[摘要]加拿大原住民主要由第一民族、梅蒂斯人和因紐特人構(gòu)成，在多元文化政策背景下，加拿大原住民博物館以不同的規(guī)模和方式出現(xiàn)，逐漸成為原住民社會生活空間的重要組成部分，對原住民傳統(tǒng)文化保護(hù)和社區(qū)發(fā)展有著非常重要的作用。為此，本文在加拿大原住民博物館的歷史演進(jìn)、層級分類的基礎(chǔ)上，對加拿大原住民社區(qū)的社會功能價值、文化功能價值、教育功能價值以及經(jīng)濟(jì)功能價值進(jìn)行重點(diǎn)探討，指出加拿大原住民社區(qū)博物館在一定程度上可以為我國少數(shù)民族特色村寨博物館建設(shè)及其永續(xù)發(fā)展提供相關(guān)經(jīng)驗(yàn)借鑒。

[關(guān)鍵詞]原住民社區(qū)博物館;功能價值;多元文化;社區(qū)發(fā)展;經(jīng)驗(yàn)借鑒

中圖分類號：G268.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2021）06-0077-05

基金項(xiàng)目：2016年國家社科基金“基于經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視角的西南少數(shù)民族特色村寨永續(xù)發(fā)展問題研究”（項(xiàng)目編號：16BMZ054）、西南民族大學(xué)2020年統(tǒng)一戰(zhàn)線創(chuàng)新立項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“新時期成都市少數(shù)民族流動人口社會管理創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：5）。

作者簡介：肖瓊，女，西南民族大學(xué)西南民族研究院研究員、博士、碩士生導(dǎo)師，2012年“中加學(xué)者交換項(xiàng)目”加拿大渥太華大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向：少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化、旅游經(jīng)濟(jì)、加拿大原住民問題。四川成都 610041博物館作為收藏、保護(hù)、研究、展示、傳播人類生存及其環(huán)境物證的場所和機(jī)構(gòu)，它的存在和發(fā)展逐漸被社會日益關(guān)注（1）。加拿大全國共有各種類型的博物館2500多個，其中，原住民博物館（包括原住民文化陳列館）就有1000多個。在加拿大多元文化政策背景下，在全國各地相繼建成的原住民社區(qū)博物館多與當(dāng)?shù)卦∶裆鐓^(qū)中心毗鄰或共存于一個建筑空間，與原住民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，并逐漸成為原住民社會生活空間的重要組成部分。與此同時，原住民社區(qū)博物館展示的物品與原住民的歷史具有重要的關(guān)聯(lián)性，它們既是對原住民社會歷史的關(guān)聯(lián)想象，也是對其歷史的現(xiàn)實(shí)闡釋與再現(xiàn)，不僅對社區(qū)公眾產(chǎn)生潛移默化的文化熏陶，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感、自豪感，也為社區(qū)外來人員了解原住民文化搭建了必要的交流平臺，讓公眾獲得直觀的的文化體驗(yàn)和全新的跨文化感受，有效地幫助公眾全方位了解國家的多元文化，從而促進(jìn)不同地區(qū)和不同族群之間的社會交往、文化交流、情感溝通及經(jīng)濟(jì)交往。時至今日，原住民社區(qū)博物館在加拿大地方教育、傳統(tǒng)文化保護(hù)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社區(qū)服務(wù)管理等方面都起到了不可替代的作用。

一、加拿大原住民博物館的歷史演進(jìn)

加拿大早期建立的博物館大多服務(wù)于當(dāng)時貴族的需要，滿足其私人收藏目的，如位于蒙特利爾市的麥科德博物館（McCord Museum）。這些早期建成的博物館多設(shè)有原住民歷史文化展示專區(qū)，隨后也意在向歐洲移民介紹“印第安土著文化”，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)化民眾對國家的認(rèn)同感。但由于歷史上加拿大國家對原住民實(shí)行了長達(dá)一個多世紀(jì)的同化政策，印第安人寄宿學(xué)校的設(shè)立更是將原住民孩子從小剝離于自身的文化土壤，給原住民傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承帶來了嚴(yán)重的傷痛。

