鄒善華

摘 要：勞動教育作為培育新時代社會主義建設(shè)者和接班人的重要途徑，其有著理論、歷史、價值三層邏輯理路。時下，中學(xué)勞動教育出現(xiàn)勞動意識淡化、教學(xué)內(nèi)容弱化、教學(xué)方式虛化等問題，針對上述問題，中學(xué)勞動教育必須從開展勞動理論教育、優(yōu)化整合教材體系、組織開展勞動實踐三處入手，進一步提升勞動教育的實操性。

關(guān)鍵詞：新時代;中學(xué)生;勞動教育

習(xí)近平總書記在全國教育大會上首次提出德智體美勞的五育方針，正式將勞動教育納入社會主義全面教育體系之中，闡述了弘揚勞動精神對于學(xué)生成長的重要意義。此外，在《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中，勞動教育體系被進一步細化，勞動教育需要根據(jù)不同學(xué)段、學(xué)生類型特點具體實施。中學(xué)生處于從未成年向成年的過渡時期，這一時期也是其世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，如能在這一時期使其正確理解勞動內(nèi)涵，提高勞動意識，掌握具體勞動技能，則有助于其成為優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、 新時代加強中學(xué)生勞動教育的邏輯理路

探究加強中學(xué)生勞動教育有效措施的基礎(chǔ)，是從理論上理清勞動教育的邏輯，即為何要加強勞動教育，只有從理論、歷史、價值層面闡明新時代加強勞動教育的邏輯理論，才能不斷提升勞動教育的價值引領(lǐng)力和實踐執(zhí)行力。

（一）理論邏輯：勞動是人的本質(zhì)力量的彰顯

馬克思主義認(rèn)為“勞動創(chuàng)造了人本身”，正是在勞動中，人類創(chuàng)造了屬于自己的歷史，實現(xiàn)了人類自由而全面的發(fā)展。人類通過生產(chǎn)勞動不斷地將理性與主體性外化，生產(chǎn)著屬于自身的物質(zhì)生活資料，進而創(chuàng)造出滿足自身生活需要的一切物質(zhì)財富，由此構(gòu)成人類區(qū)別于動物的本質(zhì)特征，并在此基礎(chǔ)上，勞動生成、發(fā)展出包括人與自身、人與他人、人與社會的多重關(guān)系，在多重關(guān)系中，人類自身才能不斷地豐富與完善。然而，若想培養(yǎng)出真正具有特定社會價值創(chuàng)造力的、發(fā)達的和專門的勞動力，必須將勞動與教育有機結(jié)合起來。不同于資本主義社會，工人從事的是肉體上飽受摧殘、精神上飽受奴役的異化勞動，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中主張童工也應(yīng)接受學(xué)校教育，教育可以啟發(fā)工人的智力與提升工人的素質(zhì)，使工人充分領(lǐng)悟生產(chǎn)原理，懂得如何使用和操作各種行業(yè)生產(chǎn)工具，避免工人淪為簡單勞動的生產(chǎn)奴隸，真正實現(xiàn)理論與實踐的有機統(tǒng)一。如此，勞動者的才能才會全方位地展現(xiàn)出來，才能感受到勞動的尊嚴(yán)與樂趣，人類的主體力量和生命存在也能得到彰顯。

（二）歷史邏輯：勞動教育貫穿中學(xué)教育始終

新中國成立70多年，勞動教育一直被視為國家的教育方針政策之一，成為中學(xué)教學(xué)育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新中國成立伊始，為了迅速培養(yǎng)符合社會主義要求的建設(shè)者，勞動教育帶有明顯的意識形態(tài)色彩，1950年，教育部頒布了《中學(xué)暫行教學(xué)計劃（草案）》，規(guī)定中學(xué)開設(shè)包括愛勞動在內(nèi)的五愛公民公德政治課，要求在各科教學(xué)中滲透勞動教育理念，并另外組織學(xué)生通過實驗、實習(xí)等實踐活動掌握勞動技能。1987年，《全日制普通中學(xué)勞動技術(shù)課教學(xué)大綱（試行）》出臺，為開展勞動教學(xué)提供了政策層面的指導(dǎo)，然而這一時期的勞動教育被納入綜合實踐活動課之內(nèi)，勞動教育的獨立性和地位被忽視和弱化。黨的十八大以來，勞動教育再一次回歸到大眾的視野，習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)“光榮和幸福來源于勞動”，指出勞動教育的重要性和必要性。隨著《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》兩份文件的頒布，勞動教育的戰(zhàn)略地位和育人導(dǎo)向功能被提升至前所未有的高度，勞動教育的藍圖愈發(fā)清晰。

