【摘要】新時(shí)代立德樹人思想揭示了教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，深入理解立德樹人中“德”的基本內(nèi)容：對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的文化，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀;主線：中國精神;六種特征，即普遍性和特殊性、繼承性和開創(chuàng)性、先進(jìn)性和時(shí)代性，有助于我們更好理解和貫徹立德樹人的教育思想。

【關(guān)鍵詞】立德樹人? 新時(shí)代? 基本內(nèi)容? 特征

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）07-0058-03

進(jìn)入新時(shí)代，面對當(dāng)今世界相互激蕩的各種思想文化，給我們培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視教育工作，特別是德育工作，在不同的場合、不同的會(huì)議上、座談會(huì)上深刻闡釋了教育、德育的重要性，提出了要把“立德樹人”作為教育的中心環(huán)節(jié)和根本任務(wù)。這些都說明了“立德樹人”在我們整個(gè)教育教學(xué)中占有非常重要的地位，為我們新時(shí)代的教育、德育工作指明了方向。

“立德樹人”作為我們新時(shí)代教育的中心環(huán)節(jié)和根本任務(wù)，從其邏輯關(guān)系上看，“立德”是“樹人”的前提，“德”是“人”的一個(gè)重要內(nèi)容和本質(zhì)特征。習(xí)近平指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵1]因此，深刻理解新時(shí)代立德樹人“德”的基本內(nèi)容和特征是我們理解“立德樹人”這個(gè)教育根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)的重要前提。習(xí)近平總書記關(guān)于“立德樹人”的“德”的內(nèi)容的論述非常豐富，為我們理解新時(shí)代立德樹人的“德”提供了方向和指引。緊緊圍繞中國精神這一主線和實(shí)出中華民族的偉大復(fù)興這一主題，切實(shí)解決廣大師生的利益關(guān)切，深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代教育思想。

一、新時(shí)代“立德樹人”的“德”的基本內(nèi)容

1.新時(shí)代的立德樹人的“德”源自于對中華民族五千年傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

作為歷史上具有悠久文化的國度，其文化基因深深扎根于中華大地上，深深影響著中華民族的言談舉止。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵1]中國傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的關(guān)于道德的記載和傳說，至今仍深深影響著中國人。有兼齊天下的國家情懷，有樂善好施的高尚情操，還有尊師敬長的倫理規(guī)范。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德為新時(shí)代立德樹人的“德”提供了非常豐富的養(yǎng)料，值得我們加以繼承并不斷結(jié)合我們的時(shí)代特征加以發(fā)揚(yáng)，不斷注入新的內(nèi)容，從而增加新時(shí)代“德”的鮮活性和時(shí)代性，并給合當(dāng)今學(xué)生實(shí)際加以解讀以增強(qiáng)其感染性，特別是這次戰(zhàn)疫涌現(xiàn)出來的90后，甚至是00后所表現(xiàn)出來的家國情懷和職業(yè)操守，使我們國人對這群“孩子”刮目相看，他們一夜之間長大成人，經(jīng)受了疫情的洗禮和考驗(yàn)，成為一名合格的社會(huì)主義接班人。

2.“德”熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的文化

中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部戰(zhàn)斗歷史，不管是在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月，還是在陽光明媚的和平年代里，中國共產(chǎn)黨都矢志不移為人民，戰(zhàn)天斗地，創(chuàng)造可歌可泣的歷史功績和廣為人傳誦的英雄人物和精神。