20世紀(jì)70年代起，加拿大開始積極推行民主參與模式的多元文化政策，強(qiáng)調(diào)民族的平等、地方文化的多樣性和文化發(fā)展的可持續(xù)性。1988年7月，加拿大聯(lián)邦會議通過了《多元文化法》，承認(rèn)族裔文化多樣化之合法性，視多元文化為加拿大的基本特征和寶貴資源，保障所有公民保留和分享族裔文化，鼓勵所有族群為加拿大文化的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)（2）。這一政策的頒布實(shí)施不僅創(chuàng)造了一個平等對話的社會環(huán)境，大大緩解了當(dāng)時的社會矛盾，還推動了原住民與非原住民之間平等有益交流和相互了解信任。

為了進(jìn)一步恢復(fù)和促進(jìn)原住民文化的保護(hù)與發(fā)展，加拿大政府還向原住民提供財政支持、授予教育自主權(quán)（3），敦促各省對原住民文化加強(qiáng)宣傳和推廣，讓所有加拿大人都能夠有機(jī)會了解原住民的歷史和文化。因此，在加拿大多元文化政策背景下，種種舉措直接促成了原住民博物館或原住民文化陳列館的相繼建設(shè)，并使其成為原住民和其它族裔交流的中心，同時也成為文化陳列展示、學(xué)術(shù)研究、旅游參觀、活動舉辦的中心。

二、加拿大原住民博物館的分類

就加拿大原住民博物館而言，它一般是指收集、珍藏、陳列和研究原住民文化的場所，同時也是為社會公眾提供原住民傳統(tǒng)知識，推廣和參與原住民文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、場所或者社會公共機(jī)構(gòu)。廣義上講，位于加拿大原住民保留地社區(qū)的文化中心（cultural center）、旅游中心（Travelodge）、國家公園等也都是一種特殊形式的博物館，它們同樣在不同程度上擔(dān)負(fù)著博物館的功能和使命。其中，按管理所屬級別和資金來源的不同劃分，加拿大原住民博物館有以下四個層級的分類，這些不同區(qū)域、不同層級、不同規(guī)模、不同類型的原住民博物館共同組成了一套完整的原住民博物館系統(tǒng)。

（一）國家級原住民博物館

加拿大國家級原住民博物館全面集中展現(xiàn)和反映加拿大各原住民部落文化。例如加拿大國家文明博物館（Canadian Museum of Civilization），它是加拿大原住民博物館的主要基地，館內(nèi)藏品共有300多萬件。除平常的展覽外，藏品還被用以多種方式與加拿大及世界各地的博物館開展交流。另一方面，加拿大國家文明博物館還積極致力于原住民語言、文化、歷史、社會等方面的研究工作，瀕危原住民語言的保護(hù)和搶救工作，以及原住民博物館人材培訓(xùn)和網(wǎng)絡(luò)博物館建設(shè)等項(xiàng)目工作，為全國其它博物館在原住民文化研究與保護(hù)方面起到了很好的典范作用和引領(lǐng)作用。

（二）省級原住民博物館

加拿大省級原住民博物館強(qiáng)調(diào)各省的原住民文化特色，它既是原住民學(xué)習(xí)和傳承自己本民族文化的教學(xué)中心，也強(qiáng)調(diào)原住民部落長老、語言學(xué)家和藝術(shù)家的參與;不僅提供原住民政治表達(dá)的舞臺，也將原住民文化陳列作為各省旅游發(fā)展的一個重要資源基礎(chǔ)。如加拿大皇家安大略博物館，共收藏71000件原住民藝術(shù)文化物品，除收藏展出活動外，博物館還為本省原住民社區(qū)發(fā)展方面的公益項(xiàng)目提供一定的資助①。

