□馬俊麗 何愛霞

在脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利之后，我國進(jìn)入了實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的新發(fā)展階段。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出要“建立健全鞏固拓展脫貧攻堅成果長效機制”[1]。此外，全國職業(yè)教育大會提出了建設(shè)技能型社會的理念和戰(zhàn)略，強調(diào)要高舉“技能型社會”這面旗幟，加快建設(shè)國家重視技能、社會崇尚技能、人人學(xué)習(xí)技能、人人擁有技能的技能型社會[2]。然而，包括貧困農(nóng)民在內(nèi)的不少貧困人口雖經(jīng)過職業(yè)技能培訓(xùn)實現(xiàn)了增收脫貧，但因技能水平較低，只能從事初級的和簡單的工作，隨著時間推移，可能因缺乏持續(xù)發(fā)展能力而再次返貧。因此，如何發(fā)揮脫貧農(nóng)民的主體性，使其職業(yè)技能逐步實現(xiàn)由“外援性”向“內(nèi)生性”轉(zhuǎn)變，從而使其生存境遇逐漸從“救濟式”向“參與式”轉(zhuǎn)變，是在新時期提升脫貧農(nóng)民的可持續(xù)發(fā)展能力，進(jìn)而為建設(shè)技能型社會添磚加瓦、助力鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在?；谏鲜霰尘埃嘘P(guān)提升脫貧農(nóng)民職業(yè)技能的研究已然成為學(xué)界關(guān)注的焦點問題，但縱覽已有研究成果，相關(guān)研究多偏重“教育培訓(xùn)”而較少關(guān)注“學(xué)習(xí)”，多聚焦顯性的一技之長，而少側(cè)重隱性技能素質(zhì)。循此，本研究從中國鄉(xiāng)村振興網(wǎng)中選取了20 位農(nóng)民的脫貧增收故事①，聚焦成人學(xué)習(xí)這一促進(jìn)個體持續(xù)發(fā)展的重要方式，系統(tǒng)探討脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的嬗變邏輯和價值邏輯，進(jìn)而提出脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的支持策略，希冀能豐富完善成人學(xué)習(xí)乃至繼續(xù)教育理論體系，推動實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接、建設(shè)技能型社會的實踐目標(biāo)。

一、概念闡釋

（一）職業(yè)技能

要理解職業(yè)技能的含義，首先要理清何謂技能。技能接近于技巧，在職業(yè)環(huán)境中使用，表示的是從事如木匠、牧師或醫(yī)生等職業(yè)的整體與綜合能力[3]68，它是一個動態(tài)變化的概念，反映的是個體一生之中人力資本不斷消減和增長的動態(tài)過程；技能能夠綜合反映個體從學(xué)校、家庭、社會等不同場所積累的人力資本總和[4]。總之，技能是在一定目標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)所擁有的知識和經(jīng)驗通過反復(fù)練習(xí)而獲得的規(guī)則性的動作體系，是由外顯的肢體操作動作體系和內(nèi)隱的認(rèn)知活動體系構(gòu)成的整體，二者相互獨立、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化[5]。技能概念基礎(chǔ)上的職業(yè)技能，是從事特定的工作所需要的特殊技能，是指與完成某項職業(yè)活動有關(guān)的肢體的和認(rèn)知的動作體系、實踐知識和經(jīng)驗的總和[5]，是技能在職業(yè)活動領(lǐng)域的應(yīng)用和體現(xiàn)?！凹劝ㄖ匾慕甜B(yǎng)或教育要素，也包括發(fā)展所獲取的知識和技能品質(zhì)，它被視為個人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)”[3]68，可以通過與中學(xué)教育和正規(guī)職業(yè)技術(shù)教育相聯(lián)結(jié)的工作場所項目獲得，或通過包括傳統(tǒng)學(xué)徒制和農(nóng)業(yè)合作社在內(nèi)的基于工作的培訓(xùn)獲得[6]32。關(guān)于職業(yè)技能的分類，本研究借鑒“冰山模型”進(jìn)行分析。個體的職業(yè)技能好比漂浮在海洋面上的冰山，其中知識和技能屬于顯現(xiàn)于水面上的表層部分的職業(yè)技能，是表面的、看得見的、外顯的，本研究將其稱之為顯性職業(yè)技能；社會角色、創(chuàng)新能力、責(zé)任意識、溝通協(xié)作能力等個性品質(zhì)和動機屬于潛藏于水下的深層部分的職業(yè)技能，是深層隱藏的、看不見的、內(nèi)隱的，本研究將其稱為隱性職業(yè)技能[7]，并在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步延伸，將上述兩種職業(yè)技能有機融合的更高層次的技能歸于“復(fù)合型職業(yè)技能”。

（二）成人學(xué)習(xí)

