【摘要】? ? 動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義非常突出，以動(dòng)漫形象為例，它不僅可以直觀清晰地表達(dá)出作品的主題和走向，同時(shí)還能傳遞出價(jià)值觀層面的文化元素。新媒體藝術(shù)北京之下，人們獲取信息的方式發(fā)生了改變，動(dòng)漫文化需求也隨之出現(xiàn)了一些差異性的要求，這給傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展契機(jī)。本次研究也將以新媒體藝術(shù)作為切入點(diǎn)，探討動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】? ? 新媒體? ? 動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作? ? 發(fā)展

引言：

新媒體藝術(shù)繁榮發(fā)展的主要特性是以網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介，然后借助通信設(shè)備和多媒體等來完成內(nèi)容的篩選與規(guī)劃。將數(shù)字媒體的先進(jìn)技術(shù)手段融入具備內(nèi)涵的動(dòng)漫藝術(shù)當(dāng)中，是傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的延續(xù)，也是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。日本和美國在動(dòng)漫設(shè)計(jì)和制作方面處于世界前列，而我國雖然在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平上與之存在差距，但如果能夠在新媒體語境下把握特征，也能夠突破原有的發(fā)展束縛尋求新的特色化文化成果。

一、新媒體藝術(shù)與新媒體語境

1.1 核心思想

新媒體藝術(shù)與新媒體語境的核心概念體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是語言語境，二是非語言預(yù)警。人們?cè)谛旅襟w媒介的廣泛使用前提下產(chǎn)生了生活方式和信息獲取方式的轉(zhuǎn)變，我們所處的時(shí)代也被認(rèn)為是新媒體時(shí)代。在此時(shí)代背景之下，對(duì)于動(dòng)漫形象、動(dòng)漫劇情的要求也會(huì)基于新的載體和信息傳播維度發(fā)生改變，這些就是新媒體藝術(shù)的體現(xiàn)，也是新媒體語境的變化規(guī)律。這里所描述的新媒體藝術(shù)是不同于傳統(tǒng)媒體的一種新型信息傳播形態(tài)，人與人之間的距離和信息傳播的速度也因此得到改變，動(dòng)漫設(shè)計(jì)和制作過程更加個(gè)性化和多元化。通俗文化之所以能夠在現(xiàn)代文化領(lǐng)域得到歡迎，除去其本身的商業(yè)價(jià)值之外，還集中表現(xiàn)在受眾群體、文化價(jià)值等多個(gè)方面。

1.2 動(dòng)漫設(shè)計(jì)定位

動(dòng)漫設(shè)計(jì)定位顧名思義指的是設(shè)計(jì)的方向和思路，其中包括人物形象設(shè)計(jì)、劇情結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等各個(gè)方面的內(nèi)容，這與受眾群體之間的關(guān)系非常緊密，并且需要按照受眾的差異來展開針對(duì)性設(shè)計(jì)。綜合來看，一部優(yōu)秀的動(dòng)漫作品需要讓不同的受眾群體都能接受，因?yàn)椴煌挲g、不同性別乃至不同生活環(huán)境下的人群在審美心理方面必然存在差異。兒童喜愛的是那些經(jīng)典的動(dòng)漫形象，青少年則開始關(guān)注部分人物的性格特點(diǎn)，中年人則更加關(guān)注動(dòng)漫背后的文化元素與價(jià)值觀等內(nèi)容。因此，造型夸張、色彩鮮艷的動(dòng)漫作品可以得到兒童的歡迎，例如《喜羊羊與灰太狼》，反之，宮崎駿的作品《天空之城》則受到了很多成年人的歡迎。新媒體時(shí)代下的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作不再將群體單純定位于兒童，而是開始朝著成年人群體發(fā)展。成年人的心智更加成熟，他們的社會(huì)經(jīng)歷豐富，因此作品當(dāng)中如果能夠包含一些社會(huì)、人文的情節(jié)，同時(shí)符合歷史邏輯時(shí)，這些作品就能收到人們的廣泛關(guān)注。我們從動(dòng)畫的劇本當(dāng)中也不難感悟到創(chuàng)作者的智慧以及對(duì)于人生的思考，整個(gè)制作過程以最為平緩的方式來傳遞作品主旨，人物形象為作品內(nèi)容而服務(wù)。