（三）地方性原住民博物館

加拿大地方性原住民博物館強(qiáng)調(diào)地方原住民本土文化特色，其中也包括一些大學(xué)建立的具有地方特色的博物館。這些市級和地區(qū)級的博物館往往擁有世界一流的館藏，包括傳統(tǒng)的圖騰柱（也叫紋章柱）、富有地方性特色的銀制和陶土珠寶等工藝品、工藝精湛的雪松木盒，以及一些重要的歷史文物和考古發(fā)現(xiàn)。如位于加拿大溫哥華的不列顛哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)博物館（the Anthropology Museum at UBC， Vancouver），收藏展示有太平洋西北海岸原住民的生產(chǎn)生活用具、手工藝術(shù)品及一些極具價值的歷史文物，這些稀世藏品直觀展示出當(dāng)?shù)卦∶竦湫颓要?dú)特的文化藝術(shù)特色。通過校內(nèi)的這座博物館，大學(xué)校園獨(dú)有的文化特色不僅得以形塑，而且來自世界各地的人類學(xué)家、研究者，甚至旅游者也將該博物館作為探訪學(xué)習(xí)的重要場所，對地方原住民文化無形中起到了很好的傳播和推廣作用。

（四）原住民社區(qū)博物館

在加拿大原住民保留地建立的社區(qū)博物館大多也是原住民社區(qū)文化中心或社區(qū)游客中心所在地，如位于魁北克省科迪崗-澤比（Kitigan zibi）社區(qū)的文化中心，它同時也是一座原住民社區(qū)博物館，其建筑風(fēng)格和寓意、館內(nèi)的物品陳列方式都反映了社區(qū)原住民的歷史文化和精神信仰。另一方面，加拿大原住民社區(qū)博物館的目標(biāo)定位非常明確，尤其是在多元文化政策背景下，它旨在保護(hù)和發(fā)展原住民社區(qū)傳統(tǒng)文化，幫助社區(qū)居民參與和發(fā)展社區(qū)博物館或文化中心的各種項(xiàng)目，確保社區(qū)原住民語言、手工技藝、宗教、儀式等傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，同時也幫助社區(qū)居民從中獲得一定的就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)收入。因此，不難理解為什么加拿大的許多原住民社區(qū)博物館又常常以原住民社區(qū)文化中心或文化陳列館、社區(qū)游客中心命名。

三、加拿大原住民社區(qū)博物館的功能價值

加拿大原住民社區(qū)博物館具有較長的本土歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，多數(shù)是按照國際標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，不僅具有原住民文化陳列的豐富經(jīng)驗(yàn)，還有著加拿大學(xué)者和原住民參與原住民博物館建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)。它一方面服務(wù)于原住民社區(qū)自身的需要，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厣鐣Y源，另一方面也服務(wù)于外來游客，面向社會。因此，博物館的項(xiàng)目成熟，類型多樣，不僅有服務(wù)于原住民社區(qū)的各種項(xiàng)目，也有服務(wù)于公眾和旅游者的各種項(xiàng)目，更有配合學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和博物館建設(shè)的各種項(xiàng)目。

從工作內(nèi)容和功能上講，原住民社區(qū)博物館的存在如今已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了狹義上的博物館之意，它不僅是一座社區(qū)博物館，還是一個具有多種功能價值的場所。作為社區(qū)對外宣傳的窗口，它不僅向加拿大和全世界提供文化多元化的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，展示民族的生物多元性、可持續(xù)生計和生態(tài)活動方式，還通過舉辦一系列活動以增進(jìn)公眾對原住民需求、價值觀的更好理解，從而進(jìn)一步鞏固與外界的文化聯(lián)系和社會經(jīng)濟(jì)交流。另外，原住民社區(qū)博物館又往往與社區(qū)服務(wù)管理中心設(shè)在同一個建筑空間，便于為社區(qū)居民提供及時的社會服務(wù)。因此，加拿大原住民社區(qū)博物館兼具社會、文化、教育、經(jīng)濟(jì)等方面的功能價值。