諾爾斯（Knowles）將成人學(xué)習(xí)定義為成人獲取知識和專業(yè)能力的過程[8]148。在這一過程中，學(xué)習(xí)者是獲取知識和專業(yè)能力的主體，而不再是被動的接受者?；魻枺℉oare）指出，成人學(xué)習(xí)往往是指行為的改變、知識或技能的獲得以及先前知識的改變或重構(gòu)，也意味著自我理解的積極變化或個人素質(zhì)的發(fā)展[9]?；趥€體發(fā)展的角度，成人學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)就是幫助成人滿足他們的需求和實現(xiàn)他們的目標(biāo)，通過在環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)，使其能夠?qū)崿F(xiàn)將知識轉(zhuǎn)化為具體行為，助推其職業(yè)生涯的發(fā)展，實現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展和個體變化，從而有效應(yīng)對環(huán)境變化。1972年，聯(lián)合國教科文組織出版《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書，成人學(xué)習(xí)的理念由此產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，即不再是傳統(tǒng)意義上的成人掌握一定的知識和技能，使自身產(chǎn)生比較持久的能力或者傾向的改變的過程，而是強調(diào)學(xué)習(xí)與生存密切聯(lián)系，是其不可或缺的部分[10]。雖然成人學(xué)習(xí)理念不斷發(fā)展深化，但歸根結(jié)底，成人學(xué)習(xí)的目的是人，是為發(fā)揮所有人的潛力創(chuàng)造條件，使人真正實現(xiàn)內(nèi)源發(fā)展。

二、脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的嬗變邏輯

脫貧農(nóng)民作為職業(yè)技能學(xué)習(xí)的主體，一方面要向師傅學(xué)習(xí)安身立命的本領(lǐng)，關(guān)注就業(yè)技能、生涯能力的獲得，另一方面更要注重人文精神與德性的塑造。換言之，脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)區(qū)別于技術(shù)訓(xùn)練，具有內(nèi)在的人文追求，其終極旨?xì)w是實現(xiàn)對美好生活的向往與追求。分析小李等20 位農(nóng)民的脫貧故事可知，脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出由依靠外部力量幫扶實現(xiàn)的“外部賦能”到通過自主學(xué)習(xí)實現(xiàn)的“內(nèi)部增能”的嬗變邏輯。

2017年年底，大醫(yī)二院獲評支付寶“未來醫(yī)院服務(wù)創(chuàng)新示范單位”，此榜單全國僅有16名在列。孫巖國援引資料表述：2015年4月29日，大醫(yī)二院支付寶服務(wù)窗上線后，迅速得到年輕人熱捧，22萬注冊用戶中，年輕人近九成，日均訪問量5000余筆，移動支付日均超過2000筆，交易筆數(shù)在全國排名第六，掛號、就診、取報告、繳費等可以不再排隊，一部智能手機就能完成。

（一）學(xué)習(xí)目的：從職業(yè)技能積累到職業(yè)技能鞏固拓展

大尋訪活動已經(jīng)過半，走深圳，過東莞，經(jīng)廣州，訪廈門，到溫州，看杭州，轉(zhuǎn)上海。今天分赴蘇州、無錫，再聚南京。問及難忘的風(fēng)光景色，當(dāng)然是人文，是各家企業(yè)的掌門，也就是一種“企業(yè)家精神”。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容：從顯性職業(yè)技能到隱性職業(yè)技能

2020年8月，聯(lián)合國教科文組織終身學(xué)習(xí)研究所（UIL）發(fā)布了《擁抱終身學(xué)習(xí)文化：對教育未來倡議的貢獻(xiàn)》這一報告，該報告提出一個著眼于未來的愿景，要求到2050年實現(xiàn)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變的目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上指出“再造與重塑工作場所學(xué)習(xí)”這一行動方向[24]?！督逃F(xiàn)代化2035》也提出，“構(gòu)建服務(wù)全民的終身教育體系”?；诖耍谌鐣嘤环N崇尚終身學(xué)習(xí)的社會文化，為脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)營造一種有利的文化氛圍，從而服務(wù)全國職業(yè)教育大會提出的“建設(shè)技能型社會的理念和戰(zhàn)略”。具體而言，可從物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面立體式營造終身學(xué)習(xí)文化。其一，加強終身學(xué)習(xí)物質(zhì)文化建設(shè)，為脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)提供物資支持。物質(zhì)文化是人類文化中最基本、最常見的構(gòu)成部分，它主要包括直接滿足人的基本生存需要的那些文化產(chǎn)品，其基本功能是維持個體的生命的再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)[25]52。脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)涉及到政府、企業(yè)、社區(qū)、學(xué)校等多個利益相關(guān)者，各方應(yīng)共同承擔(dān)學(xué)習(xí)成本，為完善教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供充足的資金支持?？稍谵r(nóng)村社區(qū)場域內(nèi)設(shè)置農(nóng)家書屋、文化長廊，為脫貧農(nóng)民提供看得見、摸得著的教育學(xué)習(xí)資源；也可共同投資建設(shè)創(chuàng)業(yè)孵化基地、實訓(xùn)基地等“示范基地”，為脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)提供便利的學(xué)習(xí)場所，從而助力技能型社會建設(shè)。其二，關(guān)注終身學(xué)習(xí)制度文化建設(shè)，為脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)提供制度保障?！爸贫任幕侵钢贫纫庾R形態(tài)以及與其相適應(yīng)的社會規(guī)范、制度及組織機構(gòu)和設(shè)施等的總和?！盵26]13政府要構(gòu)建系統(tǒng)連貫的有關(guān)脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的政策體系，使脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)有法可依，使其能夠更加開放、自由地開展職業(yè)技能學(xué)習(xí)活動。如在相關(guān)政策中明確脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的費用補貼制度，設(shè)計合理的職業(yè)技能學(xué)習(xí)成果認(rèn)定和評估制度等。其三，重視終身學(xué)習(xí)精神文化建設(shè)，為脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)樹立榜樣力量。精神文化是指一定文化共同體在其長期的社會活動中積淀而成的文化心理結(jié)構(gòu)，及其外化出的藝術(shù)作品、道德規(guī)范、宗教教義、法律條文等[26]13。精神文化建設(shè)是培育終身學(xué)習(xí)文化的關(guān)鍵一環(huán)，要不斷挖掘脫貧攻堅過程中的優(yōu)秀案例和先進(jìn)事跡，通過活動滲透、實踐陶冶、示范引導(dǎo)等舉措培育終身學(xué)習(xí)精神文化[27]87，并將其作為終身學(xué)習(xí)的寶貴財富，從而培植包括脫貧農(nóng)民在內(nèi)的全體社會成員的終身學(xué)習(xí)精神文化，為脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)樹立榜樣標(biāo)桿。

