卿玉劍

湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

在中國(guó)的版畫創(chuàng)作中，少數(shù)民族文化是一個(gè)熱點(diǎn)題材，風(fēng)格多樣，展現(xiàn)了少數(shù)民族豐富多彩的生活面貌和文化形態(tài)。創(chuàng)作中，既有對(duì)少數(shù)民族歷史風(fēng)貌的描繪，也有對(duì)少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化生活的呈現(xiàn)；既有對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承，又有對(duì)民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的語(yǔ)言探索與創(chuàng)新；既體現(xiàn)少數(shù)民族文化中的異同與多元，又注重表現(xiàn)中華民族共同的精神追求。目前有一大批版畫家基于武陵山地區(qū)少數(shù)民族題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，地域文化為他們的創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)作素材及創(chuàng)作靈感。

一、武陵山地區(qū)少數(shù)民族題材版畫創(chuàng)作的思想內(nèi)涵

國(guó)家大力提倡藝術(shù)創(chuàng)作要“扎根人民，扎根生活”的方針政策，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，反映廣大人民群眾真實(shí)生活，引起人民共鳴。注重深入當(dāng)?shù)靥镆罢{(diào)查，與人民保持密切聯(lián)系。在“十四五”規(guī)劃當(dāng)中，總書記囑咐文化藝術(shù)創(chuàng)作要扎根于本民族文化，強(qiáng)調(diào)本民族的文化傳承與文化自信，向世界傳播中國(guó)的聲音，講好中國(guó)故事。少數(shù)民族獨(dú)特的文化藝術(shù)特征一直被藝術(shù)家們作為重要的表現(xiàn)題材。

從二十世紀(jì)八十年代開始，鄉(xiāng)土主義繪畫流行中國(guó)，少數(shù)民族題材的美術(shù)作品一度受到社會(huì)的青睞，許多藝術(shù)家紛紛來(lái)到偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族集聚區(qū)進(jìn)行采風(fēng)寫生，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的少數(shù)民族題材美術(shù)作品。武陵山地區(qū)特色文化以其多樣性、立體化、歷史脈絡(luò)清晰的特質(zhì)，形成了一種對(duì)于文藝創(chuàng)作極具吸引力的文化載體。如武陵山地區(qū)的瑤族、苗族等民族服飾、民間手工藝、民族風(fēng)俗等等非遺文化都被各個(gè)領(lǐng)域的文藝創(chuàng)作者以濃墨重彩進(jìn)行表達(dá)。而作為媒介特點(diǎn)獨(dú)特、表現(xiàn)方式綜合多樣的版畫領(lǐng)域，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和系列作品，這些作品不僅僅是圖式上的呈現(xiàn)，更是對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域文化的梳理以及符號(hào)提煉，通過(guò)版畫藝術(shù)作品傳播該區(qū)域的特色文化同時(shí)，對(duì)于非遺文化來(lái)說(shuō)也是一種傳承，增強(qiáng)民族文化自信。

二、武陵山片區(qū)特色文化題材版畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

以武陵山片區(qū)文化為創(chuàng)作題材的版畫作品形式多樣，不同的藝術(shù)家根據(jù)自身的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)，運(yùn)用不同的版種對(duì)于這一題材進(jìn)行詮釋表達(dá)。版畫作為一種間接性非常強(qiáng)的表達(dá)媒介，它獨(dú)特的形式語(yǔ)言以及創(chuàng)作方法也促使版畫藝術(shù)作品的最終呈現(xiàn)方式紛繁多變，百花齊放。有從發(fā)掘民族藝術(shù)的美術(shù)符號(hào)入手帶有強(qiáng)烈個(gè)人表達(dá)色彩而創(chuàng)作的作品，也有從身邊的民族文化生活切入對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫照，本文主要從畫面形式的重寫實(shí)和重表現(xiàn)兩種不同的傾向進(jìn)行探討。

重寫實(shí)性的版畫創(chuàng)作。寫實(shí)領(lǐng)域極具代表性的作品有陳九如先生的套色石版畫系列作品，他的《暮月》系列套色石版畫作品就是以武陵山地區(qū)的湘西花瑤文化為創(chuàng)作題材，陳九如先生以在花瑤地區(qū)生活的真實(shí)感受為引，通過(guò)大量地采風(fēng)寫生，對(duì)花瑤地區(qū)的人物，民居風(fēng)景等要素進(jìn)行歸納提煉，深入刻畫，利用石版畫多版套色 ，層層疊印，反復(fù)推敲，把石印色彩的表現(xiàn)性在造型參與及布局營(yíng)造上進(jìn)行了非常多的嘗試與研究，進(jìn)而呈現(xiàn)出一系列經(jīng)典而意味永恒的石版畫作品。從題材來(lái)看，這系列作品是典型的東方少數(shù)民族題材的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，而從圖式語(yǔ)言以及創(chuàng)作手法來(lái)看，又有西方式的剛健古典莊嚴(yán)的氣質(zhì)，是繞梁三日不絕于耳的佳品。