（三）價值邏輯：培育時代新人的內(nèi)在要求

時代新人不僅要樹立堅定的理想信念，還應(yīng)具備扎實的實踐本領(lǐng)，勞動作為最直接、最基本的實踐形式，成為培育時代新人的核心內(nèi)蘊和內(nèi)在要求。一方面，勞動可以涵養(yǎng)學(xué)生的勞動情懷，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的精神。列寧認(rèn)為“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的”。學(xué)生在勞動實踐中作為一名普通的勞動者，通過親身體驗勞動的辛苦和不易，能夠磨練性格品性，珍惜與愛護勞動成果，提升對勞動的認(rèn)同和熱愛，從內(nèi)心深處萌發(fā)對勞動人民的尊重和敬仰，從而在今后的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，為人生理想不懈奮斗。另一方面，勞動可以鍛煉學(xué)生的實踐本領(lǐng)，提升學(xué)生的動手能力。當(dāng)下，一部分學(xué)生動手實踐能力較差，生活自理能力嚴(yán)重不足，這一情況既影響了其身心健康發(fā)展，也不利于其學(xué)習(xí)生活的開展。加強學(xué)生的勞動教育，引導(dǎo)學(xué)生積極參與勞動實踐，可以改變其懶散的生活方式，在具體的勞動過程之中，學(xué)生可以將所學(xué)知識運用于勞動實踐，在潛移默化中強化創(chuàng)新能力，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，掌握豐富的生活技能。

二、 中學(xué)生勞動教育的現(xiàn)狀

探究加強中學(xué)生勞動教育有效措施的前提是歸納總結(jié)當(dāng)下勞動教育的現(xiàn)狀，即勞動教育處于何種地位。中學(xué)生處于“三觀”塑造的關(guān)鍵時期，勞動教育經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程之后，也凸顯出一些問題，只有梳理清楚這些問題，才能有針對性地開展勞動教育。

（一）勞動意識淡化

勞動意識是指學(xué)生能夠在主體認(rèn)知層面認(rèn)識到勞動的價值和意義，在實踐當(dāng)中能夠在勞動意識的指導(dǎo)下，主動承擔(dān)起勞動義務(wù)與責(zé)任，在勞動中實現(xiàn)人生價值。然而，在日常生活當(dāng)中，一部分學(xué)生對勞動實踐和勞動教育的認(rèn)知上存在一定的偏差，其將體力勞動和腦力勞動根本對立起來，簡單地認(rèn)為只有腦力勞動才是有價值的，而體力勞動在學(xué)生眼中是卑微的、低賤的。究其原因，在于學(xué)生受到傳統(tǒng)儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念和拜物主義、消費主義的影響。初中生思維發(fā)展尚未成熟，易受到周邊環(huán)境和觀念的沖擊，一方面，很多學(xué)生家長和教師在向?qū)W生傳遞價值觀念時，認(rèn)為“萬般皆下品，惟有讀書高”。尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤后，家長或教師通常以打掃衛(wèi)生或其他勞動作為懲罰，久而久之，學(xué)生便對體力勞動產(chǎn)生一定偏見，將體力勞動與下等勞動劃等號。另一方面，在西方拜物主義和消費主義的沖擊下，學(xué)生之間盲目攀比，產(chǎn)生消費至上的錯誤觀念，將消費視作實現(xiàn)人生價值的全部。長此以往，學(xué)生不再將勞動看作通向幸福的橋梁，而是整日幻想不勞而獲、投機取巧。久而久之，學(xué)生的勞動意識在這些錯誤思潮的誘導(dǎo)下，勢必會淡化。