在脫貧攻堅時期，貧困農(nóng)民多是經(jīng)外部的職業(yè)技能培訓(xùn)獲得謀生所需的一技之長，在此期間，其大都是通過累積學(xué)習(xí)實現(xiàn)職業(yè)技能的積累。通過累積學(xué)習(xí)，限定性的、重復(fù)導(dǎo)向的知識得以發(fā)展，它們以明確無誤的方式，可被運用在與學(xué)習(xí)情境相同的情境之中[11]40。如小朱在盲人按摩店做學(xué)徒期間，為了學(xué)好盲人按摩技術(shù)，他勤奮練習(xí)，從不懈怠。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，他熟練掌握了按摩的力度和穴位，能夠嫻熟地給客人進(jìn)行各種按摩推拿服務(wù)，成為了按摩店的“招牌”技師。通過職業(yè)初始期的累積學(xué)習(xí)，貧困農(nóng)民熟練掌握職業(yè)技能得以順利實現(xiàn)脫貧。脫貧后，為了實現(xiàn)高質(zhì)量的穩(wěn)定脫貧，脫貧農(nóng)民迫切需要通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)鞏固拓展其所掌握的一技之長，且案例故事顯示，這種學(xué)習(xí)意愿多是自發(fā)性的。如小王靠各項幫扶政策脫貧后，以致富為目標(biāo)，到宿州輕工業(yè)職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)修理電視、冰箱、計算機等電器手藝，經(jīng)過不懈努力，成為了一名技術(shù)能手，幾年的努力打拼，如今買了商品房有了自己修理門面，生活奔向小康。小李靠維修技術(shù)脫貧后，仍堅持去外地交流修車經(jīng)驗，不斷完善修車設(shè)施，定期去廠家學(xué)習(xí)新技術(shù)。綜上，在從“促脫貧”到“謀致富”“防返貧”的過程中，脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)目的也體現(xiàn)出由積累職業(yè)技能到鞏固拓展職業(yè)技能的接續(xù)前進(jìn)，正是由于脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)目的的進(jìn)階，其職業(yè)技能得以鞏固強化乃至豐富拓展，脫貧的穩(wěn)定性和長效性也顯著提升。

