于炎功 尹雪韋 張楨瑞

◆摘? 要：古希臘戲劇作為西方戲劇的起源，具有著經(jīng)久不衰的生命力以及不可復(fù)制的經(jīng)典性，不時被后世的藝術(shù)家進(jìn)行改良推新，從而成為一部部各個時代的文化瑰寶。同時它的影響也是巨大的，較為直接的影響便是后世電影，音樂劇等各種綜合藝術(shù)等面世，音樂劇作為一門綜合藝術(shù)，而《歌劇魅影》作為現(xiàn)代音樂劇的經(jīng)典作品，在21世紀(jì)的今天，也具有來自遙遠(yuǎn)古希臘戲劇的影子。

◆關(guān)鍵詞：古希臘戲劇;《歌劇魅影》;悲劇音樂劇

在人類文明發(fā)展之初，四大文明發(fā)源地之一的希臘便誕生了戲劇。古希臘神話成為了當(dāng)時劇作家的溫床，“命運悲劇”“三大悲劇家”也應(yīng)運而生。時過境遷，古希臘戲劇的影響力不斷滲透，而本文也通過論述韋伯導(dǎo)演的《歌劇魅影》，來分析古希臘戲劇對現(xiàn)代音樂劇的影響。

一、古希臘戲劇

（一）戲劇長河的初始

古希臘戲劇開創(chuàng)了人類戲劇藝術(shù)的先河，作為戲劇這一藝術(shù)中最為璀璨的一頁，古希臘戲劇對于整個西方文明的貢獻(xiàn)都是巨大的。首先它展現(xiàn)了一種全新的藝術(shù)形式，區(qū)別于具有單一性的原始歌舞，戲劇帶給觀眾的藝術(shù)感受是全方位且震撼的。它融入了歌唱表演舞蹈吟詩等多種藝術(shù)形式，這一點相對于單一藝術(shù)的變化是巨大的。此外，戲劇家的地位也在當(dāng)時十分顯著，例如戲劇家索?？肆_斯在83歲時被選入雅典的最高級別“十人委員會”，此委員會權(quán)力覆蓋到雅典的經(jīng)濟(jì)以及國內(nèi)秩序。同時，在當(dāng)時戲劇也是人們抒發(fā)情感，批評時政的一種工具，諸多戲劇家也在當(dāng)時通過戲劇創(chuàng)作表達(dá)自己對于城邦的見解。

（二）戲劇之冠的出現(xiàn)

我國著名的作家魯迅曾說：“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看”，這也賦予了悲劇與眾不同的審美感以及藝術(shù)沖擊力。在古希臘戲劇中，悲劇被譽為“戲劇之冠”，在名家如云的希臘，最為璀璨的三顆明珠都為悲劇家，埃斯庫羅斯，索?？肆_斯歐里庇得斯，他們也留下了耳熟能詳?shù)闹T多著作提倡自由，挑戰(zhàn)強權(quán)的《被縛的普羅米修斯》命運悲劇的著名代表作《俄狄浦斯王》最早提出婦女問題的《美狄亞》，在人類文明發(fā)展之初，這些悲劇作品就像一座座豐碑豎立在人類文明的歷史長河中。

（三）為后世歌劇以及音樂劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

歌劇作為音樂劇的基礎(chǔ)與前身，而早期音樂劇則是由喜歌劇及輕歌劇演變而來。而古希臘戲劇的發(fā)展歷程以及深刻的思想性為后世歌劇的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。首先是形式上的基礎(chǔ)，希臘的原始祭祀經(jīng)過演變成為了一種有歌唱吟游，演員表演，場景變化的戲劇，這與歌劇以歌唱、戲劇為主，綜合詩歌、音樂、文學(xué)、

美術(shù)、表演、舞蹈等藝術(shù)融合一體的戲劇形式十分相似。其次是內(nèi)容上的基礎(chǔ)，古希臘神話以及荷馬史詩的存在，為內(nèi)容題材提供了豐富的選擇空間。

