化色彩和濃厚的浪漫主義氣息，并具有原始藝術的幾何化、平面化等特點?？偟膩碚f，有三種表現(xiàn)形式。一是具象寫實，即模擬鳥的形象，真實再現(xiàn)事物的形貌特征。楚漆器鳳鳥紋飾準確適度地展現(xiàn)了客觀對象的形象，生動地展現(xiàn)了鳥的形態(tài)，具有寫實性的美。但楚人的寫實觀并不如同一時期希臘人的寫實觀那么理性、規(guī)范、合乎比例，而是有自己的特點。在著名漆器“虎座鳥架鼓”中（見圖2），楚人通過模仿突出特點如短小的體羽、裝飾性的尾羽及尖利的鳳喙，生動寫實地再現(xiàn)了鳳鳥這一形象。然而也并不只是單純的模仿，高度幾乎占據(jù)了整個鳳鳥身體一半的夸張長頸，更顯鳳鳥這一形象的高大、靈動與神圣。二是抽象，即利用平面化、幾何化的手法提煉鳳這一形象的特征，如鱗片狀的體羽、直線排列的尾羽。例如出土于湖北荊門包山二號墓的“龍鳳紋車壁袋”上的鳳鳥紋飾，就是用若干首尾相連的直線裝飾的尾形羽來代指修長的鳳身。三是復合，即將兩種或兩種以上的紋飾組合在一起形成新紋飾。有的是鳳踏蛇而飛舞，有的是龍與鳳相互纏繞，還有的是將龍鳳與花卉結合在一起，這種方式增添了紋飾的玄幻感，與《山海經》中的神獸形象有異曲同工之妙，給人一種超現(xiàn)實的感覺。

早期楚漆器中鳳鳥紋飾大多帶有原始藝術的神秘感，構圖自由散亂，造型怪誕，多用復合的手法。例如隨州曾侯乙墓出土的漆棺，在外棺上便繪有龍鳳復合而形成的紋飾。中期的鳳鳥紋飾形態(tài)相較于早期講究了許多，且有“鄂系”和“非鄂系”之分，在“非鄂系”中又因地理位置的差異而使形態(tài)有所不同。靠近北方的墓如河南信陽楚墓，墓中出土的銅鏡上繪有三只翅膀與尾羽環(huán)繞相連的鳳鳥紋飾，形態(tài)粗獷厚重，整體構圖對稱，在某種程度上已具備寫實的特征。而靠近南方的墓如長沙楚墓，墓中出土的漆器上繪制的鳳鳥紋飾形態(tài)則顯得婉約細膩?！岸跸怠币越甑貐^(qū)的楚墓為主，漆器上的鳳鳥紋飾形態(tài)已趨于穩(wěn)定，優(yōu)美生動。晚期的鳳鳥紋飾風格已經成熟。這時的鳳鳥紋飾造型豐富，總體趨于抽象幾何化，有嚴格的構圖形式。它的演化過程體現(xiàn)了楚人的藝術追求，流暢瀟灑的曲線表現(xiàn)了楚人對動態(tài)美的偏愛，發(fā)散式、中心對稱式、向心旋轉式的構圖表現(xiàn)了楚人對秩序感的把握，二方連續(xù)及四方連續(xù)等生動豐富的排列方式極具浪漫主義的意味，給鳳鳥紋增添了韻律和節(jié)奏美。這些都展現(xiàn)了楚人將自然升華為藝術的智慧，楚人圍繞事物的內核本質，通過對事物的提煉、夸張、綜合，再創(chuàng)造出鳳鳥紋飾這一富有生命力的有趣味的形式。