（三）學(xué)習(xí)動力：從行為模仿到內(nèi)生創(chuàng)新

在班杜拉（Bandura）看來，任何學(xué)習(xí)都需要驅(qū)動力的強力刺激。從脫貧攻堅時期的職業(yè)技能積累到如今助力鄉(xiāng)村振興階段的職業(yè)技能鞏固拓展，脫貧農(nóng)民的學(xué)習(xí)動力也經(jīng)歷了由簡單的行為模仿到主動進(jìn)行創(chuàng)新的嬗變。脫貧前，貧困農(nóng)民的知識儲備大都是原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，在精準(zhǔn)扶貧政策的引導(dǎo)下，貧困農(nóng)民往往需要面對一個較為陌生的職業(yè)領(lǐng)域，為了積累所需的職業(yè)技能，其通常采用“向師傅學(xué)習(xí)”的策略，即模仿他人較為成熟的職業(yè)技能行為。小閔在萌發(fā)了靠家電維修脫貧致富的想法后，當(dāng)機立斷，主動找到家電維修店負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)維修技術(shù)，經(jīng)過自己的刻苦努力和師傅的幫助，2016年小閔開了一家屬于自己的維修店。老邱為了增加收入開始養(yǎng)羊，不斷向其他養(yǎng)殖戶學(xué)習(xí)養(yǎng)羊技術(shù)，逐漸從一個門外漢變成了養(yǎng)羊能手。內(nèi)生增長理論認(rèn)為，教育增加個體能力首先體現(xiàn)在創(chuàng)新（如發(fā)明新活動、新產(chǎn)品、新技術(shù)），其次表現(xiàn)在采納新技術(shù)，然后是加速新技術(shù)在經(jīng)濟中的擴散方面[12]303。鄉(xiāng)村振興的時代使命為脫貧農(nóng)民的整體素質(zhì)提出了更高的要求，伴隨著脫貧農(nóng)民職業(yè)生涯的發(fā)展，其職業(yè)技能學(xué)習(xí)的動力也由行為模仿演變?yōu)殪柟掏卣箷r期的內(nèi)生創(chuàng)新，即自覺“用所學(xué)知識創(chuàng)造性地解決實際問題，通過方法、過程、工具、思維等的創(chuàng)新實現(xiàn)更高的效益”[13]。在內(nèi)生創(chuàng)新的驅(qū)動下，脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)策略完成了從職業(yè)技能模仿到職業(yè)技能輸出乃至創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換，與此同時，其職業(yè)身份也實現(xiàn)了由學(xué)徒到師傅的蝶變。如老汪跟著“行家里手”學(xué)起菊花種植技術(shù)，為掌握科學(xué)管理技術(shù)，他到處拜師學(xué)藝，最終順利脫貧，脫貧后將注意力轉(zhuǎn)向創(chuàng)新，在管理上更加精益求精，在提高菊花質(zhì)量和產(chǎn)量上下功夫，在改善菊花品種上動腦筋。在菊花價格較上一年下浮40%的行情下，憑他在質(zhì)量和數(shù)量上的優(yōu)勢也獲得了很可觀的效益，其菊花種植和加工技術(shù)得到菊花商和花農(nóng)們的認(rèn)可，浙江省一位菊花種植大戶慕名拜訪了老汪，并高薪聘請他去做技術(shù)顧問，提供技術(shù)上的指導(dǎo)和幫助。

三、脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的價值邏輯

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種由個體在別人幫助下或獨自完成的活動過程，在這個過程中，他們自我診斷學(xué)習(xí)需求、擬定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)的人力物質(zhì)資源、選擇并實施適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并評價學(xué)習(xí)成果[14]18。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)對于成人學(xué)習(xí)者來說是最佳、最自然的學(xué)習(xí)方式，其通過明確的學(xué)習(xí)意圖、相應(yīng)的知識經(jīng)驗，能有效幫助學(xué)習(xí)者挖掘知識潛能，是學(xué)習(xí)者應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境與需求持續(xù)變化的基本策略[15]。在鞏固拓展脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接的歷史交匯時期，脫貧農(nóng)民所面對的更多是前所未有的新境況，生產(chǎn)生活實踐中遇到的一些問題已無法依靠先前獲得的知識技能解決，需要根據(jù)學(xué)習(xí)需求采取有針對性的學(xué)習(xí)策略獲取職業(yè)技能知識，從而實現(xiàn)社會實踐和個體共同參與建構(gòu)的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程。梳理本研究所選取的20 位脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)過程發(fā)現(xiàn)，脫貧農(nóng)民自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的學(xué)習(xí)策略主要包括挖掘性學(xué)習(xí)和探索性學(xué)習(xí)兩種，這兩種學(xué)習(xí)策略對于脫貧農(nóng)民鞏固拓展其顯性職業(yè)技能價值主要體現(xiàn)在以下兩方面：其一，挖掘性學(xué)習(xí)促進(jìn)職業(yè)技能縱向鞏固。挖掘性學(xué)習(xí)（Exploitative Learning）是一種目的性較強的深入性學(xué)習(xí)行為，聚焦生產(chǎn)工作中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)和技術(shù)較為成熟的專業(yè)領(lǐng)域，提煉并完善核心工作任務(wù)涉及的技術(shù)知識結(jié)構(gòu)與技能操作規(guī)范，優(yōu)化原有技術(shù)技能范式，提升技術(shù)知識在實踐生產(chǎn)中的轉(zhuǎn)化率，進(jìn)而提高生產(chǎn)效率[16]。譬如，老黎在養(yǎng)殖實踐中積累了很多經(jīng)驗，編成了通俗易懂的順口溜，“要想致富搞養(yǎng)豬，科學(xué)養(yǎng)殖有訣竅；室內(nèi)通風(fēng)屋敞亮，屙要干凈食要飽，勤消毒人少來往；市場低迷淘舊種，加大仔豬銷售量；市場價格走高時，少銷仔豬養(yǎng)肥豬……”又如，小旺在擴大柚子種植面積的過程中不斷總結(jié)提煉柚子種植的核心技術(shù)知識：柚子花落后每天都要觀察柚子坐果情況，及時剪掉長得差的果子；通過施有機肥改善柚子的品質(zhì)，種出來的柚子會更好吃。其二，探索性學(xué)習(xí)（Explorative Learning）助推職業(yè)技能橫向拓展。探索性學(xué)習(xí)是對已有的專業(yè)技術(shù)技能知識與經(jīng)驗做出廣域拓展和試探，通過崗位實踐去驗證并選擇技術(shù)技能優(yōu)化方案，逐漸實現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)技能的完善與改良，提升產(chǎn)品在市場中的競爭實力[17]。譬如，肢體殘疾人小許通過發(fā)展電商在網(wǎng)上銷售水果使得家庭收入顯著增加，為了避免鮮果銷售受季節(jié)影響的限制，他開始在網(wǎng)上學(xué)習(xí)種鴿養(yǎng)殖技術(shù)，并通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系客戶，在充分發(fā)揮電商優(yōu)勢的同時，也通過拓展職業(yè)技能避免了季節(jié)對收入的影響，其市場競爭力顯著增強。又如老魯通過種植中藥材增收脫貧，脫貧后在種植中藥材的基礎(chǔ)上新種兩畝洋姜；還通過市場調(diào)查和技術(shù)學(xué)習(xí)，開始了市場價格不菲的胡蜂養(yǎng)殖，依托發(fā)展種養(yǎng)結(jié)合的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，可以實現(xiàn)“旱澇保收”。

