摘要：貴州為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省。在文化和旅游部公示的第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，貴州省岑鞏縣的“思州石硯制作技藝”入選。思州石硯是中國(guó)歷史上開(kāi)發(fā)與利用較早的八大石硯之一，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。本文從思州石硯的悠久歷史出發(fā)，陳述其制作過(guò)程，使人們更全面地了解它的藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值，希望能夠進(jìn)一步凸顯貴州非遺的巨大價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思州;石硯;藝術(shù)價(jià)值

思州，始名于唐，開(kāi)府于明，乃荊楚夜郎文化的融合地，亦是貴州政治、經(jīng)濟(jì)、文化的先發(fā)地之一。史學(xué)界素有“先有司州，后有貴州”之說(shuō)，歷史十分悠久。

岑鞏縣位于貴州省東部、黔東南苗族侗族自治州東北角。春秋時(shí)期屬楚，隸屬黔中郡，漢屬武陵郡。岑鞏縣思陽(yáng)鎮(zhèn)的龍江河新石潭，出產(chǎn)一種黑色的石料，中國(guó)著名的“思州石硯臺(tái)”就是用這種石料制成。思州硯伴隨墨香走向世界，成為岑鞏的一張名片。思州石硯得名于岑鞏古稱，其內(nèi)涵豐富，俗稱“黃金礦”，又稱“金星石硯”。司州轄地曾為少數(shù)民族居住的五溪蠻地區(qū)，所以思州石硯又稱“蠻溪硯”。

岑鞏縣境礦產(chǎn)資源豐富，有石灰石、磷礦石、鉛鋅礦、方解石、大理石、金星石等30余種，蘊(yùn)含一定儲(chǔ)量的鐘、汞、金剛石、鐵、錫、銷(xiāo)、金、篇、石煤、砂、鹽等礦產(chǎn)。其中金星石主產(chǎn)于思鎮(zhèn)，分布于平壩村星石潭、岑峰村及馬坡村多處，資源十分豐富。星石潭石礦點(diǎn)，是唐代以來(lái)開(kāi)發(fā)制作思州石硯的優(yōu)質(zhì)材料。近年來(lái)新開(kāi)發(fā)的馬坡、代家坡石礦點(diǎn)，石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)細(xì)膩，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“糯米金星石”，易于雕塑，不破損，有惜墨惜筆及下墨特佳等性質(zhì)。

思州石硯，歷史悠久，古往今來(lái)，不少文人墨客愛(ài)之如寶。東晉時(shí)期，思州石硯得到“書(shū)圣”王羲之的欣賞，并列為他的行李必備之物。唐宋時(shí)期，思州石硯出現(xiàn)在文人書(shū)齋中，受到詩(shī)詞家、散文家李白、黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、陸游和大書(shū)畫(huà)家米芾等的鐘愛(ài)。北宋時(shí)期的大文豪蘇東坡，也非常喜愛(ài)思州石硯，清朝余慶知府蔣琛就有“吾聞鳳味與龍尾，坡老獲之等珙璧”的詩(shī)句。明朝時(shí)期，思州石硯被朝廷列為貢品。

宋朝大文學(xué)家陸游曾這樣記載，蠻溪硯質(zhì)如玉，紋如有皺紋的輕紗，色黑含有金星，據(jù)傳為季仲所用。目前有史可考，季仲乃原始社會(huì)末期帝嚳時(shí)代的八大才子之一。據(jù)1908年版《辭源》載：“高辛，上古帝嚳之號(hào)，黃帝之曾孫，堯之父。”

從上述文獻(xiàn)資料不難看出，思州石硯出現(xiàn)在原始社會(huì)末期，相傳距今已有4000多年。諸如上古帝嚳時(shí)代季仲所用的“蠻溪硯”，東晉時(shí)期王羲之所用的“蠻溪石硯”，唐宋時(shí)期的“黑端”，明清時(shí)期列為貢品的“金星石硯”等，這些都是當(dāng)時(shí)“五溪蠻”地區(qū)思州的少數(shù)民族利用天然“金星石”雕刻的杰作，就是思州石硯的前身。