2 鳳鳥紋飾的色彩之美

赤色乃是火的顏色，由于始祖是火神的緣故，楚人尚赤。在楚國上至君王貴族，下至黎民百姓，均以赤色為美。加之當時流行的“五行說”中，赤代表火，為紅色，所以楚漆器鳳鳥紋飾的色彩以黑紅兩色為主。黑色沉穩(wěn)深邃，紅色炙熱浪漫，這一靜一動、一明一暗的結合，對比鮮明、強烈，典雅不俗，隱含了天地的觀念。具體的色彩表現(xiàn)有兩種，一種如彩繪鳳鳥紋漆圓奩（見圖5）那樣，以大面積的黑色為底，繪以細小而流動感極強的紅色鳳鳥紋和云紋，形成如夏日夜空般繁星閃爍的璀璨感。另一種如彩繪鳳鳥紋方蓋豆（見圖3），以紅色為底，配以平面化幾何感的黑色紋飾，使整個畫面顯得莊嚴沉靜。楚漆器中的黑色是漆液在空氣中自然氧化形成的?！恩埏椾洝分杏校骸捌嶂疄轶w，其色為黑?！薄对娊洝む{風·方定之中》有：“漆，木有粘液黑?！苯袢账f的漆黑一片，就是指的像“漆”一樣黑。楚漆器中的紅色是在漆液中加入丹砂形成的。丹砂又名朱砂，是硫化汞礦物，過去以產在辰州（今湖南浣陵等地）的為上品?！恩埏椾洝だぜ分杏校骸爸祺?，一名硃紅漆，一名丹漆，即朱漆也，鮮明紅亮為佳。”楚漆器中紅與黑的碰撞猶如黑暗中燃燒的熊熊烈火，夜空中升起的冉冉霞光，象征著光明與希望，也反映了楚人原始且崇高的審美觀念。

隨著楚國漆器的發(fā)展，除了紅黑兩色之外，出現(xiàn)了如黃、白、金、銀、藍、綠、褐等多種顏色。單說紅色，就有深紅、朱紅、褐紅等之分。多種顏色的協(xié)調搭配，和諧統(tǒng)一，極大地增強了鳳鳥紋飾的表現(xiàn)力，使漆器畫面更加豐富多彩。英國美術史家E.H.貢布里希在論述色彩的視覺效果時曾說：“顏色可以用來穩(wěn)定圖案中不安的顫動?！盵3]楚人就十分擅于利用顏色的明暗搭配來平衡漆器畫面，使得視覺效果更加舒適，其漆器以紅和黑為主色，其他為輔，主次分明。例如出土于荊州包山二號墓的彩繪鳳鳥雙聯(lián)杯（見圖4），鳳鳥以黑色和紅色為主調，黑色為底，紅色勾勒其大部分的體羽和尾羽，明度較暗，但點綴在風身上的金黃色小點和尾羽處的細小金絲提亮了整個畫面，使畫面生動活潑，紋飾整體色彩更加華貴典雅。以黑紅二色為基調，輔以五彩的楚漆器反映了楚人對色彩美的追求，給人們帶來了豐富的視覺盛宴，同時在中國漆器史上留下了濃墨重彩的一筆。

3 鳳鳥紋飾的內涵之美

鳳凰、麒麟、烏龜和龍并稱為四靈，自古就是祥瑞的象征。傳說中古代帝王少昊登位時，便有鳳凰來賀。流傳至今的龍鳳呈祥一直被賦予吉祥如意、天下太平的含義，此外，鸞鳳和鳴象征著夫妻相親相愛。因此，鳳鳥這一形象一直有著美好生活之寓意。楚人更是將鳳鳥看作真善美的化身，對于其象征意義有獨到的理解，更是通過藝術的形式，表達其獨特的內涵（見圖5）。