梅里安（Merrian）等人認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)不是發(fā)生在真空環(huán)境中，而是與外界環(huán)境緊密聯(lián)系的。雖說脫貧農(nóng)民職業(yè)技能的學(xué)習(xí)過程是自我建構(gòu)的，是基于自我導(dǎo)向的，但仍離不開外部環(huán)境的支持?；诖?，在鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接以及建設(shè)技能型社會的歷史新時期，脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)需要更加有效的支持，以進(jìn)一步激發(fā)脫貧農(nóng)民自覺進(jìn)行職業(yè)技能學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力，使其職業(yè)技能學(xué)習(xí)更加高效。

圖1 脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)價值邏輯圖

（一）自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)推動顯性職業(yè)技能鞏固拓展

如上所述，脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容和動力都呈現(xiàn)出由外而內(nèi)的嬗變邏輯，本研究聚焦的20 位脫貧農(nóng)民的案例故事表明，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、“從做中學(xué)”和拓展性學(xué)習(xí)能有效推動顯性職業(yè)技能鞏固拓展、助力隱性職業(yè)技能遷移開發(fā)以及促進(jìn)復(fù)合型職業(yè)技能內(nèi)生創(chuàng)新（見圖1）。

（二）“從做中學(xué)”助力隱性職業(yè)技能遷移開發(fā)

在當(dāng)今不斷變化的世界中，關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的討論應(yīng)超越關(guān)系習(xí)得、認(rèn)證和運用知識的過程，還必須解決創(chuàng)造知識和控制知識等根本性問題[6]71。新的歷史時期對脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能提出了更高的要求，脫貧農(nóng)民需具備應(yīng)對復(fù)雜形勢的能力以及相應(yīng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展理念、創(chuàng)新能力、工匠精神等，系統(tǒng)整合職業(yè)生涯發(fā)展過程中積累掌握的顯性職業(yè)技能和隱性職業(yè)技能，從而達(dá)到更高層次的復(fù)合型職業(yè)技能來解決實踐中遇到的問題。分析研究文本可知，基于內(nèi)生創(chuàng)新的拓展性學(xué)習(xí)已成為脫貧農(nóng)民較為青睞的學(xué)習(xí)方式。拓展性學(xué)習(xí)（Expansive Learning）又被譯為擴展學(xué)習(xí)、展化學(xué)習(xí)，最初由芬蘭學(xué)者恩格斯托姆（Engestrm）于1987年提出。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不同，拓展性學(xué)習(xí)的目的不是為了獲取已經(jīng)存在的知識技能，而是為了建構(gòu)新的客體和活動系統(tǒng)[21]。拓展性學(xué)習(xí)主要關(guān)注的不是知識傳遞，而是學(xué)習(xí)的過程，尤其關(guān)注新概念、新知識、新活動在工作場所中由集體創(chuàng)造的過程[22]。就脫貧農(nóng)民而言，工學(xué)結(jié)合的要點之一在于通過理論和實踐相結(jié)合的形式實現(xiàn)脫貧農(nóng)民精湛技能的掌握與復(fù)雜從業(yè)能力的形成，脫貧農(nóng)民將有更多機會在實際工作中通過拓展性學(xué)習(xí)促進(jìn)顯性職業(yè)技能與隱性職業(yè)技能的有機結(jié)合，從而形成更高層次的復(fù)合型職業(yè)技能。具體表現(xiàn)在如下兩方面：第一，拓展性學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)習(xí)過程中新知識、新活動的創(chuàng)造過程。例如，老李通過辦油紙傘手工制作和銷售的小作坊脫貧后，意識到傳統(tǒng)油紙傘工藝復(fù)雜，成本高、耗時長，不適合批量生產(chǎn)，于是聯(lián)合侄子化繁為簡，大膽創(chuàng)新，將油紙傘加工簡化為13 道工序，通過拆分制作程序采用“流水線”作業(yè)，打造“可體驗”“能定制”的新模式，把改良后的繪畫白紙傘作為主打產(chǎn)品，并拿到了外觀專利和實用新型專利。第二，拓展性學(xué)習(xí)突破個體學(xué)習(xí)的范疇，認(rèn)為學(xué)習(xí)的主體是集體，要拓展的領(lǐng)域就是集體現(xiàn)有的實踐能力與未來實踐能力之間的差距[23]。如老周通過編制竹器脫貧后最大的心愿，就是將更多年輕人培養(yǎng)成新一代的竹編能手，成立合作社，將原來主要編織簸箕、撮箕等生產(chǎn)生活用品，融入時尚元素，使編織產(chǎn)品集實用性、藝術(shù)性、觀賞性、收藏價值為一體，實行產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售一條龍服務(wù)，帶動更多貧困戶致富。由此，通過基于內(nèi)生創(chuàng)新的拓展性學(xué)習(xí)，脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)實現(xiàn)了由邊緣性參與者到充分參與者的轉(zhuǎn)變，其職業(yè)身份也由知識與技能水平較低的“新手”成長為能夠獨立熟練掌握某一工作、具有一定專業(yè)水平和創(chuàng)新能力的“專家”或“熟手”。