在新民主主義革命時(shí)期我們在極其艱巨的環(huán)境下堅(jiān)持斗爭，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭形成了偉大的井岡山精神;在14年的抗日戰(zhàn)爭中，黨帶領(lǐng)人民深入白山和黑水，深入太行、深入敵后，為反抗日本侵略者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，救民族于危亡，并體現(xiàn)了偉大的抗日戰(zhàn)爭精神。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們戰(zhàn)天斗地為祖國找油，發(fā)出了“寧可少活三十年，誓死也要拿下大油田”的豪邁誓言，鑄就了以王進(jìn)喜為代表的鐵人精神。在改革開放時(shí)期，面對長江、松花江百年一遇的大洪水，我們眾志誠成，萬眾一心，形成了以解放軍為代表的新時(shí)期最可愛的人的偉大抗洪精神。進(jìn)入新時(shí)代，我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各行各業(yè)道德模范不斷涌現(xiàn)。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們“德”的土壤，是我們“德”的根本，中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期所創(chuàng)造的精神是我們“德”的力量所在，并指引我們前進(jìn)的方向。

二、新時(shí)代立德樹人“德”的主線——中國精神

任何一種思想都必須有一條主線或主題，作為我們學(xué)校教育的根本任務(wù)——德也應(yīng)該有一條主線，而這條主線必須具有中國的歷史傳統(tǒng)，符合我們的民族性，同時(shí)又必須體現(xiàn)時(shí)代性。中國精神剛好符合這個(gè)特征，因此，我們在貫徹立德樹人這一教育根本任務(wù)的時(shí)候，一定要緊緊抓住這一主線。

1.以愛國主義為核心的民族精神應(yīng)是“德”的魂

任何一個(gè)民族在其長期的歷史進(jìn)程和實(shí)踐過程中，總會(huì)積累成一種區(qū)別于其他民族的具有獨(dú)特性的文化基因。作為有悠久歷史的一個(gè)民族，我們也形成一個(gè)較有特色的文化體系，道德作為文化的一個(gè)重要內(nèi)容，也必須反映這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，而這個(gè)文化底蘊(yùn)最深刻的思想莫過于愛國主義。因此，我們新時(shí)代的“德”應(yīng)大力弘揚(yáng)愛國主義，把其貫穿德育的全過程。

中國共產(chǎn)黨成立以來，黨就以救亡圖存為自己的目標(biāo)，反帝反封建，建立一個(gè)獨(dú)立自主的社會(huì)主義國家，并為此而不懈奮斗犧牲。不管是14年的抗日戰(zhàn)爭還是偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭，在國家的大義面前，共產(chǎn)黨人都以國家利益為重不惜犧牲個(gè)人的利益，使愛國主義豐富、發(fā)展、升華。當(dāng)代中國，愛國就要愛中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨并不是自封的，而是在血與火的考驗(yàn)中得到的，是經(jīng)過一次次浴血奮斗中成長的。他的先進(jìn)性、人民性、時(shí)代性使其制定的方針政策能夠符合時(shí)代的要求，反映人民的呼聲，從而帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。建黨近百年來，中國共產(chǎn)黨的風(fēng)雨歷程表明：中國共產(chǎn)黨是中華人民共和國的締造者、改革開放的設(shè)計(jì)者、全面小康的帶頭人、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的指引者、共產(chǎn)主義的追夢人。進(jìn)入新世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)只能強(qiáng)化不能弱化，東南西北中，黨政軍民學(xué)，黨領(lǐng)導(dǎo)一切。因此，我們應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng)共產(chǎn)黨為國為民的大“德”，大力宣傳共產(chǎn)黨以“人民為中心”的發(fā)展理念，使廣大受教育者深切體會(huì)到共產(chǎn)黨的初心和使命是為國為民的大德，從而使我們的受教育對象堅(jiān)定信心：聽黨話，跟黨走，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，從而實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展。

中國的近代史是一部探索史，無數(shù)的仁人志士為了救國、救民族不斷向先進(jìn)的國家學(xué)習(xí)并積極提出了各種思想和方案并付出實(shí)施，最終我們選擇了馬克思主義。馬克思主義由于其科學(xué)性和先進(jìn)性，一經(jīng)中國人民掌握就迸發(fā)了強(qiáng)大的力量，在實(shí)踐的過程中我們形成了馬克思主義中國化的思想，并最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義國家。在建國近70年的奮斗歲月中，我們不僅實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立，而且使我們?nèi)嗣襁^上了比較富強(qiáng)的生活，走出了一條不同于資本主義的現(xiàn)代化之路。

