劉雨竹

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150036）

一、20世紀(jì)初期的中國(guó)書(shū)籍裝幀行業(yè)

在20世紀(jì)初期的中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，新文化運(yùn)動(dòng)思潮將中國(guó)文化思想提升到了新的高度，西方思想在中國(guó)得到了一定程度的傳播。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)行業(yè)也在此影響下發(fā)生了一場(chǎng)激變。在這個(gè)時(shí)期中國(guó)書(shū)籍裝幀由古籍線裝書(shū)的形式構(gòu)造向西方平裝書(shū)的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)中葉出版業(yè)興起、印刷術(shù)革新。大量文學(xué)家、藝術(shù)家參與到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，成為了時(shí)代潮流，促進(jìn)了書(shū)籍裝幀的繁榮發(fā)展，讓中國(guó)的書(shū)籍裝幀大放異彩，不斷完善發(fā)展，接近現(xiàn)代書(shū)籍裝幀。

在20世紀(jì)20、30年代，中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)仍在進(jìn)行向現(xiàn)代化完善和改造。書(shū)籍裝幀基本上只是進(jìn)行了單一的封面設(shè)計(jì)，但并沒(méi)有形成一個(gè)整體意識(shí)的書(shū)籍裝幀體系，一個(gè)全職的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師更是當(dāng)時(shí)時(shí)代所稀缺的。從最初的無(wú)意設(shè)計(jì)開(kāi)始，逐漸走向復(fù)蘇的思想，考慮到共同的美學(xué)利益。在中國(guó)現(xiàn)代書(shū)記設(shè)計(jì)史上以及在概念、技術(shù)和形式的形成過(guò)程中奠定的基礎(chǔ)，它還保留了它的歷史價(jià)值和對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的思考，同時(shí)也在不斷思考傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的微妙的聯(lián)系，可以肯定地說(shuō)，這一時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的歷史意義重大，對(duì)當(dāng)今書(shū)籍設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐都具有非常深刻而積極的影響。

二、與書(shū)籍裝幀結(jié)緣

豐子愷，筆名「TK」，法名嬰行，生于浙江省崇德縣石門(mén)灣今嘉興桐鄉(xiāng)，是中國(guó)現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家文學(xué)家散文家翻譯家美術(shù)音樂(lè)教育理論家也是20世紀(jì)中國(guó)藝壇上不可缺席的重量級(jí)人物。豐子愷從兒時(shí)起就熱愛(ài)繪畫(huà)，“七歲入孰即擅長(zhǎng)丹青”，后同李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)，李叔同皈依佛教，號(hào)弘一，李叔同認(rèn)為要以慈悲為本心，重視人格修養(yǎng)，要想成為一名好藝術(shù)家，首先必須要培養(yǎng)自己做一個(gè)品德高尚的人。豐子愷從李叔同身上學(xué)到了很多寶貴的精神。他也有著豐富的同情心，在他的書(shū)籍裝幀創(chuàng)作中，他不僅對(duì)人類(lèi)的感情細(xì)膩溫柔，對(duì)小貓、小鳥(niǎo)、花花草草，這些世間所有微小的生靈也充滿了柔情。

后去日本求學(xué)，開(kāi)始迷戀日本畫(huà)家竹久夢(mèng)二的繪畫(huà)作品，回國(guó)后他獨(dú)創(chuàng)了一種簡(jiǎn)筆畫(huà)后被稱(chēng)為“漫畫(huà)”，在書(shū)籍裝幀方面豐子愷亦是受到了竹久夢(mèng)二的影響。豐子愷最初的創(chuàng)作只是為了陶冶情操，豐子愷曾將自己的兩幅小作贈(zèng)予好友著名文學(xué)家朱自清，在征得豐子愷的同意下，這兩幅作品分別被用作《人散后，一鉤新月天如水》的封面和《夏》的插圖。從此豐子愷與書(shū)籍裝幀結(jié)緣，并創(chuàng)作了大量的書(shū)籍裝幀作品。