（三）拓展性學(xué)習(xí)促進(jìn)復(fù)合型職業(yè)技能內(nèi)生創(chuàng)新

“從現(xiàn)代學(xué)徒制實施的原始動因看，它不僅希望顯性知識的有效遷移，更期望隱性知識在學(xué)徒心中固化?！盵18]對于脫貧農(nóng)民來說，工作場所中的“從做中學(xué)”具有可持續(xù)發(fā)展的價值，相較于其他的學(xué)習(xí)類型，“從做中學(xué)”對于脫貧農(nóng)民習(xí)得隱性職業(yè)技能的作用更加明顯，在工作場所中，學(xué)徒可以通過觀察、傾聽等感覺對環(huán)境進(jìn)行感知，獲取信息，通過操作、思考和交流溝通等將信息內(nèi)化，實現(xiàn)隱性職業(yè)技能的遷移開發(fā)。通過研究文本可以歸納出，脫貧農(nóng)民通過“從做中學(xué)”助力隱性職業(yè)技能開發(fā)的學(xué)習(xí)策略主要包括觀察學(xué)習(xí)和在實踐中反思。第一，作為班杜拉“社會學(xué)習(xí)理論”的核心觀點之一，“觀察學(xué)習(xí)”是指“通過觀察他人（或榜樣）的行為（這種行為對于觀察學(xué)習(xí)者來說是新的行為），獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程”[19]88。如聾啞人老宋在崗前學(xué)習(xí)中一絲不茍地看著師傅們的操作，有時候因為聽不見，有些工作小竅門掌握不了，他就反復(fù)練習(xí)，直到掌握要領(lǐng)才滿意。殘疾人老郭跟隨師傅學(xué)習(xí)推拿按摩時為了學(xué)好技術(shù)不辭辛苦，認(rèn)真聽學(xué)看做，掌握每個動作要領(lǐng)。第二，在實踐中反思培植脫貧農(nóng)民的務(wù)實精神。比利特（Billett）曾指出，工作中面臨的問題一般分為常規(guī)性問題和非常規(guī)性問題，前者可通過個體自身的知識技能來解決，后者則需要外部的幫助或個體有效的自我反思解決。脫貧農(nóng)民脫貧后，大都對自己的脫貧經(jīng)歷和脫貧實踐進(jìn)行了有效反思，從不同的角度審視脫貧致富的原因，以更加務(wù)實的精神奔向小康生活。這種建構(gòu)和重構(gòu)問題的能力在反思性實踐中最為重要，因為其會影響到后續(xù)行動的實踐[20]。如小黃脫貧后回顧自己的奮斗歷程滿是感慨：一定要懷有感恩之心，感恩黨和政府的幫助，但不能過度依賴政府，不能一味地等、靠，要自力更生，通過自己的雙手過上更加美好的生活，這樣的日子才更有奔頭。

（5）地震剖面上，扇體大都呈兩端尖滅的“透鏡狀”或“扁楔形”，反射低頻強振幅，連續(xù)性差，且與北部水下扇主體脫開，多表現(xiàn)為“無根”扇（圖2）。扇體充填沉積在湖底低部位。

四、脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的支持策略

執(zhí)行團(tuán)隊處于企業(yè)組織機構(gòu)管理層級的頂端，是企業(yè)戰(zhàn)略變革過程中的主要發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者。環(huán)境的復(fù)雜變化及企業(yè)間競爭的日益加劇，使得執(zhí)行團(tuán)隊?wèi)?zhàn)略決策過程更加復(fù)雜，企業(yè)戰(zhàn)略變革不能滿足于漸進(jìn)式的改進(jìn)工作，更需要執(zhí)行團(tuán)隊對外部環(huán)境的變化進(jìn)行快速反應(yīng)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略機會。執(zhí)行團(tuán)隊的管理理念、工作經(jīng)驗、知識能力、思維方式和偏好等都不可避免地會嵌入戰(zhàn)略變革之中，他們的戰(zhàn)略活動和運作過程會通過層級結(jié)構(gòu)的傳遞，影響企業(yè)管理活動。

（一）培育終身學(xué)習(xí)文化，服務(wù)技能型社會建設(shè)