圖1 《收獲》 陳九如 石版 52×43cm 1996年

同樣以武陵山文化為底色的版畫家是文牧江先生，文牧江先生出生于湖南隆回，這里的虎形山是花瑤族的聚居地，從小處于少數(shù)民族文化氛圍的熏陶也是他創(chuàng)作少數(shù)民族題材的版畫作品的機(jī)緣之一。他的木刻版畫作品《虎形山的微笑報(bào)告》就是以花瑤文化為創(chuàng)作靈感，“通過(guò)對(duì)于花瑤人的當(dāng)下文化生存狀態(tài)的表現(xiàn)，把代表民族傳統(tǒng)文化的花瑤的群體形象與帶有現(xiàn)代某種文化象征意味的符號(hào)組合在一起，引發(fā)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文明沖突的反思。在畫面背后，我們不難窺見一個(gè)富有詩(shī)情而捏刀向木的思考者，頻頻冷靜奏刀的神情。”

當(dāng)將這種對(duì)于民族文化在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸消解的思考引入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中后，具有非常重要的社會(huì)意義。首先，作品是具有現(xiàn)實(shí)意義的，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！薄霸嗣?，扎根生活”這既是世界觀，也是方法論，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神。從藝術(shù)實(shí)踐的角度來(lái)看，對(duì)于地域文化的美術(shù)創(chuàng)作多以現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行表現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程也是對(duì)于藝術(shù)工作者基礎(chǔ)能力的不斷磨練與精進(jìn)，而美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的技術(shù)解決能力是國(guó)家主題性重大題材創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)之一。

重表現(xiàn)性的版畫創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言為重的版畫作品，形式和內(nèi)容更加清晰明確，更加易于被人民大眾所接受和喜愛，而以表現(xiàn)性的語(yǔ)言創(chuàng)作的版畫作品則相對(duì)形式感更加強(qiáng)烈和具有象征性，具有獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)力。

以強(qiáng)烈的象征性進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的版畫家有王建山先生，王建山先生工作于貴州，主要的創(chuàng)作生涯與少數(shù)民族為主題的創(chuàng)作聯(lián)系緊密。他生在貴州，地域性民族文化在他的內(nèi)心深處是永遠(yuǎn)不可割舍的記憶經(jīng)驗(yàn)。他的木刻版畫作品里，不管是苗女，抑或是風(fēng)景，都是源于他對(duì)故土家園的眷戀。他的作品非常具有抒情性，利用不同的色調(diào)、不同的形狀、縱橫交錯(cuò)的刻點(diǎn)與刻線，將之套在一起組成不同的物象，“通過(guò)節(jié)奏的畫面語(yǔ)言，用日月星辰、山水霧氣等象征性符號(hào)傳達(dá)他內(nèi)心對(duì)故土家園恬淡、淳樸風(fēng)情的深沉之愛。這些豐富充沛的情感，都在他那獨(dú)具韻律與詩(shī)意的版畫作品中久久回響?！?/p>

圖2 《綻放的高原》 王建山 木版 110cm×166cm 2019年

著名版畫家董克俊先生的版畫作品就非常注重民族民間藝術(shù)精神和西方現(xiàn)代主義觀念的交融性，通過(guò)這種融合碰撞出現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)結(jié)果，具有鮮明的時(shí)代烙印。他對(duì)于貴州的本土藝術(shù)，尤其是民間美術(shù)的鉆研頗深，他的版畫《春返苗山》《山氣》等作品的創(chuàng)作靈感即是以貴州地區(qū)的少數(shù)民族美術(shù)為靈感來(lái)源之一，在他的作品里“主觀性地將客觀物象進(jìn)行弱化，以點(diǎn)、線、黑白、色塊的視覺本體符號(hào)為表現(xiàn)語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)形式的內(nèi)在化傾向，把視覺快感轉(zhuǎn)換為心理的穿透力和精神的刺激力，在視覺痕跡的表現(xiàn)深度中彰顯精神性的文化結(jié)果。”

無(wú)論是注重寫實(shí)性還是注重表現(xiàn)性的版畫作品，都對(duì)于少數(shù)民族文化進(jìn)行了深層次的提煉和歸納，并在不斷的創(chuàng)作過(guò)程中彰顯了版畫家的個(gè)人魅力與性情，是少數(shù)民族題材版畫創(chuàng)作的歷史進(jìn)程中不可或缺的重要組成部分。