從文化角度來看，世界各地的文化差異導(dǎo)致了動(dòng)漫風(fēng)格的差異，其中日本是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化國家，動(dòng)漫特點(diǎn)鮮明，本國也高度重視文化藝術(shù)的宣傳，通過動(dòng)漫來開展國民教育一直以來都是日本動(dòng)漫作品的主要特征;中國動(dòng)漫作品則主要定位于塑造角色形象;歐美動(dòng)漫作品則帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，關(guān)注的是對(duì)生命意義的表達(dá)。

從傳播媒介的角度分析，我們所處的新媒體藝術(shù)時(shí)代傳統(tǒng)媒體和新媒體元素共存，動(dòng)漫作品在設(shè)計(jì)制作時(shí)要考慮到不同環(huán)境下的場景要求。很多知名企業(yè)乃至官方組織都開始嘗試用動(dòng)漫形象來進(jìn)行文化宣傳，甚至包括我們熟悉的中央電視臺(tái)也有著屬于自己的虛擬主播形象。與之對(duì)應(yīng)的則是傳統(tǒng)廣告宣傳方式正在逐步地遠(yuǎn)離我們的生活。

1.3 設(shè)計(jì)制作要素

設(shè)計(jì)制作要素指的是那些動(dòng)漫作品的主要特點(diǎn)，即人們通過怎樣的要素可以對(duì)作品進(jìn)行識(shí)別。正如我們看到頭戴紫金冠手持金箍棒的角色就知道是孫悟空一樣——新媒體的復(fù)雜性特點(diǎn)使得動(dòng)漫形象的識(shí)別度要求變得更加豐富。無論是構(gòu)成動(dòng)漫作品的框架和腳本還是組成動(dòng)漫形象的線條，都涉及到不同元素之間的組合，特別是情感層面的內(nèi)容還會(huì)給觀眾帶來心靈層面的“沖擊”[1]。

《哆啦A夢(mèng)》當(dāng)中的機(jī)器貓形象就是白色和藍(lán)色的搭配，雖然其定位是面向少年兒童的動(dòng)畫，但這部作品卻廣泛受到成年人的歡迎。因?yàn)閺那楦薪嵌确治?，?dòng)漫作品在制作時(shí)突出了人們對(duì)于夢(mèng)想的追求，并且將其賦予到一個(gè)特定的形象當(dāng)中。

二、新媒體藝術(shù)背景下的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作

2.1 創(chuàng)意設(shè)計(jì)

創(chuàng)意設(shè)計(jì)是創(chuàng)新理念的一種體現(xiàn)，在追求創(chuàng)新的時(shí)代下這一要求一直以來都是各個(gè)領(lǐng)域所追求的一種態(tài)度。創(chuàng)意內(nèi)容的質(zhì)量關(guān)系到動(dòng)漫作品的成功與否，而動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作同樣遵循這一發(fā)展規(guī)律。盡管人們無法完全地跳脫思維局限性，但如果能夠從原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上邁出創(chuàng)新的一小步，那么所取得的成就也必然是一大步。從這一角度分析，創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作實(shí)際上就是一種思維層面的發(fā)展，大型創(chuàng)意作品往往來源于腦海當(dāng)中有關(guān)生活的思維元素。例如有一個(gè)經(jīng)典的節(jié)目《藝術(shù)創(chuàng)想》，其中的很多大型作品都是生活當(dāng)中的常見場景。動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作同樣可以在思維和靈感的幫助之下尋求一定的想象空間，把生活當(dāng)中能夠觀察到的事物賦予到人的形態(tài)與肢體當(dāng)中。

