楊思華

摘 要：社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)是否具備足夠的專(zhuān)業(yè)性，歷來(lái)是一個(gè)備受爭(zhēng)議的問(wèn)題。社會(huì)工作的發(fā)展始于情懷和宗教精神，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，在汲取社會(huì)學(xué)，心理學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，社會(huì)工作理論經(jīng)歷了“外借—內(nèi)生—整合”的發(fā)展階段，現(xiàn)已發(fā)展出了兼具科學(xué)與藝術(shù)特性的理論范式和實(shí)務(wù)技巧。[1]社會(huì)工作的學(xué)科特征體現(xiàn)在其實(shí)踐性上，但任何專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐都離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。理論之于社會(huì)工作而言，其一具有建設(shè)專(zhuān)業(yè)的重要作用，能夠更加夯實(shí)社會(huì)工作的學(xué)科地位，其二在于指引社會(huì)工作從業(yè)人員的具體實(shí)務(wù)，促進(jìn)助人活動(dòng)高效科學(xué)的開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作;理論;專(zhuān)業(yè)性

一、社會(huì)工作理論的發(fā)展歷程：“外借—內(nèi)生—整合”

理論是理解社會(huì)世界的一種維度，而社會(huì)工作理論就是社會(huì)工作各種知識(shí)框架的總稱(chēng)，既包含了如何看待人與社會(huì)關(guān)系的“為社會(huì)工作的視角”，也囊括了指引專(zhuān)業(yè)實(shí)務(wù)的“社會(huì)工作的理論”。[2]

專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有，從分割到整合的發(fā)展階段。1915年，菲勒克斯那（Abraham Flexner），在美國(guó)的一個(gè)慈善會(huì)議上發(fā)表了《社會(huì)工作是一種專(zhuān)業(yè)嗎？》的學(xué)術(shù)演講，從六個(gè)方面提出了一個(gè)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該具備的條件。[3]后兩年，瑪麗芮奇蒙發(fā)表了《社會(huì)診斷》一書(shū)，從而在專(zhuān)業(yè)理論上使社會(huì)工作的方法成為了一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)，同時(shí)也標(biāo)志著社會(huì)工作的個(gè)案工作方法的奠基?！渡鐣?huì)診斷》一書(shū)也僅僅是提出要以科學(xué)的方法進(jìn)行診斷以做到科學(xué)助人。早期的社會(huì)工作理論的發(fā)展更多的是依賴(lài)于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論，即“理論外借”。社會(huì)工作領(lǐng)域的專(zhuān)家一直致力于發(fā)展自己的實(shí)踐理論模式，即所謂的“內(nèi)生理論”。人在情境中、任務(wù)中心模式、優(yōu)勢(shì)視角等都是由社會(huì)工作專(zhuān)家在綜融跨學(xué)科的知識(shí)體系之上提出的。在二十世紀(jì)中葉左右，群體工作方法、社區(qū)工作方法逐步形成和發(fā)展，構(gòu)成了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的最基本的三大工作方法，社會(huì)工作遂開(kāi)始成為一種比較完善的專(zhuān)業(yè)。隨著社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜化，社會(huì)工作方法的割裂使用弊端日益顯現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)工作者們逐漸意識(shí)到，為了更好地解決社會(huì)及服務(wù)對(duì)象的問(wèn)題，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)方法需加以整合，靈活運(yùn)用。與此同時(shí)，社會(huì)工作理論也逐漸系統(tǒng)化、整合化。

二、理論對(duì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的價(jià)值

從菲勒克斯那1915年提出的專(zhuān)業(yè)得以成立的六個(gè)條件之一“專(zhuān)業(yè)素材來(lái)自于科學(xué)與學(xué)習(xí)”可得知，社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)知識(shí)必須經(jīng)歷過(guò)科學(xué)的研究，而理論就是系統(tǒng)的科學(xué)的知識(shí)體系。自從美國(guó)南加州大學(xué)的John教授在美國(guó)社會(huì)工作研究協(xié)會(huì)2011年會(huì)上正式提出“science of social work”這一概念后，社會(huì)工作領(lǐng)域的專(zhuān)家都在為建立社會(huì)工作學(xué)努力。[4]社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)化，是鑲嵌在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的普遍過(guò)程中，通過(guò)梳理不同的社會(huì)工作理論，厘清社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，才能推動(dòng)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展，提高社會(huì)工作服務(wù)的專(zhuān)業(yè)性。[5]任何專(zhuān)業(yè)的建設(shè)都離不開(kāi)理論的建構(gòu)，社會(huì)工作理論就是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)學(xué)科化的重要基石，是社會(huì)工作從業(yè)者看待問(wèn)題的視角。作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的首要特征就是要具備完整獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)，而社會(huì)工作理論對(duì)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)本身的建設(shè)而言，是必須的、迫在眉睫的。