（一）社會功能價值

加拿大原住民在現(xiàn)代工業(yè)化和城市化中的社會融入困難，處于國家邊緣地位（4）。在此背景下，原住民社區(qū)博物館肩負(fù)著莫大的社會使命，它不僅支持原住民文化的發(fā)展，保護(hù)和保存原住民物質(zhì)文化、保存檔案和其他非物質(zhì)文化，也積極利用信息網(wǎng)絡(luò)向外分享社區(qū)資源、組織巡回展覽活動等。一方面，作為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和文化的代表，加拿大原住民社區(qū)博物館適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化條件，與原住民社區(qū)渾然一體，強(qiáng)調(diào)原住民社區(qū)對博物館的管理和博物館活動的參與，重視發(fā)展與附近原住民社區(qū)的關(guān)系，以進(jìn)一步共同發(fā)展彼此的社會資源。這不僅有助于加強(qiáng)社區(qū)居民之間的社會交往交流交融，也有利于增強(qiáng)原住民的身份認(rèn)同感和社區(qū)凝聚力。

另一方面，在原住民日常生活，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日期間，原住民社區(qū)博物館經(jīng)常舉辦各種類型的項(xiàng)目活動，吸引了社區(qū)內(nèi)外的居民參加。如舉辦水資源保護(hù)、年度傳統(tǒng)帕瓦歌舞盛典（Pow Wow）、地方性體育運(yùn)動訓(xùn)練等各種社會公益活動，在一次次的聚會活動中，原住居民之間、原住民與社區(qū)外部居民之間常常相互交流，互通信息有無，起到了很好的信息資源分享和情感交流溝通效果。特別是在地廣人稀的原住民地區(qū)，社區(qū)博物館具有的這種重要的社會支持系統(tǒng)功能又使其成為原住民日常生活中的一個重要社會交往場所。

（二）文化功能價值

加拿大原住民社區(qū)博物館建立在原住民保留地區(qū)域，依托當(dāng)?shù)卦∶褙S富多樣的傳統(tǒng)文化而極具社區(qū)文化特色。館內(nèi)收集陳列諸如文物、日常生活用品的展品，此外，也強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化在文化傳承和發(fā)展中的核心作用，如博物館檔案建設(shè)必須包括口頭文學(xué)、音樂舞蹈表演以及語言素材，博物館人員須具備跨文化交流的技巧以及管理大規(guī)模信息網(wǎng)絡(luò)的能力，以保證社區(qū)博物館的文化功能得以最大化的發(fā)揮。

以位于加拿大邊境地區(qū)的康沃爾鎮(zhèn)（Cornwall）阿克維薩尼莫霍克人部落社區(qū)（Mohawk in Akwesasne）為例，該原住民地區(qū)在加拿大境內(nèi)橫跨安大略和魁北克兩省，是北美原住民最早定居的地區(qū)之一，具有悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)。阿克維薩尼莫霍克文化中心（Cornwall Community Museum/Ronathahonni Cultural Center/Native North American Travelling College）也是一座藏品較為豐富的社區(qū)博物館，集中反映了加拿大莫霍克部落文化。館內(nèi)展品包括2，000多種攝影展品以及700多種與莫霍克社區(qū)有關(guān)的不同種類的收藏品②，涉及原住民的服飾、生產(chǎn)工具、手工編織、藝術(shù)品等。其中，博物館展出的主題之一便是與社區(qū)原住民青年發(fā)展相關(guān)的運(yùn)動項(xiàng)目長曲棍球，社區(qū)居民談及此項(xiàng)運(yùn)動的歷史溯源無不充滿自豪感和文化自信③。作為一種相對靜態(tài)的存在方式，文化中心通過這種具有社區(qū)部落特色文化展品的收集、收藏、展覽等方式有效保護(hù)傳承了民族傳統(tǒng)文化。