例如，在動(dòng)漫作品當(dāng)中對(duì)于建筑的描繪一般是通過對(duì)建筑造型、色彩以及組成元素的分析來完成制作，很多建筑往往也因此而具備文化特色。但這些內(nèi)容都是靜態(tài)內(nèi)容，要想突出其創(chuàng)意，就必須要從動(dòng)態(tài)的特征當(dāng)中體現(xiàn)出其特點(diǎn)所在。人們長期的生活經(jīng)驗(yàn)使得在創(chuàng)作的潛意識(shí)當(dāng)中具有表情化思維，很多動(dòng)漫作品也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。尤其是日本在這一方面的作品設(shè)計(jì)和制作環(huán)節(jié)水平層次較高，日本的動(dòng)畫公司善于將生活當(dāng)中的場景進(jìn)行“還原”，然后讓觀眾在觀看時(shí)產(chǎn)生類似的體驗(yàn)，并且將這些創(chuàng)意進(jìn)一步應(yīng)用于后續(xù)的各類作品之內(nèi)，這也是很多作品讓人感覺存在情感共鳴和身臨其境的主要因素[2]。

2.2 新媒體語境設(shè)計(jì)

新媒體語境下的作品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)之間存在著表明顯的明顯差異，無論是動(dòng)漫作品的制作還是形象的制作都離不開媒體技術(shù)的支持，這本身是由動(dòng)漫本身的特點(diǎn)而決定，其創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式都依賴于計(jì)算機(jī)內(nèi)部的技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)。

新媒體語境下的動(dòng)漫設(shè)計(jì)加速了藝術(shù)平民化的進(jìn)程，我們甚至可以與動(dòng)漫形象和動(dòng)漫作品之間完成交流互動(dòng)。例如VR技術(shù)可以幫助我們“進(jìn)入”動(dòng)漫的虛擬世界當(dāng)中，而虛擬主播形象也仿佛是不同次元人物的交流溝通。人們?cè)诟形蚣夹g(shù)樂趣的同時(shí)，也促進(jìn)了動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作人員在內(nèi)容和形象方面的設(shè)計(jì)規(guī)劃改進(jìn)[3]。

三、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作的發(fā)展趨勢(shì)

3.1 立足審美文化進(jìn)行創(chuàng)新

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展讓傳統(tǒng)媒介的方式變得更加多樣化，原有的信息交流開始被圖像交流模式所取代，人們的理性感知也開始逐漸地轉(zhuǎn)向于感性認(rèn)知。對(duì)此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作在滿足“基礎(chǔ)”的需求之后會(huì)朝著社會(huì)審美文化的角度進(jìn)行創(chuàng)新，甚至包括一些對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用和創(chuàng)造。很多傳統(tǒng)的京劇片段都出現(xiàn)了動(dòng)漫版本，如《紅燈記》、《霸王別姬》、《定軍山》等京劇劇目都由三維動(dòng)畫技術(shù)來重新呈現(xiàn)，塑造出了極具中國特色的文化造型和文化魅力。當(dāng)然，動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作無論朝著怎樣的方向而發(fā)展，其主要思想都是一致的，并不會(huì)因?yàn)樽髌沸问降母淖円矊?dǎo)致價(jià)值觀的改變。即便是在文化全球化的發(fā)展背景之下，動(dòng)漫設(shè)計(jì)也只是從形象和手法的角度轉(zhuǎn)變?yōu)樗伎挤绞降牟町?，但是在社?huì)文化層面并不會(huì)產(chǎn)生差異。

中國動(dòng)漫市場有著良好的發(fā)展前景和發(fā)展?jié)摿?，商業(yè)市場競爭模式初步形成，競爭必然帶來更加優(yōu)秀的作品，尤其是一些具有中國特色和民族精神的作品會(huì)呈現(xiàn)在觀眾面前。未來的動(dòng)漫設(shè)計(jì)者們將從社會(huì)審美文化當(dāng)中汲取那些有價(jià)值的資源，然后將其與設(shè)計(jì)思維進(jìn)行碰撞結(jié)合，設(shè)計(jì)不同的動(dòng)漫主題、動(dòng)漫形象，完成內(nèi)容的創(chuàng)作[4]。

3.2 基于信息傳達(dá)方式進(jìn)行改進(jìn)

新的傳播技術(shù)興起速度加快，產(chǎn)業(yè)需求量也變得越來越大，而且由于移動(dòng)設(shè)備的便捷性使得人們的信息獲取速度迅速，極大地突破了時(shí)間和空間的界限。因此，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也必然面臨著更高層次的需求。

