◆摘? 要：十八大以來，習(xí)大大以深邃的戰(zhàn)略眼光和敏感的政治高度攻堅(jiān)克難、舉旗定向，創(chuàng)新性地提出了人類命運(yùn)共同體的科學(xué)思想和理論向度。人類命運(yùn)共同體思想以共同體思想為學(xué)理基礎(chǔ)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合文化為思想源泉;以歷代領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想的核心內(nèi)核為實(shí)踐邏輯。通過深入踐行和落實(shí)人類命運(yùn)共同體，對在全球治理中發(fā)光發(fā)熱、貢獻(xiàn)智慧。

◆關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;理論;價值

十九大報告中提出：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)大大治國理政的重要一環(huán)，也是社會主義的最新發(fā)展成果。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局、新舊世界轉(zhuǎn)換的過程中，全球疫情問題如火如荼、尚不明朗的前提下，重新審視人類命運(yùn)共同體的基本構(gòu)架和內(nèi)涵具有時代意義。

一、思想支撐：馬克思主義“共同體”思想

馬克思主義共同體思想對習(xí)大大人類命運(yùn)共同體理念提供理論指南和參考依據(jù)。在歷史唯物主義中，“共同體”思想經(jīng)歷了由初步嘗試到不斷發(fā)展最后不斷成熟的過程三個發(fā)展階段，首先是“自然的共同體”，在這個共同體中，由于生產(chǎn)力發(fā)展有限，受自然條件影響較大，個人必須緊緊依賴于群體，沒有任何自由可言。二是“虛假的共同體，”馬克思揭露了資產(chǎn)階級通過異化勞動無情榨取工人剩余價值的無恥行徑，美其名曰自由、平等，對于廣大底層人民來說是不可觸碰的烏托邦。因此，馬克思認(rèn)為建立“真正的共同體”是實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展的必要前提，“個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。這是馬克思的畢生理想和追求。

二、理論來源：中國傳統(tǒng)文化和合思想

中華民族上下五千年悠久歷史鑄就了燦爛的中華文明，以“和合”理念、“天下大同”思想為文化邏輯，彰顯高度的文化自信和深刻的時代偉力。和合理念貫穿于中華民族發(fā)展的始終，內(nèi)化于心，外化于行。中華民族既推崇“和”也注重“合”，“和”是和諧，和平，“合”是合作，結(jié)合。中華民族延綿發(fā)展幾千年，經(jīng)久不衰的文化緣由與其密不可分。《國語.鄭語》中有“夫和實(shí)生物，同則不繼”，闡釋了人與人，人與自然，人與社會以及國與國之間必須持有“和而不同”的理念，尊重各個方面的差異性和包容性的胸懷才能實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，繁榮發(fā)展。在《周禮.天官》中指出：“三曰禮典，以和邦國”，用和諧治理各國民眾，成為調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的基本原則。《周易》中：“保合太和，乃利貞”，最大的和就是天下萬物和諧共生，萬國美好安寧，成為處理人與社會關(guān)系的準(zhǔn)則。人類命運(yùn)共同體思想也正是有這么一種和合思想蘊(yùn)含著中華民族和合思想中的優(yōu)秀基因和時代內(nèi)涵，從內(nèi)容和形式上表達(dá)了對古代先賢思想的傳承和發(fā)展。

三、實(shí)踐邏輯：與時俱進(jìn)，繼承不同時期共產(chǎn)黨人外交內(nèi)核

人類命運(yùn)共同體思想不是無土之木，他是在繼承，發(fā)展和創(chuàng)新幾代領(lǐng)導(dǎo)人外交思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。建國伊始，國內(nèi)凋敝，國外孤立，為了迅速恢復(fù)生產(chǎn)，打破封鎖，毛澤東深情指出：“我們愿意用和平的方法來解決存在的問題?！笔澜缟系氖虑樯塘恐鴣恚煤推椒绞阶鳛樘幚韲H爭端標(biāo)準(zhǔn)，致力維護(hù)世界和平。分析國際形勢，提出“三個世界”的思想，和廣大第三世界一起打破美蘇霸權(quán)主義，加強(qiáng)了與第三世界的聯(lián)系，提高了國際地位。鄧小平關(guān)于外交的理念是人類命運(yùn)共同體思想的重要基礎(chǔ)。隨著時代的變化，鄧小平抓住時代脈搏，提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時代的主題的論述，主張“擱置爭議，共同開發(fā)”，與周邊各國一起開發(fā)、發(fā)展。蘇聯(lián)解體后，兩極對立的格局結(jié)束，國際關(guān)系發(fā)生重大變化，但霸權(quán)主義依然存在，對世界和平發(fā)展造成不小的沖擊，對此江澤民論述了尊重世界多樣性思想，主張建立新的世界秩序，樹立“互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀。進(jìn)入新世紀(jì)以來，立足于國情、世情、黨情的變化，2005年胡錦濤在聯(lián)合國會議上提出“和諧世界”的概念，主張不同文化之間互相交流、進(jìn)步，現(xiàn)除隔閡、對立，在各個國家，各個民族之間的互助合作中實(shí)現(xiàn)共同繁榮昌盛。

四、價值邏輯：構(gòu)建全球治理體系貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案

習(xí)大大人類命運(yùn)共同體思想不是簡單的對“共同體”思想、“和合”文化和歷代領(lǐng)導(dǎo)人外交理念的相加復(fù)制，而是在三者基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)國外兩個大局，經(jīng)過科學(xué)的深思熟慮，根據(jù)世界性發(fā)展難題，致力于人類前途發(fā)展，創(chuàng)造性提出的新觀點(diǎn)、新方法。當(dāng)今世界處于時代發(fā)展的拐點(diǎn)，國際形勢波譎云詭，變幻莫測，英國脫歐、美國退群等逆全球化現(xiàn)象頻頻發(fā)生，屢見不鮮;世界霸權(quán)依舊存在，屢禁不止;世界性生態(tài)環(huán)境問題險象迭生，特別是這次幾十年難得一遇的全球性公共衛(wèi)生事件，各個國家作為一個整體，都不能處身事外。習(xí)大大多次在各種場合強(qiáng)調(diào)：“人類命運(yùn)共同體”理念，論述共商、共享原則。事后第一時間向重災(zāi)區(qū)派出醫(yī)療團(tuán)隊(duì)和相關(guān)物資援助，加緊疫苗研發(fā)并及時分享。這是在哪疫情的全球治理體系中向世界作出的莊嚴(yán)承諾。

不可否認(rèn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先進(jìn)理念，逐漸成為引導(dǎo)世界向著正確軌道發(fā)展的燈塔，引起世界有識之士的強(qiáng)烈共鳴，中國用實(shí)際行動證明了人類命運(yùn)共同體思想的正確性、可行性。為世界的發(fā)展和穩(wěn)定加油添彩，為人類的美好明天添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

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[3]毛澤東外交文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

作者簡介

王建超（1995.04-），男，漢族，山東臨沂人，法學(xué)碩士，沈陽師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化。