楊維武

摘 ? 要： 中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和合”，它深深影響中國人的思想觀念和行為方式。將和合文化融入中學(xué)生的道德與法治學(xué)科教學(xué)，可促進(jìn)學(xué)生身心健康，使其學(xué)會(huì)與他人和諧相處;可以加深學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)文化自信。融入的路徑主要有：挖掘相關(guān)素材，整合素材，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，開展相關(guān)的課外活動(dòng)。

關(guān)鍵詞： 和合文化;道德與法治學(xué)科;文化自信

和合思想與和合精神作為一種價(jià)值范型、政治理念、社會(huì)理想和辯證方法，是五千年中華文明的文化精髓和靈魂，它源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。1中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧與統(tǒng)一，“和合”二字最能體現(xiàn)中國文化的精神核心和精髓。2

當(dāng)前，我國正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，和合文化重新展現(xiàn)出其價(jià)值和風(fēng)采。初中階段是青少年人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，因此，有必要對(duì)他們進(jìn)行和合文化教育，使其充分感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，形成積極健康的人格和良好的道德品質(zhì)。

一、和合文化的內(nèi)涵

和合，最早出自春秋《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！鄙唐跬ㄟ^把父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種家庭倫理道德規(guī)范統(tǒng)一起來，使黎民百姓得以安居樂業(yè)?！豆茏印び坠佟氛摷啊靶笾缘?，則民和;養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能諧，諧習(xí)以悉，莫之能傷也”。家國社會(huì)因和合而達(dá)至和諧狀態(tài)，本固則邦寧?！昂秃稀敝呈侵腥A民族幾千年以來孜孜以求的關(guān)于自然、社會(huì)、人際、身心和文明的理想狀態(tài)。3 “和”，指調(diào)和、和諧、和睦、和平;“合”是結(jié)合、合作、融合。4 和合文化思想是一種整體觀念，既要求“天人合一”，不同事物之間融合的完美、至善的狀態(tài)，又要求“和而不同”，要保持不同事物的個(gè)別屬性;既強(qiáng)調(diào)不同事物之間差異、沖突的客觀性，又強(qiáng)調(diào)差異、沖突的協(xié)調(diào)、包容與融合。

和合文化是中華民族特有的文化，蘊(yùn)含對(duì)人、環(huán)境與社會(huì)及其變化、發(fā)展的哲學(xué)思考。和合文化提倡“和而不同、兼收并蓄”，即彼此尊重，增進(jìn)了解，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展。這是典型的中國哲學(xué)智慧，也是一種可持續(xù)發(fā)展的理念。1 和合文化承載中華文化的精神內(nèi)核，是中華民族追求的文化理念，是中華民族凝聚力、創(chuàng)造力的源泉。

二、和合文化融入初中道德與法治教學(xué)的價(jià)值與意義

和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，它所蘊(yùn)含的“和諧、和平、合作、融合”等理念尤其適用于當(dāng)代社會(huì)，因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行和合文化教育具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

其一，針對(duì)處于青春期的初中生的心理特點(diǎn)，進(jìn)行和合文化教育，可促進(jìn)其身心健康以及與他人和諧相處。千百年來，中國各族人民用中華文化與和合思想，來處理人與自然、人與人、人與社會(huì)等關(guān)系。而在人的精神與心理層面，和合可以看作是多種精神訴求的統(tǒng)一，利用和合思想對(duì)其進(jìn)行調(diào)和與協(xié)調(diào)，使其既能夠和而不同，又能夠和諧共生。初中生處于身體和心理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，情緒變化激烈，自主意識(shí)增強(qiáng)，但又缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，各種心理問題多發(fā)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國約70%的抑郁癥發(fā)生在14—24歲人群當(dāng)中。青少年還容易受到各種思想的影響，往往會(huì)出現(xiàn)一些不良行為。這些心理問題以及不良行為，根本在于沒有處理好個(gè)人身心之間、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。當(dāng)前我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，學(xué)生的身心健康應(yīng)該是排在第一位的素質(zhì)。因此，需要挖掘和發(fā)揚(yáng)和合文化，嘗試將其應(yīng)用到青少年學(xué)生的德育之中，來促進(jìn)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)。今天，初中的道德與法治課程教材從內(nèi)容編排上看，主要是從道德與法治兩個(gè)層面促進(jìn)學(xué)生的身心成長，以及正確處理與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，其中就有對(duì)古代傳統(tǒng)文化中的和合思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校要注重發(fā)揮道德與法治課作為學(xué)校德育的主要陣地作用，將和合文化融入道德與法治課堂教學(xué)之中，以達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生身心健康以及與他人、社會(huì)和諧相處，從而獲得更好的教育效果。