奔放張揚的內涵。相較于先秦北方青銅器上緊閉鳳喙的鳳鳥形象，楚國漆器上的鳳鳥形象大都長著嘴做唱歌狀，且昂首挺胸，頸脖修長，富有動態(tài)，大有奔放張揚之感，這種奔放張揚的文化內涵與楚國的發(fā)展歷程是分不開的。楚始君熊繹大約在周成王中期才正式受封，名正言順地建立楚國，此前，楚一直被中原視為蠻夷。楚王雖然受封，卻仍受輕視，在諸侯會盟中只能以祭天巫師的身份出現(xiàn)。這種屈辱使楚人明白，只有發(fā)展壯大，才能改變現(xiàn)狀。經過一代代火與血的洗禮，在楚莊王時期，楚國終于成為問鼎中原的泱泱大國，而期間不斷取得戰(zhàn)爭的勝利，強烈地激發(fā)了楚人的自信，并將勝利后的奔放張揚的精神面貌表現(xiàn)在漆器的造型之中。

渴望生命的內涵。楚人相信靈魂的存在，認為肉身死亡后靈魂不滅，可升至天堂或地府，為了實現(xiàn)靈魂升入天堂這一愿望，楚人敬鬼神而親之。鳳凰作為引魂升天的使者，可來往于天地之間，搭起人神溝通的橋梁。因此，鳳凰這一形象深深地寄托了楚人對生命的渴望。

品性高潔的內涵。在辭賦中，屈原自比鸞鳥（鸞為鳳凰之屬），把諂媚奸佞的小人斥為雞鶩燕雀，如在《涉江》中寫道：“鸞鳥，鳳凰，日以遠兮。燕雀、烏鵲，朝堂壇兮。”在《懷沙》中寫道：“鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞?！币蚴艿竭@些小人的排擠，屈原被流放至漢北和沅湘流域。在楚國郢都被秦軍攻破后，屈原自知救國無望且不甘受辱，自沉于汨羅江，以身殉國。無疑，楚鳳這一形象蘊涵著非梧桐不止、非練實不食、非醴泉不飲的高潔品性。

不畏強暴的內涵?；⒆B架鼓是楚國的著名漆器，是由鳳和虎兩種形象組成的。在春秋戰(zhàn)國時期，楚人與巴人連年征戰(zhàn)。巴人崇虎，楚人尚鳳，所以虎和鳳分別為巴人和楚人各自部落的圖騰。雖然楚人不是每次都能戰(zhàn)勝強悍的巴人，但在精神上對強暴的抗爭使得楚人制作了這種虎座鳥架鼓，寓意著楚鳳將巴虎踩在腳下。

關于楚漆器鳳鳥紋飾的內涵還有很多，這一美好的形象不但表現(xiàn)了楚人對國家、自然、生命等問題的思考，更是傳達了楚人對人生理想的無限憧憬。

4 結語

楚漆器鳳鳥紋飾是楚人通過豐富的想象力和高超的審美能力，對自然物象進行提煉，將物象解構、重構創(chuàng)造出的一種抽象但具有鳳鳥神韻的藝術符號。漆器上的鳳鳥紋飾形態(tài)優(yōu)美，色彩瑰麗，不僅氣韻生動，且具有豐富的楚文化內涵。它集楚文化中的神話傳說、圖騰崇拜、精神信仰于一身，詮釋了楚文化的源流，更體現(xiàn)了楚人的審美心理，是不可多得的藝術瑰寶。雖然楚國早已滅亡，但現(xiàn)今看到這些鳳鳥紋飾時，還是能感受到楚人對美的追求、對鳳凰的崇拜、對生命的渴望和對人生理想的憧憬。所以我們對楚漆器的鳳鳥紋飾進行研究，希望能從中吸取楚人審美與文化的精華，服務于今天的設計，創(chuàng)造出能體現(xiàn)民族特色的、具有文化底蘊的符號。

參考文獻：

[1] 長北.髹飾錄析解[M].南京：江蘇鳳凰美術出版社，2017：3.

[2] 羅尹伶.鳳鳥紋飾的美學特征和運用探討[J].科技視界，2017（13）：206-207.

[3] [英]E.H .貢布里希.藝術的故事[M].南寧：廣西美術出版社，2008：177.

作者簡介：李建文（1968—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：公共藝術。

田宇昂（1995—），男，湖北荊州人，碩士在讀，研究方向：公共藝術。