在當(dāng)代，愛國就要愛中華人民共和國，愛國都是具體而不是抽象的。作為中華人民共和國的公民，國家賦予了我們公民廣泛、真實(shí)、有效的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)利。中華人民共和國為我們的發(fā)展提供了和平安寧的環(huán)境。作為中華人民共和國公民，我們在享受公民權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)履行對國家的責(zé)任，積極履行法定義務(wù)：如依法服兵役等，同一切破壞國家利益榮譽(yù)的行為作斗爭，樹立總體國家安全觀，做到權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。我們要深入理解“一國兩制”，一國是前提，自覺維護(hù)中央人民政府對特別行政區(qū)全面管治權(quán)，自覺維護(hù)國家的統(tǒng)一，堅(jiān)持以愛國者為主體來貫徹“港人治港”，不能脫離一國去講兩制，努力做到維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

中華民族自古就是具有濃厚的家國情懷的民族，因此我們立德樹人就要高舉愛國主義這面“德”的旗幟。

2.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神應(yīng)是“德”的時(shí)代色彩

改革是社會(huì)主義制度的自我完善：改變與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑，從而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)中國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。建國70多年來，中國的歷史是一部革命史、發(fā)展史，同時(shí)也是一部改革史，改革是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路。十一屆三中全會(huì)以來，我們不斷改革，從點(diǎn)到面，從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)到政治……逐步推進(jìn)，不斷書寫改革新的篇章，不斷取得改革新的成就，不斷刷新改革新的高度。

新中國成立以來，我們走的是一條馬克思主義中國化的道路，這條路本身也是一個(gè)不斷創(chuàng)新之路。馬克思主義本身是一個(gè)開放的理論，它要善于吸收人類有益的成果。中國的實(shí)際本身也隨著中國的實(shí)踐不斷變化，這也要求我們的指導(dǎo)思想要隨著中國的實(shí)際不斷加以調(diào)整和創(chuàng)新。比如我們的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革等等，可以這么說，中國的改革史就是一部創(chuàng)新史，這在共產(chǎn)主義史上是首次，在社會(huì)主義國家中也是不多見的，因?yàn)槊總€(gè)國家的國情并不一樣。

在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是我們目前處于信息化的大浪潮中，科技日新月異，各國也都把科技創(chuàng)新放在了一個(gè)突出的位置，并制定了各自的科技創(chuàng)新計(jì)劃，這也要深求我們要積極實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，落實(shí)科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加強(qiáng)對基石理念的研究，解決一些卡脖子的工程，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從小培養(yǎng)孩子的好奇心、求知欲、實(shí)踐力，不斷激發(fā)創(chuàng)新和創(chuàng)造的潛力和熱情，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人生的精彩。

“德”作為我們教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也要體現(xiàn)時(shí)代性，做到與時(shí)俱進(jìn)，這就要求我們要不斷解放思想，不斷創(chuàng)新，從變化的世界中找出規(guī)律性，從而使我們德育更加貼近學(xué)生的實(shí)際、公民的實(shí)際，扎根中國大地辦德育。

三、立德樹人的“德”的本質(zhì)特征

1.“德”應(yīng)具有普遍性和特殊性

在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的趨勢下，各種文明、文化相互激蕩，相互融合，各國都非常重視學(xué)生的道德和價(jià)值觀教育，以此增強(qiáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。韓國第七次高中課程改革，新設(shè)置了市民倫理、傳統(tǒng)倫理、倫理思想與傳統(tǒng)等具體科目;日本在2013年全面實(shí)施了《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》增加了對本國傳統(tǒng)文化、思想、風(fēng)俗及價(jià)值理念的學(xué)習(xí)和繼承。由此可見各國都極其重視對本國學(xué)生進(jìn)行德的教育，進(jìn)行本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識形態(tài)的教育，我們提出的“立德樹人”作為教育的中心環(huán)節(jié)和根本任務(wù)，也符合這一世界趨勢。

