李娟娟 陳晨韻

摘? 要：長(zhǎng)沙窯是湖湘文化的重要組成部分，其瓷上紋樣受到不同文化的影響，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。了解長(zhǎng)沙窯紋樣特點(diǎn)與不同文化對(duì)其產(chǎn)生的影響，探究長(zhǎng)沙窯紋樣在長(zhǎng)沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中的價(jià)值。通過(guò)分析長(zhǎng)沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，提出基于長(zhǎng)沙窯紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展方向，通過(guò)建立文創(chuàng)品牌和重視情感化設(shè)計(jì)，讓長(zhǎng)沙窯文化得到更好的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)沙窯;紋樣;文創(chuàng)產(chǎn)品

基金項(xiàng)目：本文系長(zhǎng)沙理工大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生“實(shí)踐創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力提升計(jì)劃”項(xiàng)目（SJCX202087）階段性研究成果。

長(zhǎng)沙窯是崛起于唐代的商業(yè)性瓷窯，詩(shī)文飾瓷、模印貼花、窯變釉里紅及其器型、釉下多彩是長(zhǎng)沙窯的四大創(chuàng)新。作為珍貴的傳統(tǒng)文化資源，長(zhǎng)沙窯也是湖湘文化的重要組成部分，如何繼承和發(fā)展長(zhǎng)沙窯文化是當(dāng)下需要我們探討和解決的一個(gè)問題。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)是推廣和發(fā)展長(zhǎng)沙窯文化的重要手段，而解決在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程中的同質(zhì)化問題，是一個(gè)難題。長(zhǎng)沙窯的裝飾藝術(shù)受到多種文化的影響，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它的裝飾紋樣可以被提取出來(lái)作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素材。

一、長(zhǎng)沙窯紋樣概述

（一）長(zhǎng)沙窯紋樣特點(diǎn)

長(zhǎng)沙窯的裝飾紋樣并不以精巧著稱，不僅是因?yàn)殚L(zhǎng)沙窯的瓷胎更適合快速描繪，而不適合精雕細(xì)琢的圖案裝飾，還因?yàn)樗纳虡I(yè)外銷屬性和批量生產(chǎn)的模式，其銷售對(duì)象是平民百姓，制作較為簡(jiǎn)單。但長(zhǎng)沙窯勝在紋樣豐富多樣、貫通中西，形成了灑脫自然、靈動(dòng)質(zhì)樸的寫意風(fēng)格。長(zhǎng)沙窯紋樣具有平面化的特點(diǎn)，通過(guò)寫意的表現(xiàn)手法抓住繪畫對(duì)象的外形特征，以準(zhǔn)確流暢的線條來(lái)造型，且有粗細(xì)、虛實(shí)之分，剛?cè)岵?jì)，筆數(shù)不多卻能生動(dòng)表現(xiàn)對(duì)象，用到勾勒、點(diǎn)垛、闊筆、暈染、沒骨等技法，頗具中國(guó)水墨畫的意境之美。如從題材上分類，長(zhǎng)沙窯紋樣大致可分為動(dòng)物紋樣、花草紋樣、山水紋樣、幾何紋樣、文字紋樣和人物紋樣，這些紋樣不僅取材于日常生活，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)特色，還吸納了外來(lái)文化并加以創(chuàng)新。身處開放包容的唐朝，長(zhǎng)沙窯被不同的文化風(fēng)俗影響，汲取不同的養(yǎng)分，綻放多姿多彩的光芒。

（二）楚文化影響下的長(zhǎng)沙窯紋樣

長(zhǎng)沙窯紋樣深受楚文化的影響，富有浪漫主義的表現(xiàn)形式，線條生動(dòng)輕盈，體現(xiàn)楚地人民對(duì)大自然的贊美。楚人崇鳳，認(rèn)為祖先“祝融”是鳳鳥的化身，長(zhǎng)沙窯中出現(xiàn)了不少的鳳紋樣。不僅如此，長(zhǎng)沙窯的彩繪紋樣用色選用了楚漢時(shí)期常見的朱、綠、黃、青、黑等，也體現(xiàn)了楚文化對(duì)長(zhǎng)沙窯裝飾藝術(shù)的影響。