思州石硯原料金星石的優(yōu)點(diǎn)是顏色青黛，石質(zhì)細(xì)膩，潤(rùn)滑如玉，流光閃爍。一方思州石硯，從打坯到制成硯臺(tái)，全靠人工操作，需經(jīng)歷十多道工序，費(fèi)時(shí)三日甚至半個(gè)月之久，工藝可謂復(fù)雜艱辛。

一般說(shuō)來(lái)，思州硯臺(tái)的制作過(guò)程有以下幾步：

1.選料：只需三五錘，便可敲出基本的雛形，敲的時(shí)候，力度適中即可。

2.制坯：把敲出的雛形石坯，根據(jù)需要制成大小不同、形狀不同的毛坯，一般制坯需采用圓盤(pán)切割機(jī)來(lái)切割石料，切割時(shí)要用水不停地沖刷鋸片，采用水磨的方式。

3.磨型：切割好的坯料要經(jīng)過(guò)粗磨才能最后定型。粗磨時(shí)用角向磨光機(jī)來(lái)進(jìn)行加工，將金剛砂鋸片安裝在角向磨光機(jī)頭上，粗磨時(shí)可隨時(shí)沖擊坯料表面。

4.設(shè)計(jì)制圖：根據(jù)石質(zhì)的特點(diǎn)，巧用石色金星予以布局，然后將設(shè)計(jì)好的圖案用白鉛筆繪制于石坯上。制硯設(shè)計(jì)要求構(gòu)思巧妙。傳統(tǒng)硯雕藝術(shù)講究因材施藝，反復(fù)比較和查看石料的質(zhì)地、形狀、顏色、紋理等，充分發(fā)揮想象力，選擇好主題進(jìn)行構(gòu)圖布局，反復(fù)推敲，直到滿意為止。注重硯池、硯堂的位置，而天然的石皮和金星也必須當(dāng)成畫(huà)面組成，盡量保留巧色利用。

5.出形：先將石料設(shè)計(jì)成圖案部位切成型，一般都用手提式小型切割機(jī)來(lái)切割石料，順著石料上勾畫(huà)出的輪廓線來(lái)切。從坯料的正面、側(cè)面、反面來(lái)把握硯臺(tái)造型的實(shí)際位置，用工具把輪廓線外的余料去掉。

6.雕刻：在出坯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步審視硯池和硯堂，需要在坯料上進(jìn)行再次勾樣。由于經(jīng)過(guò)切塊分面出坯，大體確立硯的輪廓、硯池、硯堂、凹凸和層次在空間上的關(guān)系，然后在那些高低起伏的塊面上，較準(zhǔn)確地刻出符合設(shè)計(jì)意圖的圖樣（二次制圖）。二次制圖完畢，用不同的雙面或單面平口刻刀進(jìn)行琢刻，充分利用刀角、刀尖、刀側(cè)等部位，交替進(jìn)行鏟、切、削、刮等，隨時(shí)注意從整體出發(fā)，照應(yīng)局部，直至輪廓準(zhǔn)確，主體突出，層次分明，線條流暢。

7.精刻：這是硯臺(tái)制作的最后階段，是對(duì)精細(xì)部位的進(jìn)一步加工，所用的刻刀主要是小平口刀、尖刀和圓刀。小平口刀和尖刀主要用來(lái)陰刻線條、朽木等的開(kāi)口裂隙以及其他精細(xì)部位的處理。圓刀有大有小，要視所雕的對(duì)象而選用，大圓刀、半圓刀主要用于刻畫(huà)大片的花瓣、樹(shù)的葉子、葉子的脈絡(luò)等。圓刀刀鋒運(yùn)行，可以正、側(cè)、逆、反并用，加上運(yùn)用切、刮、面等方式，以及不同的運(yùn)刀方向、不同的深淺力度，都會(huì)產(chǎn)生微妙而豐富的變化。