二、音樂劇《歌劇魅影》

（一）《歌劇魅影》簡介

《歌劇魅影》講述了一個凄美的愛情故事，長時間生活在一家歌劇院地下的“幽靈”，愛上了這家歌劇院的一名歌劇演員，而這名女演員卻愛上了年輕多金的子爵。整個故事框架是老套的“三角戀”框架，但融入了暗殺，神秘，魔術(shù)，維多利亞等元素在其中，到劇情的最后，幽靈與女主的感情得到了升華，幽靈對女主從占有欲變成了無私的祝福。整個故事略顯單調(diào)，但在音樂的加持下，整場音樂劇還是時刻可以牽引著觀眾的心。

（二）《歌劇魅影》中人物個性的塑造

《歌劇魅影》中的核心人物便是“幽靈”，一切的故事基本都是圍繞著他所展開來，因為他近乎變態(tài)的占有欲而傷害了女演員，也因他認(rèn)真的教導(dǎo)而成就了女演員，最后對女演員無私的放手也升華了整部作品的感情基調(diào)。天生丑陋的面容使他自卑敏感，而參加過畸形秀的童年使他心狠手辣，對于音樂來說，他是個天才，對于這座歌劇院來說，他是個暴君，正是這些多元化的因素讓這個角色曉得復(fù)雜且迷人。在目睹了女演員與子爵相愛后，幽靈并沒有像觀眾們所想象的那樣暴走癲狂，在最后時刻選擇放走子爵與女演員，為了所愛之人犧牲自己。在這一刻，看似陰險丑陋的幽靈卻做出了高貴貴族們都沒做出的行為，頗具批判的意味。這里與古希臘戲劇中的很多經(jīng)典作品有異曲同工之妙，例如《被縛的普羅米修斯》中，看似高貴的天神們對人類的苦難視之無物，最后勇敢的普羅米修斯不畏刑罰為人類盜取火種，正是這種反差更加渲染了它的藝術(shù)感染力。

（三）古希臘戲劇對其的傳承

古希臘文化在吸收西亞，埃及等地文化成就的基礎(chǔ)上，對于音程，音色，音律都有一套成熟的理論體系。這些理論體系對后世的歌劇，音樂劇影響巨大。此外，古希臘戲劇不僅只有一些詩歌與合唱，而是用唱貫穿始終的。例如荷馬史詩《伊利亞特》中不同題材的詩歌層出不窮，關(guān)于演唱的技巧，形式等也是為后世歌劇，音樂劇的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

三、結(jié)語

總言而之，古希臘戲劇在經(jīng)歷了漫長的演變，古希臘戲劇所具備的深刻的思想性，哲學(xué)的思辨精神，神話為藍(lán)本的故事底蘊，以及表現(xiàn)現(xiàn)實的描寫手法，對后世的音樂劇產(chǎn)生了巨大的影響?！陡鑴△扔啊愤@部優(yōu)秀的作品，也彰顯出了韋伯杰出的音樂才能，雖誕生于三十年前，但它動人的劇情以及悠揚的音樂，還是總讓人難以忘懷。

參考文獻(xiàn)

[1]劉建新.《劇院魅影》對傳統(tǒng)歌劇的借鑒與超越[J].大舞臺，2014，4（10）：129-130.

[2]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1987.

[3]吉爾伯特·默雷.古希臘文學(xué)史[M].上海：上海譯文出版社.1988.

作者簡介

第一作者：于炎功（1999.02-），男，滿族，山西運城人，碩士在讀，河北傳媒學(xué)院研究生院。研究方向：藝術(shù)編劇方向。

第二作者：尹雪韋（1998.10-），女，漢族，河南安陽人，碩士在讀，河北傳媒學(xué)院研究生院。研究方向：藝術(shù)電視編導(dǎo)與制作方向。

第三作者：張楨瑞（1995.04-），男，漢族，江蘇徐州人，碩士在讀，河北傳媒學(xué)院研究生院。研究方向：藝術(shù)電視編導(dǎo)與制作方向。