社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展歷程還較短，自20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)專(zhuān)業(yè)才恢復(fù)重建，也不過(guò)短短幾十年的時(shí)間。社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，仍然處于一個(gè)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的初始階段，必須十分重視理論的作用，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)。作為一個(gè)學(xué)科，離不開(kāi)理論的框架搭建。目前在國(guó)內(nèi)的社會(huì)工作發(fā)展中，呈現(xiàn)出來(lái)的是重實(shí)務(wù)輕理論的特征，這也與社會(huì)工作人才的缺乏有關(guān)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，在參與社會(huì)治理的過(guò)程，社會(huì)工作在積累了大量的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于理論建構(gòu)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的尚待開(kāi)發(fā)的寶地，同時(shí)這對(duì)于社會(huì)工作理論的本土化而言也是很重要的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)。在梳理實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，離不開(kāi)理論框架的指引，社會(huì)工作領(lǐng)域的理論本身就是一種切入實(shí)務(wù)的視角，同時(shí)實(shí)務(wù)的反饋也能更好地滋養(yǎng)理論的發(fā)展，讓理論得以適切中國(guó)的國(guó)情。

三、理論對(duì)實(shí)務(wù)指引的價(jià)值

實(shí)踐是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的重要特征，社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐一般指的是社會(huì)工作實(shí)務(wù)，是社會(huì)工作從業(yè)人員介入社會(huì)問(wèn)題中去，促進(jìn)人與社會(huì)的關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，是專(zhuān)業(yè)的助人活動(dòng)。但在社會(huì)工作的發(fā)展過(guò)程，理論和實(shí)踐一直處于分割運(yùn)行的狀況，[6]對(duì)任何學(xué)科而言，理論與實(shí)踐都應(yīng)該是循環(huán)整合的，理論建構(gòu)從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐接受理論的指引。任何實(shí)踐都離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。行走其間，必須對(duì)行為的和社會(huì)的領(lǐng)城要有所把握。如果對(duì)理論沒(méi)有興趣，就只能是盲行。這就不是好的實(shí)踐，也不利于服務(wù)對(duì)象重新適應(yīng)社會(huì)生活。理論對(duì)社會(huì)工作實(shí)務(wù)主要體現(xiàn)在如下兩點(diǎn)。其一，在社會(huì)工作視角下的特色助人活動(dòng)，需要理論的指導(dǎo)，用以幫助社會(huì)工作從業(yè)人員解釋、理解人與社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)工作從業(yè)人員在進(jìn)行助人活動(dòng)之前，需要評(píng)估受助者與其環(huán)境的關(guān)系。而理論可以提供給助人者不同的視角，幫助理解受助者受制于不同情境的原因。在社會(huì)工作理論與實(shí)踐關(guān)系中，需警惕社會(huì)工作從業(yè)人員強(qiáng)烈的價(jià)值判斷，應(yīng)盡量以一種價(jià)值中立的客觀態(tài)度去理解受助者與社會(huì)的關(guān)系。[7]其二，社會(huì)會(huì)工作在服務(wù)的過(guò)程同樣接受理論的指引。社會(huì)工作的行動(dòng)過(guò)程本身就極其科學(xué)性、系統(tǒng)性。這都需要社會(huì)工作者具備相當(dāng)?shù)睦碚撘曇?。一個(gè)成熟的社會(huì)工作理論，會(huì)對(duì)社會(huì)工作者如何解決服務(wù)對(duì)象的問(wèn)題提供一套科學(xué)系統(tǒng)的程序模式。

四、總結(jié)

社會(huì)工作理論是大量社會(huì)工作者在探索人與社會(huì)的關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的。社會(huì)生活是一個(gè)不斷變化的場(chǎng)域，社會(huì)問(wèn)題也在不斷翻新，任何理論都是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映與總結(jié)，都有其局限性。在思考理論與實(shí)踐的關(guān)系中，社會(huì)工作者應(yīng)該明晰實(shí)務(wù)既受引于理論而又超越理論，通過(guò)實(shí)務(wù)總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)提煉，不斷對(duì)新問(wèn)題作出新的解釋?zhuān)@正是社會(huì)工作的理論價(jià)值所在。社會(huì)工作的實(shí)踐都直接或間接地指向生命個(gè)體，必須時(shí)刻保持持高度的助人責(zé)任意識(shí)，為每一個(gè)受助的獨(dú)立個(gè)體負(fù)責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]社會(huì)工作理論/何雪松著.—2版.—上海;格致出版社：上海人民出版社，2017.8

[3]Abraham Flexner. Is Social Work a Profession？[J]. Research on Social Work Practice， 2001， 11（2） ： 152-165.

[4]J. Brekke ，“It’ s Not about Fish and Bicycles—We Need a Sci-ence of Social Work！ ”Aaron Rosen Lecture，Society for Social Work and Research，Tampa，F(xiàn)L，January 14， 2011.

[5]文軍，呂潔瓊.社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化：何以可能，何以可為？[J].河北學(xué)刊，2018，38（04）：156-163+174.刊，2018，38（04）：156-163+174.

[6]文軍，何威.從“反理論”到理論自覺(jué)：重構(gòu)社會(huì)工作理論與實(shí)踐的關(guān)系[J].社會(huì)學(xué)，2014（07）：65-78.

[7]喬世東.社會(huì)工作實(shí)踐中價(jià)值中立是可能的嗎——析社會(huì)工作理論與實(shí)踐的關(guān)系[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（05）：154-158.