（三）異域文化影響下的長(zhǎng)沙窯紋樣

唐朝的開放程度高，與外國(guó)交流頻繁，長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品呈現(xiàn)出明顯的異域文化特征。植物紋樣中的椰棗紋和棕櫚樹等，就是典型的異國(guó)植物。長(zhǎng)沙窯的幾何紋樣大多是針對(duì)外銷的設(shè)計(jì)，受伊斯蘭教的影響，伊斯蘭教禁止把人和動(dòng)物等一切生靈作為崇拜的對(duì)象。如常見的連珠紋，它是用點(diǎn)連成線條，將其組合成寶石裝飾的效果，富有變化，產(chǎn)生一種神秘又活潑的感覺。此外，還有動(dòng)物紋樣的摩羯、胡人形象，摩羯在古印度的雕塑和繪畫中很常見，被尊奉為生命之本;胡人形象也各有姿態(tài)，有跳舞、擊鼓、吹笛等。

（四）湖湘地域人文風(fēng)貌影響下的長(zhǎng)沙窯紋樣

文字飾于瓷是長(zhǎng)沙窯的一大創(chuàng)造，瓷上文字有詩(shī)詞歌賦、格言俗語(yǔ)、廣告款識(shí)。瓷器上所題詩(shī)文多為行書表現(xiàn)的五言絕句，裝飾于執(zhí)壺腹部。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌這一文學(xué)形式多由社會(huì)的上層階級(jí)抒寫，但因詩(shī)歌在唐朝盛行并達(dá)到巔峰，這種風(fēng)氣也影響到了平民百姓。長(zhǎng)沙窯瓷上的詩(shī)文內(nèi)容大都體現(xiàn)了百姓的生活情景，語(yǔ)言樸實(shí)，情感親切真摯。比如：“一別行千里，來(lái)時(shí)未有期。月中三十日，無(wú)夜不相思”，抒發(fā)對(duì)異地戀人的濃濃思念。繪有花鳥紋樣的產(chǎn)品占據(jù)了很大的比例，多取材于洞庭湖水系常見的自然風(fēng)情，植物紋樣包含芙蓉、蘭芝草、菊花、蘆葦?shù)?鳥紋涉及飛雁、白鷺、杜鵑、鴛鴦、鷓鴣等。鳥的動(dòng)態(tài)描繪姿態(tài)各異、栩栩如生，有的在空中飛行，有的在花中休息，都展現(xiàn)了大自然的無(wú)限生機(jī)。長(zhǎng)沙窯的詩(shī)文和花鳥展現(xiàn)出濃郁的生活氣息，仿佛能透過(guò)瓷上裝飾看到當(dāng)時(shí)人們的生活一景，這些產(chǎn)品已經(jīng)不僅是日常的生活用品，還是傳遞平民百姓思想感情的載體與媒介。長(zhǎng)沙窯文化是湖湘文化的組成部分，而湖湘文化又深受楚文化的影響，長(zhǎng)沙窯裝飾背后體現(xiàn)的不僅是湖湘地區(qū)人文風(fēng)貌，還有文化上的一脈相承。

（五）佛教文化影響下的長(zhǎng)沙窯紋樣

長(zhǎng)沙窯紋樣也受到了文化的影響，出現(xiàn)了“卐“字紋和獅紋。“卐”在古印度佛教里是“吉祥”的意思，而獅子是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣，在佛教文化中是神獸。長(zhǎng)沙窯紋樣中的獅子常與佛塔和菩薩舞蹈者組合在一起，形態(tài)各異，是長(zhǎng)沙窯工對(duì)這種外來(lái)文化整理后的詮釋。植物紋樣中有大量的荷花和蓮蓬，荷花在佛教中象征著純潔高雅，也是典型的佛教文化元素。長(zhǎng)沙窯中的荷花或含苞待放，或風(fēng)中起舞，呈現(xiàn)出幽靜之美;還有荷花與童子的組合，象征佛陀在世，或多子多福，都表達(dá)著對(duì)美好生活的祝福。