梳理案例資料發(fā)現(xiàn)，脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有兩重性：一是服務(wù)于脫貧攻堅以及鞏固脫貧攻堅成果的顯性職業(yè)技能，突出學(xué)習(xí)內(nèi)容的“生產(chǎn)性”，回應(yīng)鄉(xiāng)村振興對人力資本的時代要求。顯性職業(yè)技能能夠以文字、數(shù)字、聲音等形式表示，可以很方便地通過形式或系統(tǒng)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，如種植養(yǎng)殖技能、數(shù)字技能等各種就業(yè)技能。譬如，為了提高養(yǎng)牛技術(shù)，小魏到有經(jīng)驗的養(yǎng)殖基地參觀學(xué)習(xí)，并向有經(jīng)驗的養(yǎng)牛戶學(xué)習(xí)防疫和管理等職業(yè)技能知識。又如，老楊養(yǎng)蜂之初沒有技術(shù)經(jīng)驗，就積極參加鎮(zhèn)上組織的技術(shù)培訓(xùn)班進(jìn)行學(xué)習(xí)，又買了許多關(guān)于養(yǎng)蜂方面的書，還加了幾個養(yǎng)蜂微信群，慢慢提高了養(yǎng)蜂技術(shù)。二是指向脫貧農(nóng)民自身的、內(nèi)在的意義，突出育人之本，著眼于提升脫貧農(nóng)民內(nèi)在素質(zhì)能力的隱性職業(yè)技能。隨著我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，站在新的歷史起點上，脫貧農(nóng)民更加注重自身的可持續(xù)發(fā)展以及綜合能力的提升，其學(xué)習(xí)內(nèi)容也更傾向于隱性職業(yè)技能。隱性職業(yè)技能看不見摸不著，很難被表述出來，具有高度個人化，難于形式化的特點，如責(zé)任意識、職業(yè)精神、務(wù)實態(tài)度、創(chuàng)新能力、合作溝通能力和吃苦耐勞的品質(zhì)等。以養(yǎng)殖孔雀的小何為例，其脫貧路走得異常艱難，在經(jīng)歷了各種風(fēng)霜雨雪后，她深知個人能力有限，必須組建團(tuán)隊，分工合作，并積極承擔(dān)社會責(zé)任，帶動更多的貧困戶脫貧致富。值得注意的是，雖說脫貧農(nóng)民職業(yè)技能的學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)出由顯性職業(yè)技能到隱性職業(yè)技能的嬗變邏輯，但二者的學(xué)習(xí)不是孤立存在的，而是相伴相生、相互轉(zhuǎn)化的，只是在不同時期，學(xué)習(xí)的側(cè)重點也有所不同。

（二）聚焦工作場所學(xué)習(xí)，實現(xiàn)“場域-慣習(xí)”互促

曼斯菲爾德（Mansfield）指出，工作場所學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在工作場所中提升工作能力的學(xué)習(xí)方式。布迪厄（Bourdieu）認(rèn)為，“場域”是“位置間客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型”[28]134，如教育場域、文化場域和法律場域等；“慣習(xí)”則是個體“開放的性情傾向系統(tǒng)，不斷地隨經(jīng)驗而變，從而在這些經(jīng)驗的影響下不斷地強化，或是調(diào)整自己的結(jié)構(gòu)”。理論和實踐均證明，農(nóng)村社區(qū)場域內(nèi)的工作場所已成為脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的關(guān)鍵場域。脫貧農(nóng)民通過工作場所學(xué)習(xí)，一方面提升了自身的職業(yè)技能，形塑了合作溝通、責(zé)任意識、積極參與、創(chuàng)新精神以及吃苦耐勞的慣習(xí)，另一方面這些慣習(xí)又促進(jìn)改變以往單打獨斗、保守自卑以及“等要靠”等消極品質(zhì)滋生的農(nóng)村社區(qū)場域。因此，進(jìn)一步聚焦工作場所學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)“場域-慣習(xí)”互促，是脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)回應(yīng)鄉(xiāng)村振興以及技能型社會建設(shè)的應(yīng)然之舉。脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)是在一定經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，基于已有經(jīng)驗和解決問題的需要，真實工作場所中的學(xué)習(xí)對于脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的實效性價值更為明顯，脫貧致富帶頭人等脫貧榜樣在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。循此，應(yīng)充分發(fā)揮真實的工作場所對于脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的效用，在充分了解脫貧農(nóng)民真實學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，可依托脫貧致富帶頭人，積極開展專題培訓(xùn)，組織“行家里手”到田間地頭講解職業(yè)技能，或建立脫貧農(nóng)民創(chuàng)業(yè)孵化基地，定期組織面對面的交流研討會等，實現(xiàn)榜樣言傳與身教的有機結(jié)合。此外，社會信息化改變了人們的學(xué)習(xí)觀，與虛擬世界結(jié)合的參與式活動體驗學(xué)習(xí)和小組問題解決等或?qū)⒅饾u成為主流學(xué)習(xí)方式[29]?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息通信技術(shù)的發(fā)展使得學(xué)習(xí)突破時空局限，能夠最大限度地整合學(xué)習(xí)資源，因此，應(yīng)大力推動虛擬工作場所中的學(xué)習(xí)，從而使脫貧農(nóng)民的職業(yè)技能學(xué)習(xí)更加高效便捷。如，相關(guān)部門可牽頭建立微信公眾號，定期推送脫貧農(nóng)民需要的職業(yè)技能知識或各地脫貧致富帶頭人的先進(jìn)事跡；建立專門的QQ 群或微信群，引導(dǎo)脫貧農(nóng)民隨時隨地與同行進(jìn)行基于問題解決的經(jīng)驗交流；根據(jù)脫貧農(nóng)民的實際需求定期邀請專家組織線上交流會，打破時間、空間、經(jīng)濟、身體等各方面的局限，使脫貧農(nóng)民時時能學(xué)、處處可學(xué)成為可能。由此，通過脫貧農(nóng)民在工作場所中的職業(yè)技能學(xué)習(xí)實現(xiàn)的“場域-慣習(xí)”互促，實現(xiàn)“脫貧農(nóng)民-脫貧致富帶頭人-貧困農(nóng)民-脫貧農(nóng)民-脫貧致富帶頭人”輻射帶動作用的良性循環(huán)，從而在鞏固拓展脫貧攻堅成果的基礎(chǔ)上，服務(wù)鄉(xiāng)村戰(zhàn)略以及技能型社會的建設(shè)[30]。