其二，和合文化融入初中學(xué)生的道德與法治教育，可以加深他們對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增進(jìn)民族自信，構(gòu)筑愛國情懷。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。文化興則民族興，中國在走向世界的過程中，必須發(fā)掘本民族的特色文化，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的“軟實(shí)力”。我國“十四五規(guī)劃”中明確提出，“到2035年把我國建成文化強(qiáng)國”，由此可見，在國家層面中央高度重視民族文化建設(shè)。西方國家個(gè)人至上、極端自由主義的文化也在一定程度上影響著青少年的價(jià)值觀。和合文化中的天人合一的整體觀念和合作共贏等理念，在社會(huì)環(huán)境治理及處理與他國的關(guān)系上顯示了更強(qiáng)的生命力和可持續(xù)性。因此，在學(xué)科教學(xué)中融入和合文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的自信，進(jìn)而達(dá)到道路自信、制度自信、理論自信，增進(jìn)愛國情懷。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的快速發(fā)展，青少年更易于接觸利己主義、拜金主義、不良的消費(fèi)觀、韓日偶像文化甚至暴力、賭博等低俗的內(nèi)容，難免會(huì)受到這些文化和價(jià)值觀的影響。所以，學(xué)?？赏ㄟ^和合文化教育，陶冶學(xué)生性情，潛移默化地幫助他們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念，使其增強(qiáng)明辨是非的能力，自覺抵制不良思潮的影響。讓他們感受到中華文化的精髓和優(yōu)勢(shì)，在他們的心靈中播下認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興民族文化的種子，激發(fā)其愛國情懷。

三、和合文化融入初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的路徑

通過挖掘和合文化教學(xué)素材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，以一定的教學(xué)情境實(shí)現(xiàn)情感共鳴，并融入學(xué)生的實(shí)踐生活，具體來說，在道德與法治學(xué)科教學(xué)中滲透和合文化，可以通過以下途徑：

1.課前：探尋和合文化與教材的聯(lián)系，挖掘相關(guān)素材，為其融入教學(xué)提供載體

中小學(xué)德育工作的總體目標(biāo)包括“準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求”，這是中小學(xué)德育的重點(diǎn)。教師講授道德與法治課時(shí)，可以以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，將中華文化的和合思想貫穿于其中。在個(gè)人價(jià)值觀方面，培養(yǎng)青少年愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德品質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體、社會(huì)之間關(guān)系“和合”的基礎(chǔ)。在法治觀念方面，《道德與法治》教材以《憲法》為中心，憲法從維護(hù)公民權(quán)利和國家政治制度方面，最大限度地保障了公民權(quán)利和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，這是社會(huì)層面的“和合”。在國情教育方面，我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是國家層面的“和合”。這些都是《道德與法治》教材與和合文化的共通之處，為實(shí)際教學(xué)提供了更多的便利。

在教學(xué)中，教師要尋找教材與和合文化相關(guān)之處，輔之以適當(dāng)?shù)乃夭?，為其融入教學(xué)提供載體。所選擇的素材可以包括歷史文化類、時(shí)事政治類、經(jīng)濟(jì)類、科技類、中醫(yī)學(xué)類等方面，形式上可以有文字類、影音類、短視頻類等。例如，在講到“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一”內(nèi)容時(shí)，可以以歌曲《七子之歌》引入，接著回顧唐太宗時(shí)對(duì)吐蕃、突厥等民族的政策，各民族“和同為一家”;康熙平定三藩，到近代左宗棠收復(fù)新疆等。種種事實(shí)表明，國家與各族人民為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一所做出的努力。又如，今天民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)取得的重大成就，人民生活不斷改善的事實(shí)數(shù)據(jù)，從而得出維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是每個(gè)公民的神圣職責(zé)和光榮義務(wù)。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，這與和合文化中倡導(dǎo)的“和合共生”“和衷共濟(jì)”的中華民族基因是一脈相承的。這里選取歌曲、歷史事實(shí)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等素材，作為和合文化融入教學(xué)的載體。