（三）教育功能價值

由于歷史原因，加拿大原住民傳統(tǒng)文化一度遭到破壞。如今，原住民社會普遍認(rèn)識到傳統(tǒng)文化恢復(fù)和保護(hù)的重要性，并開始加強(qiáng)對原住民文化根與傳統(tǒng)的教育（5）。就加拿大原住民社區(qū)博物館而言，其所體現(xiàn)的教育功能價值無處不在，或存在于經(jīng)常性舉行的各種動態(tài)傳統(tǒng)文化活動中，或存在于年長者的口口傳授中，或存在于博物館定期舉辦的各類培訓(xùn)課程中。如在社會各方資金的資助和支持下，博物館會持續(xù)開展各種有利于更好更活態(tài)地保護(hù)社區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)技能的課程和活動，諸如手工制作羽毛扇、香草籃、串珠工藝品等，這些物品可以用于展覽收藏和對外銷售。種種傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目活動的舉辦成為社區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的有效途徑，原住居民的文化認(rèn)同和文化保護(hù)意識隨之高漲，社區(qū)青少年從小在濃郁的文化活動氛圍中耳濡目染，傳統(tǒng)文化教育得以延續(xù)，對原住民的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同增強(qiáng)，社區(qū)發(fā)展活力逐漸恢復(fù)。

例如，位于加拿大魁北克省荒漠河流和加蒂諾河流交匯處的亞崗昆（Algonquin）科迪岡-澤比社區(qū)文化中心（Kitigan Zibi Anishinabeg Cultural Center），其所在保留地于1851年正式建立，迄今是加拿大亞崗昆人口和面積最大的保留地，居住原住民人口2300人左右④。如今，科迪岡-澤比原住民社區(qū)文化中心功能強(qiáng)大，不僅收集展出大量與阿崗昆歷史文化相關(guān)的物品，如手工雕刻的木制品、牛皮鼓、傳統(tǒng)樂器、民族服飾、杉木制作的嬰兒籃、白樺樹皮制作的船只，以及大量的繪畫攝影作品等，生動展示了原住民世世代代生活的這塊土地上的一種活態(tài)生活方式。另一方面，根植于古老文化傳統(tǒng)的原住民文化中心也非常重視原住民社區(qū)教育，包括技能技藝的傳授、語言的培訓(xùn)、傳統(tǒng)習(xí)俗的展示講解、良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)等，從而通過語言和文化的發(fā)展、教育的復(fù)蘇來激發(fā)社區(qū)的創(chuàng)新力和可持續(xù)發(fā)展力。

（四）經(jīng)濟(jì)功能價值

隨著社區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加拿大原住民社區(qū)博物館不斷與外界進(jìn)行多種形式的接觸與交流，不僅推動了博物館自身建設(shè)，同時也促進(jìn)了社區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如前所述的加拿大康沃爾鎮(zhèn)阿克維薩尼莫霍克社區(qū)博物館，如今已成了一個兼具圖書館、博物館、社區(qū)文化活動中心、旅游學(xué)院等多重功能的重要場所和社區(qū)原住民的重要聚會場所。

一方面，社區(qū)博物館依托傳統(tǒng)文化凝聚社區(qū)力量，利用傳統(tǒng)文化吸引外來游客，另一方面，社區(qū)博物館展出的部分收藏品也作為文化旅游商品對外銷售，如社區(qū)原住民的傳統(tǒng)手工服飾、手工編織工藝品、圖書、明信片等，居民從中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，有效改善和發(fā)展家庭與社區(qū)經(jīng)濟(jì)。特別是在每年夏季原住民慶祝日期間，原住民社區(qū)博物館的文化中心地位與經(jīng)濟(jì)功能價值更為突出。延續(xù)數(shù)日且規(guī)模盛大的原住民音樂舞蹈展演活動，原住民手工藝品、服飾、農(nóng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)藥物的展示和銷售，傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目的舉行等，甚至吸引了來自全國各地的游客。游客在活動參與中不僅充分領(lǐng)略到原住民的傳統(tǒng)文化魅力，提升了旅游滿意度，還能購買到極具民族文化特色的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，獲得更多的文化體驗(yàn)和精神享受。對社區(qū)原住民而言，這種生計方式的延伸拓展讓其民族文化自豪感在規(guī)模不斷擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)文化交流中得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