三、豐子愷書(shū)籍裝幀中的童心

豐子愷在書(shū)籍裝幀方面的成就值得珍惜。從二十七歲之前的一名默默無(wú)聞的文藝教師，后來(lái)通過(guò)在?？洞簳煛飞习l(fā)表了很多自己的繪畫(huà)作品，引起了當(dāng)時(shí)很多文學(xué)家的注意，從而漸漸開(kāi)始接觸刊物的插畫(huà)繪制以及書(shū)籍裝幀事業(yè)。1924年，豐子愷的漫畫(huà)問(wèn)世，這也是他書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的開(kāi)始，豐子愷是第一個(gè)書(shū)籍封面完全采用漫畫(huà)形式的人。1927年開(kāi)明書(shū)店成立后，成為開(kāi)明書(shū)店第一位裝幀設(shè)計(jì)師，與開(kāi)明書(shū)店結(jié)下了不解的緣分。

開(kāi)明書(shū)店后以“青少年讀物”作為書(shū)店刊物的主要發(fā)展方向，立志于為當(dāng)時(shí)代的青年傳道解惑，豐子愷后任開(kāi)明書(shū)店董事，他為開(kāi)明書(shū)店付出了非常多的心血，除了出版自己的作品之外，豐子愷還參與創(chuàng)作了開(kāi)明書(shū)店的店徽設(shè)計(jì)以及各種文學(xué)讀物和青少年刊物的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。

大量瀏覽了豐子愷的書(shū)籍裝幀作品可以發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常使用樸素的漫畫(huà)作為裝幀形式，用漫畫(huà)的筆法、語(yǔ)言來(lái)畫(huà)完一幅封面作品，無(wú)論是書(shū)名還是版社和作者信息都直接用手繪的形式進(jìn)行表現(xiàn)，這樣的做法使得整個(gè)封面表現(xiàn)統(tǒng)一，風(fēng)格樸實(shí)有濁味，韻味悠長(zhǎng)。在戰(zhàn)亂和充滿動(dòng)亂的年代，豐子愷先生這樣平靜的常態(tài)看起來(lái)并不是那么符合“時(shí)代主旋律”，不同于魯迅先生那種堂吉柯德式的明知不可為而為之，豐子愷先生有著一種更貼近世俗的氣息，他有著市井小人物的情懷，對(duì)家的觀念為生活奔波，溫和與良善，那是現(xiàn)實(shí)生活中男人的責(zé)任感，是與世無(wú)爭(zhēng)的，典型又中庸的民國(guó)人。

這樣沒(méi)有戾氣的豐先生，說(shuō)他是兒童的狂熱愛(ài)好者，聽(tīng)起來(lái)就有些不出乎意料了。豐子愷一生中創(chuàng)作了許許多多的兒童題材的漫畫(huà)。以童心感悟，筆法自然簡(jiǎn)潔、概括性極強(qiáng)，色彩使用單純可愛(ài)。豐子愷向往著純真的無(wú)邪的兒童世界，他認(rèn)為：“他們沒(méi)有目的，無(wú)所謂，無(wú)所圖。他們?yōu)橛螒蚨螒?，手段就是目的，即所謂‘自己目的’，這真是藝術(shù)的！”因此，心中本能的將大量出現(xiàn)稚拙的兒童元素應(yīng)用在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中來(lái)。豐子愷先生的封面設(shè)計(jì)多用簡(jiǎn)筆水墨畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和孩子們的生活。這種形式簡(jiǎn)潔有趣，將人文關(guān)懷與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人風(fēng)格。豐子愷的漫畫(huà)可以看作是一種極具裝飾感的漫畫(huà)，外國(guó)文學(xué)《愛(ài)的教育》（如圖1所示）和豐子愷的作品集《子愷漫畫(huà)》無(wú)一不在裝幀設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了豐子愷對(duì)中國(guó)風(fēng)格的追求。豐子愷在《君匋書(shū)籍裝幀藝術(shù)選》中發(fā)表了自己對(duì)裝幀設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的看法：“對(duì)于我們的書(shū)籍裝幀，還有一個(gè)要求：必須具有中國(guó)書(shū)籍的特色。我們當(dāng)然可以采取外國(guó)裝幀藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，然而必須保有中國(guó)的特性，使人一望而知為中國(guó)書(shū)。這樣，書(shū)籍便容易博得中國(guó)廣大群眾的愛(ài)好。”豐子愷的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在20世紀(jì)20、30年代的新文藝界產(chǎn)生了巨大的影響。