2.課中：整合素材，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，融和合文化于教學(xué)過程之中

課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主陣地，教師要通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)過程，將和合文化融入教學(xué)活動(dòng)之中。通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生在潛移默化的情感共鳴中理解和合文化精神，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，還可以讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)習(xí)與探究的動(dòng)機(jī)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神、解決問題的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，達(dá)到培養(yǎng)其核心素養(yǎng)的目的。

九年級(jí)下冊(cè)第一單元“我們共同的世界”，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的生活與世界的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)、參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，通過創(chuàng)設(shè)情境融和合文化精神于教學(xué)過程之中。例如，在本單元第一課“同住地球村”第一課時(shí)“開放互動(dòng)的世界”教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)如下教學(xué)情境：首先播放一段德國四位年輕人用中文合唱歌曲《疫情過后》的視頻：“等到疫情過后，我想出去走走，看山看水看花，看親人朋友……”在優(yōu)美舒緩的旋律之后，教師設(shè)置問題：這首歌曲由德國人吟唱出對(duì)戰(zhàn)勝疫情后美好生活的向往，我們產(chǎn)生什么樣的共鳴？通過創(chuàng)設(shè)這樣的情景，一方面，可以體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求，我們處在一個(gè)開放互動(dòng)的世界里，世界是緊密聯(lián)系的;另一方面，學(xué)生的答案中也隱含了我國和合文化中獨(dú)特的價(jià)值觀念，倡導(dǎo)天人合一的整體觀念，以及人心和善的道德觀，協(xié)和萬邦的國際觀等，和合文化已經(jīng)深深地嵌入中華民族的基因之中。

當(dāng)今時(shí)代，中國在國際事務(wù)中逐漸樹立起負(fù)責(zé)任的大國形象。在我國國內(nèi)發(fā)展和承擔(dān)全球責(zé)任中，均可以看到和合文化發(fā)揮的重要作用。在九年級(jí)下冊(cè)“中國擔(dān)當(dāng)”一課中可以創(chuàng)設(shè)一組教學(xué)情境，通過兩組事例的對(duì)比來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。一組是美國全力打壓中國的高科技企業(yè)中興、華為，而中國以優(yōu)惠條件引入美國電動(dòng)汽車企業(yè)特斯拉;另一組是華為雖然手機(jī)業(yè)務(wù)受損，但整體依然保持營收增長，而美國相關(guān)企業(yè)損失超過1700億美元，歐洲17國聯(lián)合起來發(fā)展自己的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)鏈。從這兩組對(duì)比中設(shè)置問題讓學(xué)生討論，首先，面對(duì)美國的打壓，中國引入特斯拉是出于什么考慮？引導(dǎo)學(xué)生得出答案，引入全球電動(dòng)汽車行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)是為了促進(jìn)國內(nèi)新能源汽車行業(yè)的發(fā)展，減少碳排放量，以應(yīng)對(duì)全球氣候問題，增強(qiáng)人類的可持續(xù)發(fā)展能力，顯示了中國負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。其次，繼續(xù)設(shè)置問題，從中國和美國對(duì)對(duì)方企業(yè)不同的做法以及最后西方國家并沒有獲得他們想要的結(jié)果，這里可以得出什么結(jié)論？討論得出，當(dāng)今世界是緊密聯(lián)系的，任何國家都不能關(guān)起門發(fā)展本國的產(chǎn)業(yè)，中國的主張是和平發(fā)展和互利共贏;中國的發(fā)展模式更具有可持續(xù)性，得到越來越多國家的認(rèn)同和尊敬;中國的發(fā)展惠及其他國家，與西方國家發(fā)展過程中的殖民和掠奪有本質(zhì)的不同;中國在融入世界的過程中更加自信;中國的發(fā)展體現(xiàn)了和合文化中“和而不同、兼收并蓄”的理念，強(qiáng)調(diào)彼此尊重，增進(jìn)了解，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展。從對(duì)事例的探討中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，和合文化在中國走向全球舞臺(tái)的過程中顯示出強(qiáng)大的生命力，他們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，堅(jiān)定了民族復(fù)興的理想和信念。通過設(shè)置這樣的教學(xué)情境，在鮮明的對(duì)比中激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)探索思考，促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，亦使學(xué)生加深對(duì)和合文化的理解與認(rèn)同。