8.打磨：雕琢好的硯要進(jìn)行打磨，這是一道不容忽視的工藝，要認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待，不能有半點(diǎn)粗心。一般來(lái)說(shuō)，有以下幾種打磨方式：一是平展式，根據(jù)需要把砂紙折成大小不同的方塊，平展砂紙用木塊鋪整打磨，適用于磨平順處，如硯堂、硯底、硯海等;二是折疊式，把砂紙兩邊對(duì)折成三角形，中間包裹竹簽，便于握持和增加硬度，適用于磨細(xì)小精致的地方，如硯的圖案紋樣等;三是圓筒式，把砂紙卷成圓筒狀，適用于磨內(nèi)凹的部位。

9.洗刷：打磨好的硯要進(jìn)行清洗。洗刷的基本方法是：先用一口大木盆裝上清水，將打磨好的硯臺(tái)放入盆中，然后用刷毛較長(zhǎng)的木刷輕而有力地清除硯臺(tái)及雕刻處留下的粉塵，直至沒(méi)有一點(diǎn)粉塵為止。

思州石硯以立體浮雕為主，圖案有動(dòng)物、植物、人物、山水等，古樸典雅，形象逼真，圖案構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，題材創(chuàng)意新穎。從輪廓造型看，有荷葉邊橢圓形、單線邊長(zhǎng)方形、雙線邊長(zhǎng)方形、單線邊扇形、單線邊自然形、無(wú)邊自然形等;從圖案造型看，有“雙鳳朝陽(yáng)”“犀牛望月”“蜻蜓點(diǎn)水”“金魚(yú)戲水”“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”“雙龍搶寶”“喜鵲鬧梅”“思州八景”等近百種。

值得一提的是，思州石硯近年來(lái)也誕生了一大批制硯名匠。像張小平于2009年6月被選為黔東南州“民族民間文化優(yōu)秀傳承人”、2010年9月被選為“貴州省非遺項(xiàng)目傳承人”。他制作的硯臺(tái)作品《斧鉞天成》，呈現(xiàn)了“三斗拱月”的場(chǎng)景，在硯上的11顆金星中，有一顆大的圓如明月，其余10顆金星則呈三個(gè)“北斗七星”狀排列，令人贊嘆。2008年，在第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)上，這件《斧鉞天成》的圖片出現(xiàn)在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)便有人驚呼“胡中泰風(fēng)格”（胡中泰為中國(guó)硯界重量級(jí)人物）再現(xiàn)，可以說(shuō)，此硯已屬思州石硯上品。而張小平的另外一件作品《榮華富貴》，則以中國(guó)地圖為主要背景，加雕盛放的牡丹花，并在硯蓋上雕刻一只鳳凰。牡丹乃中國(guó)的國(guó)花，在花蕊中，作者巧用天然金星雕刻成兩只金色蝴蝶正在翩翩起舞，榮華富貴的氣息撲面而來(lái)。而硯堂中出現(xiàn)的一顆圓如明月的天然金珠，恰好處于中國(guó)地圖上的貴州位置，寓意貴州是云貴高原上一顆璀璨的明珠。2003年4月，《榮華富貴》榮獲2003年第三屆中國(guó)文房四寶名師名硯精品大賽銅獎(jiǎng)。

還有匠人張緒剛創(chuàng)作的思州石硯《苗鄉(xiāng)侗寨變化》，充分反映了“苗鄉(xiāng)侗寨”取得的歷史性變化，該作品已經(jīng)被黔東南州人民政府納為該州民族博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴州的民族之根，因其歷史久遠(yuǎn)且保存相對(duì)完整，蘊(yùn)含著豐富的地域文化和民族文化，同時(shí)也是黔文化的重要組成部分。因此，對(duì)于思州石硯的研究和探討，能夠使人們更加全面地了解它的藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值，也讓貴州非遺的巨大價(jià)值進(jìn)一步凸顯。只有如此，民族藝術(shù)才能在新時(shí)代繼續(xù)保持旺盛的生命力，大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

1.吳昌盛.硯香岑鞏 水墨思州[M].四川：電子科技大學(xué)出版社，2015.

2.盧家鑫.貴州民族藝術(shù)簡(jiǎn)史[M].貴州：貴州民族出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：

汪力，講師，本科畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，研究生畢業(yè)于貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2014年11月至今任教于貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院