以手機(jī)終端為例，手機(jī)QQ、微信軟件當(dāng)中的表情包設(shè)計(jì)實(shí)際上也是動(dòng)漫文化在新的信息傳達(dá)方式下展開的作品創(chuàng)作，此類表情包生動(dòng)傳神，符合移動(dòng)端的信息傳播特性，一些基于經(jīng)典表情包產(chǎn)生的二創(chuàng)、三創(chuàng)作品開始出現(xiàn)，其中最為經(jīng)典的就是熊貓頭表情包。與此同時(shí)，還有基于真實(shí)人物所制作的表情包，例如葛優(yōu)躺等。諸如此類的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作方向充分考慮到了信息傳遞的方式和特性，有助于設(shè)計(jì)者們調(diào)整作品定位，將未來的動(dòng)漫作品制作成為符合時(shí)代發(fā)展特征和信息傳播特征的作品[5]。

總而言之，新媒體平臺(tái)給多種媒體較差技術(shù)提供了融合應(yīng)用的發(fā)展空間，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也讓新媒體與數(shù)字技術(shù)的融合趨勢(shì)越來越明顯，在科技引導(dǎo)的創(chuàng)新潮流之下，信息傳達(dá)方式發(fā)生了改變，生產(chǎn)模式也變得更加多樣化。從初期的獨(dú)立動(dòng)漫設(shè)計(jì)到現(xiàn)階段的遠(yuǎn)程寫作規(guī)?；\(yùn)營，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用讓動(dòng)漫設(shè)計(jì)和制作更加精細(xì)化，創(chuàng)作形式多樣化，例如立體動(dòng)畫、交互動(dòng)畫等。傳播方式的多樣化必然促進(jìn)信息傳達(dá)的多樣化，新媒體藝術(shù)和動(dòng)漫的結(jié)合滿足社會(huì)信息獲取的實(shí)際需求，以移動(dòng)媒體為平臺(tái)的各類動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品必然會(huì)走向更高的發(fā)展層次。

四、結(jié)束語

動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作在新媒體藝術(shù)背景下涉及到更加深層次的文化研究，優(yōu)秀的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品本身也需要?jiǎng)?chuàng)意和技術(shù)的雙重支持。不可否認(rèn)的是新媒體媒介的涌現(xiàn)給傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展挑戰(zhàn)，如何在新媒體語境下重新審視動(dòng)漫設(shè)計(jì)的發(fā)展方向也是行業(yè)領(lǐng)域的核心內(nèi)容。動(dòng)漫在當(dāng)代社會(huì)有著更加廣闊的空間和應(yīng)用價(jià)值，將數(shù)字媒體的先進(jìn)性融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域當(dāng)中，能夠凸顯作品的人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，讓優(yōu)秀的作品能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

作者簡介：張楓林，（1989.9），男，籍貫：甘肅蘭州，學(xué)歷：本科，職稱：助理講師，研究方向：動(dòng)畫動(dòng)漫，郵編：730300，單位：蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院? 郵寄地址：甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)草場街街道佛慈大街506號(hào)易大天地，電話：18109485569

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]黃丹丹. 基于新媒體藝術(shù)語境對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作發(fā)展情況的分析[J]. 文藝生活·文海藝苑， 2017（11）：151-152.

[2]彭?xiàng)? 新媒體背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展與變化——評(píng)《新媒體時(shí)代下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究》[J]. 傳媒， 2018， 270（01）：101-102.

[3]章斕， 陳琳穎. 新媒體時(shí)代的水墨動(dòng)畫創(chuàng)作研究——以《元夕》的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)教學(xué)為例[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）， 2018， 02（11）：136-138.

[4]邰昕然， 高陽. 新媒體時(shí)代下動(dòng)畫創(chuàng)作的審美研究——以《茶杯頭》為例[J]. 西部皮革， 2020， 42（02）：150，153.

[5]李嘉舜. 新媒體時(shí)代下數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用與表現(xiàn)分析[J]. 傳播力研究， 2019（17）：37-37.