3.課后：開展相關(guān)的課外活動(dòng)，融和合文化于社會(huì)實(shí)踐之中

在課堂教學(xué)以外，還可以通過一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)感悟和合文化，并在此基礎(chǔ)上將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動(dòng)。

首先，在課堂之外，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一系列校園文化活動(dòng)，以加深他們對(duì)和合文化的理解，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)。例如，教師組織學(xué)生開展“發(fā)掘和合文化，講好中國故事”為主題的文化活動(dòng)，通過課外書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑了解有關(guān)和合文化的故事與相關(guān)的人物及作品，開展校園板報(bào)、征文、講故事比賽等，促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和理解和合文化。再如針對(duì)“寒山拾得的傳說故事”，在有條件的情況下可開展實(shí)地考察，利用假期探訪浙江臺(tái)州天臺(tái)山國清寺和蘇州寒山寺，聆聽趣聞傳說，搜集相關(guān)的詩文，使學(xué)生沉浸于和合文化氛圍之中，領(lǐng)悟和合文化的深刻內(nèi)涵和價(jià)值。

其次，結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行相關(guān)專題實(shí)踐，融和合文化于學(xué)生實(shí)際行動(dòng)之中。例如，可以開展“弘揚(yáng)和合文化，做新時(shí)代文明少年”實(shí)踐活動(dòng)。在家里，尊老愛幼，幫家長做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，提高自身生活自理能力。在校外，遵守交通規(guī)則，遵守社會(huì)公德，公共場合舉止文明，助人為樂，主動(dòng)參加社區(qū)公益活動(dòng)，在自己能力之內(nèi)幫助遇到困難的人。上網(wǎng)時(shí)，具有網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)工具時(shí)用語文明，不無端攻擊別人，不隨意發(fā)布消極言論，明白網(wǎng)絡(luò)不是法外之地。通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生成為既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又具有現(xiàn)代社會(huì)文明素養(yǎng)的青少年。

此外，還可以開展“弘揚(yáng)和合文化，做陽光少年”等課外活動(dòng)。與學(xué)校開展的心理健康教育活動(dòng)相結(jié)合，幫助學(xué)生評(píng)估自身的心理健康狀況，找出自身存在心理焦慮等狀況的原因，以教師教育和學(xué)生自我疏導(dǎo)相結(jié)合的方式，排解不良情緒。鼓勵(lì)學(xué)生積極參加集體活動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)，合理宣泄情緒，舒緩學(xué)習(xí)壓力。合理處理與周圍人之間的矛盾沖突，理解學(xué)校及家長的一些規(guī)定;和父母長輩進(jìn)行良好的交流溝通，減少及消除逆反心理，學(xué)習(xí)和他人溝通的方法，提高與他人交往的能力;正確認(rèn)識(shí)升學(xué)考試，合理作息，以良好的心理狀態(tài)投入學(xué)習(xí)與考試;堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確看待網(wǎng)絡(luò)輿情，把主要精力投入學(xué)習(xí)。通過這樣的一系列實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生加深對(duì)和合文化的理解，提高調(diào)節(jié)自身情緒的能力，樹立積極健康的心理狀態(tài)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為將來更深入的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。

The Path of the Intergration of the Culture of Harmony

into the Teaching ofMorality and Law in Junior Middle Schools

YANG Weiwu

（Daqiao Middle School of Dingyuan County，Anhui Province， Dingyuan Anhui， 233256）

Abstract： Chinese traditional culture emphasizes “harmony”， which deeply influences Chinese peoples ideology and behavior. Integrating the culture of harmony into the teaching of moral and legal of middle school students can promote their physical and mental health and help them learn to live in harmony with others; it can deepen students understanding of Chinese excellent traditional culture， improve their interest in learning and enhance their cultural confidence. The main ways to integrate the culture of harmony into the teaching of morality and law include the following： to explore and integrate the relevant materials， to create real teaching situation， and to carry out relevant extracurricular activities.

Key words： the culture of harmony， moral and legal， cultural confidence