三、武陵山片區(qū)特色文化題材版畫創(chuàng)作的創(chuàng)作思維

近些年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)主題上更為寬泛，材料的發(fā)展使得創(chuàng)作手法也更為多元化。 越來(lái)越多的藝術(shù)家開始關(guān)注少數(shù)民族題材的創(chuàng)作，有些基于根植于記憶的文化梳理，有些在采風(fēng)過(guò)程中一探究竟，少數(shù)民族題材美術(shù)作品的創(chuàng)作也在藝術(shù)家的筆下重返歷史面貌的同時(shí)也記錄了新時(shí)代的新氣象。美術(shù)家們以平視的視角關(guān)注個(gè)體的生活周遭，描繪屬于自己內(nèi)心的民族情結(jié)以及理解。作品在深刻剖析個(gè)體的同時(shí)，也折射出藝術(shù)家的主觀精神世界。前所未有的廣闊視野、多元化的藝術(shù)表現(xiàn)手法既展現(xiàn)著少數(shù)民族的文化魅力，又映現(xiàn)美術(shù)家觀看的立場(chǎng)和表述的方式。

在經(jīng)過(guò)了大量的田野考察、創(chuàng)作實(shí)踐以及通過(guò)對(duì)于不同版畫名家的創(chuàng)作脈絡(luò)研究，不難發(fā)現(xiàn)，在將武陵山片區(qū)文化系統(tǒng)引入版畫創(chuàng)作的過(guò)程之中，各種特定的基因結(jié)構(gòu)和文化現(xiàn)象都會(huì)受到地區(qū)與文化的不同影響，這種或是即興而出的靈感，或是沉淀之后的升華，一定會(huì)為最終呈現(xiàn)的作品注入高價(jià)值的能量。不同的版畫創(chuàng)作者來(lái)自不同的生活與工作背景。

有的版畫創(chuàng)作者生于斯長(zhǎng)于斯，骨子與血液里烙印這份強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，而這種文化認(rèn)同也是創(chuàng)作過(guò)程中情感宣泄的共鳴和源頭，無(wú)論是對(duì)于具體民族文化特點(diǎn)的認(rèn)知，還是創(chuàng)作中的脈絡(luò)梳理，都是保證版畫創(chuàng)作走入更深層次的基礎(chǔ)。而有的版畫創(chuàng)作者不一定具有長(zhǎng)期在武陵山地區(qū)的生活與工作背景，而是出于對(duì)于這一地區(qū)少數(shù)民族文化的驚奇與訝異，借助這份強(qiáng)烈的文化吸引而深入研究，潛心創(chuàng)作，從而凝練出酣暢淋漓的作品氣質(zhì)。扎根于人民，扎根于生活的藝術(shù)作品是具有永恒的活力的，因?yàn)檫@些作品的源頭是一個(gè)個(gè)鮮活的文化體，而這些在歷史的長(zhǎng)河中漸漸形成的文化系統(tǒng)勢(shì)必是具有其歷史觀上的合理性與源源不竭的動(dòng)力，是一個(gè)區(qū)域民族精神的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源和重要組成部分。

作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中國(guó)燦爛悠久的歷史文化是在各民族互鑒融通的過(guò)程中共同創(chuàng)造的，正是各民族文化上的兼收并蓄、相互影響，才使得中華文明根深葉茂、歷久彌新。美術(shù)作品是各個(gè)民族文化的一種重要載體，作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的一個(gè)重要面向，少數(shù)民族題材的版畫作品承載社會(huì)變遷，蘊(yùn)含時(shí)代氣質(zhì)，體現(xiàn)審美歷程，觀照人文精神，展現(xiàn)文化創(chuàng)新，是社會(huì)政治生態(tài)、民族審美精神與版畫創(chuàng)作者自覺藝術(shù)表達(dá)三者綜合的結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

人類文明前進(jìn)的源動(dòng)力就是多元文化的彼此促進(jìn)，共同發(fā)展。不同地域與文化之間存有差異是歷史自然發(fā)展的特點(diǎn)之一。中華民族的傳統(tǒng)文化精神就是由這種包容開放的基因結(jié)構(gòu)和文化現(xiàn)象來(lái)彰顯的，通過(guò)展示不同民族的民族形象與民族風(fēng)俗，將武陵山片區(qū)的少數(shù)民族文化引用于版畫創(chuàng)作之中，不僅能在版畫作品中體現(xiàn)出民族文化的精髓，用新時(shí)代的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)的民族文化，更加能營(yíng)造出一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)民族的新思維，為國(guó)家、為人民涌現(xiàn)出更高質(zhì)量的藝術(shù)作品。