長(zhǎng)沙窯紋樣吸收借鑒著不同文化，但對(duì)待這些文化不是簡(jiǎn)單的復(fù)制照搬，而是加入了自己的理解與創(chuàng)新，每一件產(chǎn)品都展現(xiàn)出一種樸素的生活之美和長(zhǎng)沙窯獨(dú)特的氣質(zhì)。這背后體現(xiàn)的正是長(zhǎng)沙窯工匠敢為人先的智慧與創(chuàng)新精神，還有當(dāng)時(shí)百姓對(duì)生活的樂觀態(tài)度與熱愛之情。

二、長(zhǎng)沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

消費(fèi)時(shí)代下，商品與消費(fèi)改變了文化與藝術(shù)的表現(xiàn)形式，文化可以融入商品進(jìn)入大眾的日常生活中，文創(chuàng)產(chǎn)品就是以文化為核心，通過(guò)創(chuàng)意的手法將文化融合到實(shí)體產(chǎn)品上。利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法和工業(yè)化生產(chǎn)方式研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，能讓長(zhǎng)沙窯文化更加貼近生活，讓大眾更了解相關(guān)歷史文化，從而使長(zhǎng)沙窯文化得到可持續(xù)發(fā)展。

近年來(lái)，相關(guān)部門大力發(fā)展長(zhǎng)沙窯文創(chuàng)和旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如打造歷史文化街區(qū)、國(guó)際陶藝村等。但在長(zhǎng)沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)方面仍顯不足，產(chǎn)品銷售渠道較窄，銷量不佳?，F(xiàn)下關(guān)于長(zhǎng)沙窯的文創(chuàng)產(chǎn)品多是傳統(tǒng)的仿古瓷器或純工藝品，銷售形式單一，審美也比較落后，產(chǎn)品式樣少，所以購(gòu)買者較少。傳統(tǒng)瓷器價(jià)格偏高，也不便于攜帶運(yùn)輸，購(gòu)買這類產(chǎn)品的顧客多是長(zhǎng)沙窯文化愛好者，而這類消費(fèi)者數(shù)量不多，要使長(zhǎng)沙窯文化的傳播面更廣，就需要擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)群體。年輕人是很有活力的購(gòu)買群體，也是當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的主力軍，長(zhǎng)沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)需要吸引年輕人的眼光。但年輕消費(fèi)者往往求新求異，對(duì)直接的傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品接受度較低，他們更傾向于購(gòu)買符合現(xiàn)代審美并富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、長(zhǎng)沙窯紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展方向

當(dāng)前的文創(chuàng)市場(chǎng)不斷發(fā)展，尤其是博物館文創(chuàng)的迅速發(fā)展，其中故宮博物館的文創(chuàng)銷售成績(jī)更是取得了矚目的成績(jī)。人們?cè)谫?gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，也對(duì)相關(guān)歷史文化產(chǎn)生了極大的興趣?，F(xiàn)代生活的節(jié)奏越來(lái)越快，文化的傳播與發(fā)展不應(yīng)該再是被動(dòng)地等著人們來(lái)發(fā)現(xiàn)與探索，而應(yīng)該積極地研發(fā)出文化價(jià)值、審美價(jià)值、創(chuàng)意兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品，才是對(duì)文化的保護(hù)與超越。