圖1 《愛(ài)的教育》

他在創(chuàng)作那些兒童題材元素的作品時(shí)已經(jīng)是三個(gè)孩子的父親，有些作品是直接以他的兒女作為原型創(chuàng)作而成，字里行間，他流露出他對(duì)孩子深深的父愛(ài)。豐子愷像世界上任何一位父親一樣愛(ài)自己的孩子，那種發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)，正是他孩子作品的激情和靈感之源。在豐子愷不同時(shí)期的書(shū)籍裝幀藝術(shù)作品中都不乏兒童題材的作品。

冰心的《寄小讀者》中，豐子愷運(yùn)用深藍(lán)色作為背景色，襯托出閱讀時(shí)安靜的氛圍，封面右側(cè)插圖中小女孩坐在地上手捧著書(shū)閱讀的入神，簡(jiǎn)單的筆觸傳達(dá)了小讀者閱讀時(shí)輕松愉快的氣氛，契合了此書(shū)的主題。

豐子愷在為謝冰瑩的《從軍日記》做裝幀設(shè)計(jì)時(shí)，同樣以深藍(lán)色作為背景，營(yíng)造了夜空的畫(huà)面。封面下部畫(huà)了幾個(gè)稚嫩的孩子，有的舉著旗幟，與參軍主題密切相關(guān)。豐子愷的書(shū)籍裝幀藝術(shù)作品新穎，富有兒童情趣，深受兒童喜愛(ài)。

豐子愷的漫畫(huà)小作《折得荷花渾忘卻》（如圖2所示）中，描繪了了兩個(gè)小女孩兒并排走在池塘中央的小路上，池塘里開(kāi)滿了荷花，小女孩兒們頭戴荷葉遮擋陽(yáng)光，輕松自在的說(shuō)著什么，童真的形象更顯憨態(tài)可掬，氣氛悠閑愉快。

圖2 《折得荷花渾忘卻》

豐子愷作為開(kāi)明書(shū)店《中學(xué)生》青少年雜志的編輯，為中學(xué)生設(shè)計(jì)了一系列的雜志封面，其第52號(hào)刊的封面上，有兩個(gè)小女孩兒面對(duì)面站著，雖然所處一個(gè)季節(jié)，但是他們身著不同的衣服，相比年齡更小的女孩兒身上厚厚的外套，中學(xué)生模樣的女孩把衣服掛在柱子上，只穿著薄薄的衣服在踢毽子，略顯“叛逆”的行為生動(dòng)的表現(xiàn)出女中學(xué)生充滿朝氣、陽(yáng)光的形象。

對(duì)于豐子愷來(lái)說(shuō)，孩子們的舉動(dòng)是不斷上演的劇目，而他則是一個(gè)欣賞劇目的旁觀者，他在觀后感中說(shuō):

“成人的世界，因?yàn)槭軐?shí)際生活和世界習(xí)慣的限制，所以非常的狹小苦悶。孩子的世界還不受這種限制。因此非常寬廣自由?！?/p>

年紀(jì)越小，他的世界越大。這是豐子愷先生對(duì)童心最真誠(chéng)的贊美，通過(guò)觀察兒童天真的行為、純真的內(nèi)心，在童趣中探索童心，童心為豐子愷先生的書(shū)籍裝幀提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，在理解和實(shí)踐“童心”的過(guò)程中，豐子愷先生曾追隨弘一法師皈依佛門(mén)，，成為一名入世修行的隱士，對(duì)豐子愷而言，佛是他的信仰，他做事不求回報(bào)，誦經(jīng)不是職業(yè)，更不追求什么因果報(bào)應(yīng)。豐子愷先生有著一顆慈悲的心，愛(ài)人、愛(ài)物、護(hù)愛(ài)群生。這種超脫的思想使他對(duì)童心的追求有了更深的層次?！巴摹睂?shí)際上是按照“佛性”的姿態(tài)“反思”，他的“童心”強(qiáng)調(diào)一種“善”的含義。童心的“善”與“同情”遍及全人類(lèi)，也遍及花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)——大自然的一切都是他們的朋友。漫步在孩子的世界，看見(jiàn)孩子的佛性，會(huì)讓心溫柔而慈悲，生出疼愛(ài)與疼惜。具有這種“佛性”的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，自然是創(chuàng)作者與世俗視野的疏離，取而代之的是佛的超然與慈悲。