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！痹诟鲊钠毡橹匾暤掠谋尘跋拢匾晫Ρ久褡鍌鹘y(tǒng)文化的挖掘下。因此，我們的德也應(yīng)以中華文化為載體，突出中國特色、民族特色，為各國德育工作提供中國方案和中國智慧，從而共同推進(jìn)各國的德育交流，文化交流，促進(jìn)世界文化的多樣性，這也是我們堅(jiān)定文化自信的一種表現(xiàn)。

2.“德”也應(yīng)該有繼承性和開創(chuàng)性

作為一個(gè)具有修久歷史的文化古國，中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，深深影響了每一代的中國人。我們應(yīng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，古為今用。當(dāng)今科技發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種思想文化的交流也日趨活躍，我們應(yīng)吸取各國在德育工作中有利于中國的教育方式，洋為中用，繼承外國先進(jìn)的“德”，為我所用。

唯物辯證法認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)的，總是處于螺旋式上升，意識是物質(zhì)的反映，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，人類的意識要客觀反映這不斷變化的世界并找出起規(guī)律性。就是這就要求我們要根據(jù)變化的實(shí)踐不斷的創(chuàng)新。因此，我們的德育的內(nèi)容也不是一成不變的，要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不斷增加適合時(shí)代發(fā)展的新要求、新內(nèi)容。這也是我們面臨著互聯(lián)網(wǎng)普及化，適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)需要，特別是我們的德育工作面對的對象是90后、00后，他們對互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的依賴程度較深，從而我們必須增加虛擬世界德育的內(nèi)容。

3.“德”應(yīng)該具有先進(jìn)性和時(shí)代性

我們現(xiàn)行的教育評價(jià)體系注重結(jié)果不注重過程，注重分?jǐn)?shù)不注重素質(zhì)，在一定程度上催生了、加重了進(jìn)入新時(shí)代壓在人民身上的三座大山：住房、教育、養(yǎng)老。學(xué)區(qū)房是中國較為鮮明的一個(gè)特色，為了使子女們獲得較好的教育資源，家長積聚好幾代人的財(cái)富買了價(jià)格不菲的學(xué)區(qū)房;為了不輸在起跑線，我們的孩子從幼兒時(shí)就開始了各種開發(fā)班、興趣班;到了小學(xué)經(jīng)久不衰的英語補(bǔ)習(xí)班、作文補(bǔ)習(xí)班、奧數(shù)提升班，更不用說到了初高中的一對一的培訓(xùn)，中高考的提升班、沖刺班等，名目繁多，體系齊全……無形中增加了很多家庭的負(fù)擔(dān)。

“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。” [1]唯物辯證法認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，我們提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓和本質(zhì)，是我們從國內(nèi)和國際兩個(gè)大勢得出的結(jié)論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)理論體系，分別從宏觀、中觀、微觀回答了理論和現(xiàn)實(shí)的問題。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們立德樹人的核心內(nèi)容，不僅要進(jìn)入課堂還要入社區(qū)、入企業(yè)……不僅要進(jìn)入教材而且要體現(xiàn)在生活的方方面面，以達(dá)到凈化人心，提神聚氣，從而滿足人民對美好生活向往和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興愿望，同時(shí)也反映了和平與發(fā)展這一當(dāng)今時(shí)代主題。

“‘才者，德之資也;德者，才之帥也。人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德?！?[2]在新時(shí)代，我們一定要高舉立德樹人這面旗幟，深入貫徹習(xí)近平教育思想，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N]新華網(wǎng).2014.5.5

[2]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話[N].新華網(wǎng).2018.05.02

作者簡介：

蘇應(yīng)平（1980年6月3日-），男， 漳州人，閩南師范大學(xué)研究生，研究方向：政黨文化。