（一）品牌化發(fā)展

建立與長(zhǎng)沙窯密切相關(guān)的文創(chuàng)品牌能夠集中設(shè)計(jì)力量，組織專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，充分利用文化資源，建立與其他產(chǎn)品的差異性，最終形成一定的品牌效應(yīng)。在信息化的時(shí)代下，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品還需要一定的營(yíng)銷宣傳，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道不應(yīng)只著眼于當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)零售商店，還應(yīng)利用新媒體渠道，如微博、抖音、微信等大眾常見平臺(tái)，線上線下同時(shí)進(jìn)行，來(lái)擴(kuò)大傳播。

（二）情感化設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念和文化水平也產(chǎn)生了巨大的變化。人們?cè)谫?gòu)買產(chǎn)品時(shí)，購(gòu)買動(dòng)機(jī)多樣化，不僅要滿足簡(jiǎn)單的使用價(jià)值，對(duì)精神性的消費(fèi)需求也不斷增多。在將長(zhǎng)沙窯紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以根據(jù)認(rèn)知與情感的三個(gè)層次，設(shè)計(jì)出打動(dòng)人心的產(chǎn)品。

從本能層次來(lái)說(shuō)，就是要關(guān)注研發(fā)產(chǎn)品的審美價(jià)值，造型、包裝、色彩、圖形等方面都要符合現(xiàn)代審美。長(zhǎng)沙窯紋樣帶有一種稚拙的審美趣味，在紋樣的提取選擇上，可通過(guò)直接與間接兩種方式將紋樣應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。直接應(yīng)用是指將紋樣直接轉(zhuǎn)移復(fù)制在產(chǎn)品的裝飾或包裝上，也可將平面的紋樣進(jìn)行立體的造型設(shè)計(jì)，直觀地傳達(dá)長(zhǎng)沙窯的文化歷史。間接應(yīng)用是指通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙窯紋樣的梳理和深度挖掘后，借助增減、解構(gòu)、變形等現(xiàn)代化表達(dá)方式，使產(chǎn)品既蘊(yùn)有長(zhǎng)沙窯紋樣內(nèi)涵，又被賦予新的生命力，這也是對(duì)長(zhǎng)沙窯文化的一種延伸與拓展。

注重行為層次就是要從人性化設(shè)計(jì)和可供性設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，關(guān)注研發(fā)產(chǎn)品的使用價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是商品，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該要考慮其功能性，使其能夠融入人們的日常生活。對(duì)長(zhǎng)沙窯的文創(chuàng)研發(fā)中，應(yīng)該豐富產(chǎn)品品類，從衣食住行多個(gè)方面思考，主動(dòng)地創(chuàng)造消費(fèi)者需求，還可根據(jù)不同的消費(fèi)群體進(jìn)行有差別的設(shè)計(jì)，提高長(zhǎng)沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

反思層次上的情感依賴于人的高級(jí)思維活動(dòng)，是人們通過(guò)對(duì)產(chǎn)品包含的信息、內(nèi)容、文化背景和含義的理解與體會(huì)而產(chǎn)生更深層的反應(yīng)。如果一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品能滿足消費(fèi)者的精神追求，引發(fā)其回憶和思考，甚至能塑造和展現(xiàn)自我形象，這就是在反思層面獲得成功的作品。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，要強(qiáng)調(diào)其文化性，深入挖掘文化內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)意創(chuàng)造情感體驗(yàn)，使生活在現(xiàn)代的人們通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)長(zhǎng)沙窯的歷史文化產(chǎn)生興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化迅速發(fā)展的當(dāng)下，發(fā)展傳統(tǒng)文化尤其重要?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)也越來(lái)越注重地域性與獨(dú)特性，長(zhǎng)沙窯文化作為湖湘文化的重要構(gòu)成，具有鮮明的藝術(shù)特征。長(zhǎng)沙窯紋樣的文化價(jià)值和獨(dú)特的視覺形式為文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的視覺語(yǔ)言選擇提供了廣闊的空間，如何通過(guò)研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活，需要我們進(jìn)行不懈的探索。

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作者簡(jiǎn)介：

李娟娟，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授。

陳晨韻，長(zhǎng)沙理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。