結(jié)語

加拿大地廣人稀，近50%的原住民人口居住在相對偏遠(yuǎn)的原住民保留地（6）。與全國城市居民經(jīng)濟(jì)水平相比，原住民經(jīng)濟(jì)尚存在相當(dāng)大的差距，原住民保留地經(jīng)濟(jì)貧困問題及社會問題也日益突出。在此背景下，加拿大原住民社區(qū)博物館建設(shè)更具有不可或缺的作用?？梢哉f，這些有著歷史文化傳統(tǒng)特色的原住民社區(qū)博物館不僅是加拿大原住民的重要精神家園，原住民族群意識和地方性記憶建構(gòu)的空間場所，原住民身份認(rèn)同塑造與身份意義建構(gòu)的空間場所，同時也是原住民尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會支持的空間場所，其空間意義也兼具物質(zhì)層面和精神層面的雙重意義。

相比之下，我國大多數(shù)少數(shù)民族特色村寨本身就是一座座露天博物館。但是，隨著各地城市化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族特色村寨數(shù)量逐漸減少，青年勞動力大量外流，村寨“空心化”現(xiàn)象隨之出現(xiàn)，民族傳統(tǒng)教育和文化傳承面臨困難，特色村寨博物館功能價值和作用未能得到最大化的發(fā)揮。新形勢下，借鑒加拿大原住民社區(qū)博物館的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我國少數(shù)民族特色村寨博物館應(yīng)建設(shè)成為有別于傳統(tǒng)意義上的博物館。一方面，村寨博物館需根植于少數(shù)民族村寨社區(qū)，承擔(dān)對公眾傳播民族文化、傳承非物質(zhì)文化技藝的重任，為村寨社區(qū)提供多重價值服務(wù)。另一方面，村寨博物館不僅僅是一座靜態(tài)的民族文化特色建筑物，還應(yīng)是一個與少數(shù)民族居民日常生活、傳統(tǒng)教育、經(jīng)濟(jì)活動、社會行為、文化內(nèi)涵緊密聯(lián)系的活態(tài)中心之地;不僅僅是歷史文物或居民日常生活用品的簡單收集陳列與研究，還應(yīng)是村寨民族傳統(tǒng)文化教育和管理服務(wù)的重要場所。更重要的是，少數(shù)民族特色村寨博物館還應(yīng)建設(shè)成為廣大村寨居民情感與精神寄托的場所，尋求文化根源的記憶中心和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的驅(qū)動器，最終為村寨帶來新的發(fā)展希望和生命活力。

注釋：

①加拿大皇家安大略博物館官網(wǎng)，Royal Ontario Museum，https：//www.rom.on.ca/en/collections-research/collections-art-and-culture.

②中國日報中文網(wǎng)，來源：中國外交部，http：//www.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/2011-08-31/content_3653691.html，2011-08-30。

③2011年5月，筆者赴加拿大阿克維薩尼莫霍克文化中心進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研。

④Welcome to the Kitigan Zibi Anishinabeg Website，Cultural Center， http：//kzadmin.com/Cultural.aspx，2020年5月5日。

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[6]肖瓊.論城市公共空間的構(gòu)建：基于加拿大城市原住民中心的功能研究，西南民族大學(xué)學(xué)報，2014（4）：53.

收稿日期：2020-12-25責(zé)任編輯：王玨