酸性磷酸酶是植物根系感受外界磷營養(yǎng)狀況的一種誘導(dǎo)酶，缺磷條件下植株根系的酸性磷酸酶活性會升高，以增加根際有效磷含量[21]。從表3可看出，低磷脅迫使苦蕎幼苗根系酸性磷酸酶活性升高，且表現(xiàn)為隨著低磷脅迫程度的增加而增加。與P1處理相比，在兩個低磷脅迫濃度(P2和P3)下，耐低磷苦蕎根系酸性磷酸酶活性的平均增幅為58.65%，而不耐低磷品種的平均增幅為24.62%。說明耐低磷苦蕎根系酸性磷酸酶的增幅大于不耐低磷性苦蕎。低磷脅迫能誘導(dǎo)苦蕎根系提高酸性磷酸酶的活性，以適應(yīng)低磷環(huán)境。

（三）合理評估學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)價值理性覺醒回歸

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出，應(yīng)該把“學(xué)習(xí)實現(xiàn)自我”放在最優(yōu)先的地位。鄉(xiāng)村振興歸根到底是人的振興，立足鄉(xiāng)村振興這一時代背景，脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的理性選擇應(yīng)與時俱進(jìn)，它不應(yīng)僅僅把人作為經(jīng)濟工具，而應(yīng)作為發(fā)展的目的加以對待。在價值理性的召喚下，脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成果評價維度應(yīng)更加多元合理，除聚焦脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)對于其增收的意義外，更應(yīng)關(guān)照脫貧農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。高層次的復(fù)合型職業(yè)技能是接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興以及建設(shè)技能型社會對脫貧農(nóng)民的外在要求，也是脫貧農(nóng)民提高可行能力、充分融入現(xiàn)代經(jīng)濟生活、促進(jìn)其社會流動的內(nèi)生需求。基于此，脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成果評價應(yīng)兼顧針對性和發(fā)展性，以促進(jìn)脫貧農(nóng)民的可持續(xù)發(fā)展為旨?xì)w，促進(jìn)價值理性的覺醒回歸。首先，建立合理的脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)成果的評估機制。應(yīng)尋求職業(yè)技能學(xué)習(xí)目標(biāo)需求與脫貧農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展之間的契合點，并以此作為脫貧農(nóng)民未來職業(yè)技能學(xué)習(xí)的依據(jù)，從而建立起促進(jìn)脫貧農(nóng)民把提升自身價值作為人生追求和文化自覺地動態(tài)評估和激勵機制，激發(fā)脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的熱情。其次，實施脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)成果的過程評估。應(yīng)在脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的不同階段，結(jié)合脫貧農(nóng)民實際的職業(yè)技能學(xué)習(xí)需求，定期對脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評估，可組織師傅、專家等相關(guān)人員到田間地頭等工作場所實地考察脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)成果的應(yīng)用效果，適時進(jìn)行反饋、溝通，保證脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)過程的質(zhì)量得到有效地控制。最后，實施面向脫貧農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展性學(xué)習(xí)評估。突出對脫貧農(nóng)民創(chuàng)新能力、溝通能力、職業(yè)素養(yǎng)、務(wù)實精神等隱性職業(yè)技能的評估，重視脫貧農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的評估?？赏ㄟ^開展優(yōu)秀學(xué)徒、脫貧致富帶頭人等榮譽的評比，組織職業(yè)技能競賽，展示脫貧農(nóng)民職業(yè)技能學(xué)習(xí)創(chuàng)作作品和先進(jìn)事跡，實現(xiàn)脫貧農(nóng)民隱性職業(yè)技能的遷移開發(fā)，從而促進(jìn)價值理性的覺醒回歸。

注釋：

①為遵循學(xué)術(shù)研究的倫理性原則，文中出現(xiàn)的脫貧農(nóng)民姓名都使用代稱。在此向中國鄉(xiāng)村振興網(wǎng)及各位作者和脫貧農(nóng)民表示感謝。