楊有敏

摘要：隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國的教育事業(yè)也得到了長遠的發(fā)展，新的學科也越來越多，如經(jīng)濟法的出現(xiàn)，經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學有很多異同，由于經(jīng)濟法學是一個新學科，許多理論具有很大的爭議。因此，我們必須不斷發(fā)展和完善相應(yīng)的經(jīng)濟法學理論，以促進法律的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法學發(fā)展;理論問題;對策

經(jīng)濟法是一個獨立且重要的法律部門。它設(shè)有獨立的法律部門負責具體的組織任務(wù)，一個法律部門的重要與否取決于該法的作用大小，因為它有一個重要的法律部門，它在加強監(jiān)管和市場治理，履行宏觀調(diào)控和市場治理職能，保護經(jīng)濟法主體的合法權(quán)益，維護經(jīng)濟秩序，促進資源優(yōu)化配置，提高經(jīng)濟效益，保障國家的經(jīng)濟安全等方面發(fā)揮著重要作用，還可以推動中國特色社會主義道路上社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展。

1.經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學的關(guān)系

進一步澄清經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學之間的關(guān)系，是研究經(jīng)濟法理論和研究經(jīng)濟系統(tǒng)需要澄清的問題。假設(shè)經(jīng)濟法是司法部，法務(wù)學科就是經(jīng)濟法中的一種新型法律。從法律角度來看，經(jīng)濟法是司法部，但是，法務(wù)的獨立主語是經(jīng)濟法學，所以不可以混淆兩者之間的關(guān)系。經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學雖有很大的聯(lián)系，但現(xiàn)在新的部門是經(jīng)濟法學，如果說成經(jīng)濟法是一種新類型學科，這樣就是錯誤的。

要解釋它們之間的關(guān)系，需要理解三個問題：第一，經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學的概念，經(jīng)濟法是法律范疇的概念，與其他法律一樣，它由許多法律規(guī)則組成，并受其他國家法律的約束，但是經(jīng)濟法也有自己的屬性，比如，經(jīng)濟法有自己特定的調(diào)整對象。第二，對于法律而言，調(diào)整對象是對法律進行劃分的重要標準，經(jīng)濟法的調(diào)整對象主要是：調(diào)整社會關(guān)系中的經(jīng)濟關(guān)系，而不是其他的社會關(guān)系。第三，經(jīng)濟法運行過程反映的是國家內(nèi)部各種經(jīng)濟主體之間的協(xié)調(diào)，而不是國際關(guān)系，管理經(jīng)濟關(guān)系的法律依據(jù)是經(jīng)濟法的標準。因此，經(jīng)濟法的意圖是就協(xié)調(diào)一國經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系的法律基礎(chǔ)達成一致。

經(jīng)濟法學的含義是什么？經(jīng)濟法學是法務(wù)的一個范疇，它通常與另一個法務(wù)相關(guān)聯(lián)。但是，經(jīng)濟法學也有自己獨立的功能，這與其他法務(wù)不同。在研究對象經(jīng)濟法學的框架內(nèi)，我們研究經(jīng)濟法的進化規(guī)律。因此，經(jīng)濟法學不僅可以研究經(jīng)濟法現(xiàn)象，還可以研究經(jīng)濟法的進化歷史，并對經(jīng)濟法進行動態(tài)研究。

經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學之間的關(guān)系基本上是雙重的。首先，經(jīng)濟法是經(jīng)濟法學存在的前提，由于經(jīng)濟法學的對象是經(jīng)濟法，如果經(jīng)濟法不存在，那么經(jīng)濟法學也不存在。其次，經(jīng)濟法學支持經(jīng)濟法的進化，經(jīng)濟法學在理論和實踐上都印證了經(jīng)濟法，更準確地結(jié)合了經(jīng)濟法的歷史，指引著經(jīng)濟法的發(fā)展方向，從而實現(xiàn)了經(jīng)濟法的高效發(fā)展。

2.中國經(jīng)濟法學發(fā)展的基本經(jīng)驗

2.1經(jīng)濟法必須有正確的指導思想

正確的指導思想是經(jīng)濟法理論研究和實踐條件的研究，它建立了經(jīng)濟體系的整體性。所以，經(jīng)濟法的工作應(yīng)該以馬克思主義理論為指導，馬克思主義哲學唯物主義和馬克思主義歷史唯物主義是解釋社會、自然和人思維的共同主題。因此，經(jīng)濟法的工作需要基本形式的馬克思主義，通過對公眾意識的分析和公眾意識的反應(yīng)，深入分析經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而達到發(fā)現(xiàn)和研究事實真相的科學途徑。學習經(jīng)濟法需要方法，包括社會研究、歷史研究、階級分析、社會經(jīng)濟效益分析、系統(tǒng)分析、比較分析、語義分析等。

2.2理論必須和實際相結(jié)合

在研究經(jīng)濟法學時，要將理論與實踐相結(jié)合，這樣才能讓研究在實踐中發(fā)現(xiàn)、評估和解決問題，不能讓研究與實際脫節(jié)。研究可以幫助我們將其付諸于實踐，因此，為了促進中國特色社會主義法治化和經(jīng)濟社會有序發(fā)展，需要認真研究經(jīng)濟法學，深入認識中國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的實質(zhì)，切實解決在實踐中提出的與經(jīng)濟法有關(guān)的問題。

2.3容納不同的觀點

任何話題的發(fā)展都離不開各方討論，只有從這些不同角度出發(fā)，行業(yè)才能從不同角度研究和解決問題，為行業(yè)發(fā)展做出貢獻。因此，研究人員在討論經(jīng)濟法時應(yīng)該被允許收集事實和理由，并在類似環(huán)境中促進討論，研究人員必須提出更準確的理論和方法，以便深入理解吸收他人觀點，盡早確定目標和解決問題的措施。

2.4勇于創(chuàng)新

目前，經(jīng)濟法在中國的發(fā)展能夠取得現(xiàn)在的成就，主要得益于思想解放和科研創(chuàng)新。在傳統(tǒng)觀點中，經(jīng)濟法本身是沒有概念的，如果研究人員堅持以前的想法，經(jīng)濟法根本不可能形成，更不可能說發(fā)展了。它必須提出基于新經(jīng)驗、新發(fā)現(xiàn)以及對以前不存在的新系統(tǒng)的完全集成的適當理論和方法，這才是真正的創(chuàng)新。因此，經(jīng)濟法在實踐中實施時必須加以研究，研究人員必須具備深厚的理論基礎(chǔ)，能夠讓發(fā)現(xiàn)的每一個問題得到科學分析，讓解決問題的每一個措施經(jīng)得起理論推敲和時間論證。

2.5正確看待中國的發(fā)展現(xiàn)狀

作為一個新興學科，經(jīng)濟法學在剛出現(xiàn)時并沒有得到人們的普遍認可，同時也使得經(jīng)濟法學內(nèi)部依然沒有形成足夠的共識，有很多不同的學術(shù)觀點。經(jīng)濟法學在中國的發(fā)展雖然晚，但發(fā)展速度很快。最大的成功是在中國出現(xiàn)了一個獨立的經(jīng)濟法學部門，在研究這部分的同時，中國越來越多地尋找到關(guān)于經(jīng)濟法的理論和實踐問題。

3.結(jié)語

從經(jīng)濟法理論發(fā)展的功能來看，經(jīng)濟法是促進法律發(fā)展的基本共識，特別是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切要求，所以有必要研究經(jīng)濟法的發(fā)展理論。風險理論、信息理論和分配理論也是在任何模式的經(jīng)濟法中起基礎(chǔ)作用的重要原理，從理論連續(xù)性的角度來看，上述原理都很重要，這些都是新經(jīng)濟法理論的延伸，如果它們與先前的經(jīng)濟法理論結(jié)合起來，可能會更加有助于經(jīng)濟法理論的進步和發(fā)展。

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